ПОДТАСОВКА РЕЗУЛЬТАТОВ ГОЛОСОВАНИЯ

Последняя победа Балагера в 1994 г. была самой сомнительной из всех, и в 1996 г. расследование, продолжавшееся два года, признало выборы сфальсифици­рованными, и президент ушел в отставку. Избрание в 2000 г. Иполито Мехиа по­давляющим большинством населения воспринимается как первый в истории Доминиканской Республики случай спра­ведливого и этичного голосования.

Менее чем через 50 лет после откры­тия Испаньоле пришлось пройти тяжкое испытание пиратскими набега­ми. В 40-е гг. XVI в. пиратские рейды по иветушим поселениям, разбросанным по побережью, исчислялись сотнями. Морские разбойники высаживались преимушественно с голландских и анг­лийских каперских судов. Они подряжа­лись правительствами собственных стран, чтобы сеять страх среди поселен­цев и поживиться сокровишами испан­ской короны. В далекой Европе Голлан­дия и Англия воевали против Испании, и простейший способ ликвидации военно­го превосходства последней виделся в подрыве ее финансовой моши.

В 1541 г. Испания возвела в Санто-До- минго мошную крепостную стену, при­званную отбить у конкурентов охоту вы­саживаться на берег. Был принят закон, по которому морские перевозки должны были осуществляться только в составе караванов, состоящих из многочислен­ных и хорошо вооруженных судов. Те­перь судно могло пересечь Атлантикутолько в группе,составленной не менее чем из пяти судов. Еше одной мерой, принятой, правда, в ушерб Санто-До- минго, стал перенос «столицы» сахарно­го производства в Гавану. Куба превра­тилась в главный перевалочный пункт на пути товаров из Мексики и Перу в Испа­нию, что не могло не привести в смяте­ние доминиканских купцов. Чтобы по- прежнему вести дела с доминиканскими плантаторами, им приходилось выхо­дить из-под зашиты караванов и в оди­ночку прорываться к острову через ки- шашие пиратами воды. Исход часто ока­зывался плачевным.

Подобные изменения в испанском тор­говом законодательстве вынудили доми­никанцев сотрудничать с пиратами, что­бы контрабандой доставлять на остров товары первой необходимости. При этом большую часть груза им приходи­лось со значительной скидкой продавать пиратам, а те, в свою очередь, перепро­давали эти товары в Англии и Голлан­дии. Доминиканцы резонно полагали, что мало — все же лучше, чем ничего, и их не слишком заботило какая супер­держава в итоге выигрывала. К 1550-м гг. выживать плантаторам острова и тор­говцам северного побережья позволяла только контрабанда.

Вполне обоснованно подобный способ выживания оценивался метрополией как предательство ее интересов, и в конце концов торговцев севера заставили пере­браться во внутренние районы острова и на южное побережье, что должно было положить конец их преступному бизнесу. Заметную роль в принятии этого реше­ния сыграла католическая церковь, которую тревожило все большее распростра­нение на острове протестантизма, про­никавшего во многие области с пират­скими сухопутными экспедициями. Ис­панские власти сожгли дотла большин­ство поселений северного побережья в ходе операции, известной как «las devastaciones» (опустошение). Послед­ствия такой политики ошушались еше не­сколькими поколениями доминиканцев. Из примерно 110 тыс. голов крупного ро­гатого скота, некогда пасшегося на севе­ре, уцелело и достигло долин в окрест­ностях Санто-Доминго только 10 тыс. К 1610 г. половина перемешенных посе­ленцев

умерла от голода и болезней. Островитяне больше не воспринимали Испанию как лидера, заслуживаюшего доверия, зерна мятежа были посеяны.

Вынужденный уход с северного побере­жья немало способствовал зарождению антигаитянских настроений, которые ошушаются и в сегодняшней Домини­канской Республике. Когда испанцы по­кинули свои некогда цветущие поселе- ния, туда пришли французы, что вызва­ло У доминиканцев бурю возмущения.

На франкоговоряших пришельцев доми­никанцы и сегодня часто смотрят свысо­ка, а напряженным отношениям, сущес­твующим между Гаити и Доминиканской Республикой, народы этих стран в зна­чительной мере обязаны наследию той далекой эпохи.

Социальное расслоение

Приток в Санто-Доминго большого чис­ла переселенцев в сочетании с утратой городом прежнего экономического зна­чения вызвал глубокий его упадок. На то, чтобы преодолеть кризис, городу по­требовалось почти два столетия. И чер­ные рабы, и их белые хозяева жили в одинаково кошмарных условиях. В итоге произошли изменения в восприятии со­циальных стандартов и законов расовой иерархии, что продолжает сказываться на характере современных межрасовых отношений и подходов.

