Джеймс Черчвард Древний континент му. Прародина человечества «софия» 1997 James Churchward

Миф начинается с концепции, идеи. Разум изобретает факты, которым предстоит воплотиться, и представляет их нам. Мифы являются выражением того, как примитивный человек представлял себе окружающий мир.

В своей работе «Ранние религии» Мюллер пишет:

«В определенном смысле все религии были изначально подлинными; они были единственными возможными в свое время религиями, и их роль сравнима с ролью языка, мышления и чувств каждого поколения — они соответствовали духу времени. Поэтому нам следует быть терпимыми при толковании очевидных несуразиц, глупостей и ошибок древних религий. Как только мы начинаем узнавать что-либо о мышлении и чувствах примитивного человека, обнаруживается, что он был одержим религией —религией веры или поклонения, нравственности или экстатических видений; религией страха и надежды, или смутных догадок, или поклонения так называемым богам.

¹1тобы проникнуть в религию первобытных народов, нам следует, так сказать, войти в ее сердце и ощутить течение ее жизни. Нам следует начать сопереживать этим древним народам, вслушаться в их гимны и молитвы, стать свидетелями их обрядов и церемоний; нам нужно постараться понять их религиозные идеалы. Когда Фалес объявил, что все предметы заполнены богами, а Будда отверг существование иных богов, кроме Верховной Сущности, оба выражали свои религиозные убеждения.

Внешнему аспекту религии, который в первую очередь виден непосвященному, редко можно доверять. Если верить наиболее просвещенным языческим авторам, в самые ранние и чистейшие дни христианства эта религия включала в себя поклонение животным. Возможно, такие представления возникли на основе того, что на ранних изображениях кормящей Христа Марии ее голову иногда украшали коровьи рога египетских богинь Сатис или Хатхор».

Богиню Хатхор часто наделяли атрибутами Исиды. Хатхор символизировала и персонифицировала не только все прекрасное, но и все истинное. Исида же была персонификацией женского, или созидательного атрибута Божества.

У Сатис были те же атрибуты, что у Хатхор. Она носила корону Верхнего Египта с коровьими рогами и символизировала материнство.

В «Поклонении предкам» Мюллер говорит:

После прочтения многочисленных древних текстов я пришел к выводу о том, что корни поклонения предкам кроются в гибели Му. Поклонение предкам, почтение, проявляемое по отношению к праотцам, явно присутствовало в египетских священных обрядах и церемониях, и центральное место в этих ритуалах занимали предки из страны Му.

Эта тема отражается также в надписях на некоторых памятниках майя и даже в греческом алфавите!

В «Происхождении религиозных законов» Мюллер пишет:

Рассказывая о древней религии Китая, Оуэн говорит:

Первая религия человека была простым, чистым поклонением Божеству. То вырождение, которому эта религия подверглась впоследствии, было результатом деятельности жрецов. Они всегда искажают и перевирают доверенные им великие идеи. Изначальная религия приобрела множество мелких противоречий; неисправимый вред ей принесли извращения, выдумки и неверные толкования.

Египетский историк Манефон рассказывает нам о том, что «поклонение животным было введено в Египте в период царствования второго царя Одиннадцатой Династии».

Я провел обширную исследовательскую работу, связанную с Египтом, и мне не удалось обнаружить никаких следов поклонения животным во времена более ранних династий; чрезвычайно редкие упоминания о нем встречаются в промежутке между эпохой Хуфу и правлением Рамзеса II. Однако исследования показали, что египтяне, судя по всему, довольно рано начали поклоняться символам, а не тому, что эти символы олицетворяют, —а это первый шаг к поклонению животным.

Манефон сообщает:

«Вплоть до Восемнадцатой Династии не случалось такого, чтобы животные облики богов изображались в мемориальных камерах усопших. При Тутмосе ¡11 эти фигуры стали ветречаться постоянно, наряду с набальзамированными головами символических животных. После царствования Рамзеса поклонение животным возросло и широко распространилось».