Вверху. «Эй, на судне!» Пиратский ко­рабль — правда, современной построй­ки — и сегодня лавирует в открытом море. Гостеприимное «логово» пиратов

Внизу. Монеты из далекого пират­ского прошлого

Культура и праздники

Граждане Доминиканской Республики напрягаться не привыкли. Это, впрочем, не означает, что они ленивы. Карнавалы, фестивали и религиозные праздники в тече­ние года могут на время вторгаться в деловую жизнь городских улиц, однако доминиканским мужчинам свой­ственно выраженное чувство мужского достоинства, не позволяющее забывать о нуждах своих семейств.

«Истинная Доминикана» по большем ча­сти остается вне поля зрения обычного туриста. Та самая Доминикана. значи­тельная часть населения которой трудит­ся в сельском хозяйстве, работает от за­ри до зари ради обильного урожая. По­пытайтесь проникнуть взглядом сквозь пестроту изделий наивного искусства, которыми торгуют уличные коммерсан­ты, взглянуть мимо витрин магазинчи­ков, торгующих ромом, и вы увидите людей, которые много работают, с удо­вольствием отдыхают — и все в ритме столь любимой ими музыки меренге.

И все же, чтобы доминиканец по­кончил с дневной работой, многого не надо. Хотя перспектива получения платы за труд — прекрасное мотивиру­ющее средство, ему далеко до привле­кательности небесно-голубой морской воды, солнца и песка пляжа.

Доминиканцам нравится верить, что религия продолжает играть важную роль в их повседневной жизни, и во многих отношениях так оно и есть, особенно в том, что касается вопросов практической политики. Более 90% населения считают себя католиками, однако лишь немногие регулярно по­сещают мессу. Низкий уровень посе­щаемости храмов, однако, не транс­формируется в либерализм в отноше­нии таких «острых тем», как аборты или права сексуальных меньшинств. Напротив, население в массе своей придерживается в этих вопросах весь­ма консервативных взглядов.

Религиозное образование в рамках на­циональной школьной системы обяза­тельно. Традиция эта сохраняется с той поры, когда Трухильо в стремлении при­дать своей диктатуре некоторую респек­табельность наладил связь с Ватиканом.

Современная церковь отчетливо де­лится на «элитную» и «простонарод­ную». Элитная обслуживает сильных мира сего и представлена архиеписко­пами и обладателями других высоких санов, поддерживаемыми правительст­вом. Это «строгая» церковь для консерваторов и представителей состоя­тельных слоев населения.

Параллельно существует церковь ни­зов, сформировавшаяся в эпоху ради­кальных 70-х и 80-х гг. прошлого века. Эта церковь действует в среде наиболее нуждающихся, пытается хоть как-то улучшить жизнь беднейших из бедных.

Хотя на первый взгляд доминикан­цы гнушаются вуду и других эзотери­ческих культов, те также играют важ­ную роль в их повседневной жизни,

Если вы планируете провести ночь в городе, возможно, вам придется вздремнуть днем, хотя до первых пету­хов ночная жизнь обычно не затягива­ется. Ночные клубы и кафе могут ра­ботать в разгар дня, но обычно пусту­ют по крайней мере до 23.00.

Любовь к поздним вечерним и ноч­ным часам в значительной степени объ­ясняется климатом. Послеобеденная сие­ста — вешь обычная. Высокая влажность и расслабляющая температура абсолютно лишают человека сил и энергии, что за­ставляет многих доминиканцев пару дневных часов проводить в постели.

В туристических центрах ужин ран­ний, так как жители более северных стран привыкли перекусывать часов в шестьвечера. Доминиканцы же и не подумают ужинать раньше 20—21 часа. В популярных туристических районах вы без труда найдете место, где вам предло­жат ранний ужин, однако в сельской глубинке лучше перевести стрелки часов своего желудка на пару часов назад.

При посещении любого доминикан­ского городка стоит прогуляться вдоль берега моря, по местному «малекону» (набережной), а в самом городе загля­нуть в центральный парк. Эти места всегда служат центром местной обще­ственной жизни, и там почти наверня­ка царит оживление: влюбленные па­рочки, беседующие пожилые мужчи­ны, судачащие женщины, играющие в шахматы приятели. Если более или менее разбираетесь в игре, возможно, и вам предложат сыграть партию.
Крупные празднества

В Санто-Доминго карнавалы проходят дважды (да, дважды!) в год. Первый проводится в традиционный период Марди Гра (жирный вторник) в пред­дверии Великого поста. Обычно кар­навал приурочивают к празднованию Дня независимости, который отмеча­ется 27 февраля. Подобные же карна­валы проходят по всей стране.