Вот пример деятельности нечистоплотного жречества, домогающегося власти и богатства и направляющегося к своей погибели. Так вырождалась чистая, простая и красивая религия Осириса, которой учил Тот в Саисе.

Из древних текстов явствует, что к 2000 г. до н. э. религии всего мира выродились и скатились во многих странах к жестоким человеческим жертвоприношениям. Моисей восстал против этого и направил свой народ истинным путем; по этой причине евреев и назвали «богоизбранным народом». Они были избраны, когда сами предпочли поклоняться Единому Богу; они были призваны и явились.

Сотворение мира и человека всегда занимало заметное место в мыслях людей, поскольку, как только мы нач инаем узнавать что-то о мышлении человека, мы обнаруживаем в нем концепцию Творения.

Неважно, кому принадлежит эта концепция —доисторическим мудрецам, более современным философам или дикарям-каннибалам наших дней. Все концепции Творения совпадают по своей сути. Они могут отличаться по слогу, однако основные понятия остаются одинаковыми, что указывает на общее происхождение этих принципов.

Тема Творения пронизывает все тексты и легенды доисторических и древних народов. Эти легенды дошли до нас, переходя от поколения к поколению, и мы соглашаемся с ними, поскольку наука подтверждает их правильность.

Все доисторические тексты записаны символическим языком —вместо наименований и понятий используются символы. Однако понимание значения этих символов делает чтение таких текстов чрезвычайно простым — мы быстро постигаем их подлинный смысл, они становятся совершенно доступными и понятными.

Повсюду в древних легендах, возраст которых уходит в прошлое глубже эпохи Моисея, мы встречаемся с «водой над твердью и водами под твердью» —множественное число указывает здесь на отличия в их составе. Во всех таких случаях вода означает эфир, заполняющий пространство по ту сторону атмосферы.

В этом не может быть никаких сомнений: все легенды о Творении, где бы они ни были обнаружены, исходят из одного источника. Неважно, относится ли конкретная легенда к нашей библейской традиции, традициям индийцев, халдеев, египтян, майя, полинезийцев или других народов — их изначальный источник был общим, а возраст этой пралегенды составляет десятки тысячелетий, если не больше.

Анализ всех подобных легенд являет глазам читателя некоторые поразительные факты. Вероятно, самое удивительное — то, что у полинезийцев, которые более 12 тысячелетий были отрезаны от остального мира, существуют легенды о Творении, во многом схожие с библейским повествованием. Тут и имена первых мужчины и женщины, и сотворение первой женщины из костей мужчины, и подчеркивание того, что человек был особым творением Бога. Жители других островов наверняка не могли заимствовать эти легенды из внешнего мира. Легенды Полинезии уходят в прошлое по меньшей мере на 12 тысяч лет — никто не может судить, каков их действительный возраст. Библейская традиция начиналась с Моисея и зародилась всего три тысячи лет тому назад —следовательно, кто-то должен был передать знания самому Моисею. Письменные памятники на-калей и египтян показывают нам, в какой именно форме традиция передавалась и кто ее распространял.

С самых давних времен все народы с величайшим почтением относились к змеям как к воплощениям божественной мудрости.

В процессе своей исследовательской работы я неизменно убеждался в том, что все мифы имеют реальную основу. Мифы, выдумки, легенды и истории о змеях чрезвычайно многочисленны. Тот факт, что все древние когда-то относились к змеям с благоговением, заставляет предположить существование какой-то причины этому.

Давайте ознакомимся с результатами моего исследования. Евсевий рассказывает о том, что египтяне называли Творца Кнефом и его символом была змея. Теперь становится понятно, почему древние относились к змеям с таким почтением — они являлись олицетворениями Создателя.

В своих скульптурах майя изображали Создателя всего сущего оберегаемым кольцами змеи.

В индийской книге «Айтарейя-брахмана» упоминаются «Сарпа Раджни, Царица Змей, мать всего движущегося» и «Кай-ша, Семиглавый Змей, Творец».

Американские майя символизировали Создателя Семиглавым Змеем по имени Ах-ак-чапат.

В священной книге киче «Пополь-Вух» есть такие строки: «Создатель, Творец, Владыка, Змей, покрытый перьями».

После многолетних изысканий —в том числе и ознакомления с тем, что пишут о Змее современные авторы, внимательного чтения множества древних текстов и надписей, знакомства с легендами, преданиями и мифами и анализа того, где и когда возникали и использовались изображения Змей, — я пришел к таким выводам:

1. 
   Большая часть того, что говорится о Змеях в древних текстах, представляет собой мифы, основанные на преданиях. Большая же часть написанного современными учеными и писателями не заслуживает даже называться мифом, поскольку эти рассуждения не имеют под собой вообще никаких оснований. Это чистые домыслы, выдумки и фикции.
   
2. 
   Видоизмененные —оперенные, крылатые или многоглавые — Змеи служат символами только Творца и Его Творения.
   

4. Змей, свернувшийся кольцом, был одним из символов Вселенной.

Обратимся теперь к различным подтверждениям моих заключений:

1. Видоизмененный Змей

Он был символом Создателя у майя, индийцев и египтян.

2. Невидоизмененный Змей

Это древний символ вод. От майя мы узнаем, что он был избран в качестве такого символа, поскольку движения его тела напоминают течение океана. Символ возник в Прародине, а оттуда попал в Бирму, Индию и Вавилон, а также — в противоположном направлении —на Юкатан, в Центральную Америку, Грецию, Малую Азию и Египет.

Так как Змей был символом вод, а воды — матерью жизни в природе, то, естественно, древний разум связывал Змея с Творением. Однако древние, судя по всему, тщательно различали Божество и Созидательные Силы Природы, поэтому тот Змей, который символизирует Великого Творца, всегда был видоизмененным.

Во многих древних легендах Солнце предстает сражающимся и побеждающим Змея вод —одноглавого Змея.

Сталкиваясь с такой символикой, многие авторы ошибались; они не различали двух Змеев — символ вод и символ Создателя. Солнце сражалось не с Создателем; в действительности, оно ВООБЩЕ НИ С КЕМ НЕ СРАЖАЛОСЬ! Копье —это олицетворение Сил Солнца, пронизывающих воды и оживляющих покоящиеся в них космические яйца.

В Египте можно увидеть изображения Гора-Солнца, пронзающего копьем голову змея Anona, символизирующего воды.

В Греции Аполлон, Солнце, побеждает змея Пифона, также символизирующего воды.

В Индии Вишну —Солнце — побеждает Змея Анатху¹.

Христиане также отчасти усвоили эту концепцию; и в наши дни в церкви в Риме можно увидеть изображение Девы Марии со змеем у ее ног.

3. Змей, свернувшийся кольцом


1 А одна из аватар Вишну — Кришна — побеждает водяного Змея Калию.

Это очень распространенный иконографический сюжет.

Свернувшийся в кольцо змей, кусающий себя за хвост, является одним из древнейших символов Вселенной. Я встретил его на накальских рисунках. Очень часто он встречается у египтян.

О Семиглавом Змее, символе Создателя и Сотворенного, я уже подробно рассказывал. 4. Змей и дерево

В древней и современной литературе много внимания уделяется Древу Жизни и Змею. Эта древняя легенда уже давно превратилась в миф; в процессе мифотворчества на Древе Жизни выросли яблоки. Они были необходимы, чтобы Ева могла искусить Адама. В результате бедную женщину стали считать источником всех зол, обрушившихся на человека. Этот миф — памятник человеческой трусости, и винить в его возникновении следует Ездру —если бы он смог правильно прочитать символы, начертанные Моисеем, то наверняка представил бы нам совершенно иную версию рассказа о коварном старом змее и Древе Жизни.

Приведенный здесь небольшой рисунок взят из Священных писаний.

Сначала я хотел бы упомянуть об одном факте, связанном с религиозными концепциями древнего человека. Его учили, что на этой земле существует только одна подлинно живая сущность — Человеческая Душа, которую древние иногда называли Человеком или Внутренним Человеком.

Материальное тело человека является лишь временной обителью. Все прочие формы того, что мы называем жизнью, также имеют временный характер — они уходят с земли и возвращаются к матери-земле.

Из всех земных созданий только человек обладает той неуничтожимой частью, что переживает материальное тело и живет вечно; по этой причине Душа Человека и считалась единственной подлинно живой сущностью.

Человек впервые появился на Земле в Стране Му, таким образом, первая подлинная жизнь на Земле возникла на Му. О человеке часто говорили как о плоде. Деревья приносят плоды, а человек был «первым плодом» дерева — и этот плод был жизнью. Страна Му была Древом Жизни. По этой причине Му изображали в виде дерева —Древа Жизни.

На рисунке из накальских текстов изображено дерево, вокруг которого обвился Змей — он окружает дерево. Змея называли Хан; это невидоизмененный Змей, то есть змей как символ вод. Рисунок символически показывает, что Му была окружена водой. Не существовало сухопутных маршрутов, связывавших Мус другими континентами. Змей —это воды, окружающие Му. Вышесказанное четко и доступно объясняет, что такое Древо Жизни и почему вокруг него обвился Змей.

В библейской легенде утверждается, что Эдемский Сад (Му) охраняли ангелы с огненными мечами, не позволявшие Адаму

и Еве вернуться назад.

Ездре вновь не удалось правильно прочесть сложные египетские иероглифы. Этот символ означает: Му погружается в огненную бездну. Из-под земли поднимаются языки пламени, окутывающие землю, когда она опускается вниз.

Человек не смог вернуться назад, так как этот континент затонул. Му — она же Эдемский Сад — погибла и была погребена в глубинах вод¹.

Одна из причин, что древние использовали так много символов Божества, заключается в том, что они считали себя недостойными произносить Его имя и всегда ссылались на Него как на «Безымянного». Разные символы олицетворяли Его различные атрибуты.

Теперь мы переходим к теме, которая часто вызывает у современного человека неправильные впечатления — к древним религиозным обрядам и церемониям. То ли авторам не удалось сделать правильные переводы, то ли они вообще не разбирались в предмете, но в опубликованных на эту тему работах авторы обычно пытаются запятнать древние религии в глазах читателя, вместо того чтобы отдавать дань уважения нашим пращурам, которые столь ревностно стремились поклоняться Божеству. Именно верное понимание древнего человека делает труды Макса Мюллера такими захватывающими и чарующими. Я почти завидую его силе сосредоточения. Он позволяет своей душе уводить за собой разум, он способен «вживаться» в людей, о которых пишет.

Многие из концепций этих ритуалов могут показаться сегодня нелепыми, однако нам следует мысленно выйти за их пределы, оценить простодушный склад ума древнего человека и осознать, что в те времена Учение и способы его преподавания соответствовали по своей сложности уровню понимания.

Макс Мюллер был абсолютно прав, когда писал: «Никогда не следует оценивать древние религии по их внешним проявлениям». Мы должны помнить, что все доступное нашему взору имеет символическое, а не только буквальное значение.

Однако на священном щите древних религий все же появилось огромное грязное пятно. Около трех тысяч лет тому назад майя, египтяне, финикийцы и другие древние народы превратили чистое поклонение Богу в ужасные формы идолопоклонства. Беспринципные жрецы научили эти народы поклоняться сначала символам, затем фетишам из дерева и камня и, наконец, —это была вершина ужаса и позора —ввели человеческие жертвоприношения.

Известно, что первые книги нашего Ветхого Завета были написаны Моисеем на основе текстов, хранившихся в египетс-киххрамах. В те времена иероглифы и символы были обычными формами письменности. Иероглифы и символы представляют собой эмблемы неких понятий — и потому не могут истолковываться буквально. Их следует воспринимать как олицетворе-нмечего-либо, а не какэто что-либо. Неумение отличать символ от того, что он олицетворяет, стало причиной появления множества ошибочных расшифровок и переводов, а в религиозных вопросах это зачастую вызывало впечатление идолопоклонства в тех случаях, когда должно было отражать глубокое почтение и благоговение перед Божеством. Это особенно заметно в расшифровках и переводах текстов, связанных с религией Осириса. Под «религией Осириса» я понимаю то, чему учил Тот в Саисе на заре египетской истории, а не ту форму религии, которую проповедовали и практиковали неразборчивые в средствах египетские жрецы в более поздний период (начавшийся при правлении второго царя Одиннадцатой Династии и достигший кульминации в Восемнадцатую Династию).

Согласно Моисееву Ветхому Завету, человек является особым созданием и появился на земле в Эдемском Саду. Где же находился Сад Эдема? Определить его географическое положение по библейским описаниям невозможно.

Все, что записал Моисей, было непреложными фактами, но рассказаны они были символическим языком. Это была история, подлинная во всех отношениях, но записанная символами. И все это было извращено поздними переводами.

Моисей писал египетскими иероглифами и сакральными знаками. Еврейские ученые сообщили мне, что одни из этих текстов были сделаны на глиняных табличках, другие — на папирусах. Я передаю читателю эти слова в той форме, в какой их услышал.

Через восемьсот лет после исхода евреев из Египта Ездра и группа его помощников собрали все таблички и папирусы, связанные с историей Израиля, и превратили их в книгу, которая нам сейчас известна как Библия¹.

Моисей писал египетскими иероглифами. Удивительно ли, что Ездра и его помощники сделали так много ошибочных переводов, если учитывать, что ни один из них не обладал совершенным пониманием египетской письменности Моисея? Их мог понять только Мастер (Моисей), но ни Ездра, ни кто-либо из его помощников не были Мастерами. Недостаток их знаний становится очевиден при сравнении их переводов с найденными исходными текстами египтян, халдеев, индийцев и майя. Моисей писал, понимая, о чем пишет; его переводчики превратили многие фрагменты текстов в полную бессмыслицу. Моисей писал в символическом стиле своего времени, а его переводчики пытались истолковывать содержание буквально. Они преуспели в переводе не более чем наполовину; сталкиваясь же с иероглифами, которых они не понимали, переводчики добавляли к осмысленной истории какой-нибудь миф. Одним из таких мифов стало их описание Эдемского Сада.

Неопровержимые свидетельства, полученные в ходе моей исследовательской работы, показали, что Моисей переписал первые книги Библии из храмовых текстов, принесенных накалями в Египет через Бирму и Индию из Прародины. Таким образом, тексты эти, хранившиеся в египетских храмах, были копиями «Семи Священных Вдохновенных Писаний» Прародины, Му. Они были записаны на глиняных табличках и рассказывали о Творении. Легенды о Саде Эдема, «Потопе», последнем великом катаклизме и возникновении гор представляют собой более поздние записи. '
Точнее говоря, не Библия, а Пятикнижие Моисеево, или Тора.
Переписывая эти тексты, Моисей не мог ошибиться, так что нет никаких сомнений в том, что они вышли из-под его рук точнейшими копиями оригиналов. Восемьсот лет спустя люди, не понимавшие эзотерического смысла текстов древнеегипетских храмов, попытались перевести их на древнееврейский язык, что привело к появлению существенных отличий между копией и оригиналом.

Ездра и его помощники так скверно понимали эти тексты, что я сомневаюсь в том, что в наши дни существует хотя бы один еврей, разумеющий значение огненного жертвоприношения.

До погружения Му ни в одном языке не было слова «жертвоприношение». Оно было создано для обозначения способа уничтожения Му, а огонь на алтаре стал символом памяти о любимой Прародине.