Второй, характерный только для Санто-Доминго, посвящен объявле­нию республикой войны Испании и проводится 16 августа. Зимний карна­вал всегда самый масштабный, однако для обоих характерны красочные кос­тюмы, танцы, живописно оформлен­ные платформы на колесах и самые : неимоверные представления.

За пределами столицы местом про­ведения блистательного карнавала в стиле «жирного вторника» становится городок Ла-Вега, здесь можно полюбо­ваться знаменитыми масками из па­пье-маше, которые создают мастера города.

Фестивали меренге почти так же безудержны и шумны, как и карнава­лы. Самый примечательный праздник этой типично доминиканской музыки проходит в конце июля — начале авгу­ста на набережной Малекон в Санто- Доминго и продолжается две недели.

Есть свой фестиваль и в Пуэрто-Плате; он проводится в первую неделю ок­тября. Этот фестиваль даже несколько интереснее, чем столичный, благодаря участию местных ремесленников и кус­тарей. У гостей праздника появляется прекрасная возможность обзавестись местными сувенирами, понаблюдать за процессом их создания, поговорить с художниками и другими мастерами тра­диционных промыслов.

Три дня в июне отводятся под один из известнейших в мире фестивалей латинской музыки. Артисты почти из всех испаноязычных стран приезжают продемонстрировать свое искусство на олимпийском стадионе Санто-Доминго. Частым гостем здесь является Энрике Эглесиас.

Одновременно культурный фестиваль проводится в Пуэрто-Плате. Здесь тре­тья неделя июня посвящена живой му­зыке, традиционным и фольклорным танцам и песням. Большую часть меро­приятий принимает крепость Сан-Фе- липе, а вблизи центрального парка рас­кидывает свои шатры ярмарка, неиз­менно привлекающая к себе внимание любителей искусств и ремесел.

Дети пользуются всеобщей любовью, особенно доминиканские дети. Если ваш ребенок серьезно раскапризнича­ется, местные жители могут взглянуть на вас осуждающе — вот подрастает юное поколение избалованных и изне­женных представителей Запада. Одна­ко рыцарство здесь живо и повсемест­но себя проявляет, потому, если вы бе­ременны или путешествуете с малень­ким ребенком, вам везде уступят мес­то, пропустят вперед, куда бы вы ни направлялись.

Хотя матчевые дни официально празд­никами не считаются, вы, без сомне­ния, заметите, что в любом городе, где есть своя бейсбольная команда высшей лиги, стоит игрокам выйти на поле — жизнь замирает! При этом вам посове­туют воздержаться от посещения город­ской окраины, на которой расположен бейсбольный стадион. Иначе вы риску­ете увязнуть в потоке транспорта и многоцветном хаосе. Если так и слу­чится, выбор невелик: пытайтесь вы­браться на оперативный простор или обзаведитесь флагом и развлекайтесь вместе со всеми. Позаботьтесь лишь о том, чтобы приобретенная вами по слу­чаю атрибутика соответствовала цветам местной команды!

Доминиканской Республике немно­гие религии могут рассматриваться как альтернатива католичеству, и одна из этих немногих религиозных систем — часто высмеиваемый и одновременно вызывающий острый интерес культ вуду (или воду). Истоки вуду кроются в дале­кой Африке, хотя сегодня культ вобрал в себя элементы целого ряда верований, в том числе католицизма. Доминикан­ское правительство осуждает вуду как проявление варварства и возлагает вину за его распространение в границах страны на гаитянских иммигрантов. Но вуду как религия существовало задолго до того, как возникли сами государства Гаити и Доминиканская Республика.

Приверженцы вуду поклоняются ис­конным, архетипическим богам, извест­ным также как луас. Когда духовенство католической церкви увидело, что аф­риканские рабы поклоняются этим бо­гам, оно попыталось найти нечто обшее между луас и католической верой, что должно было облегчить обращение в ка­толичество. В большинстве случаев цер­кви удавалось заменить существовавших африканских богов собственными свя­тыми, однако порой результатом стано­вилось смешение тех и других, откуда и зародилось вуду.

Среди наиболее очевидных межрели­гиозных двойников — Барон дель Се- ментарио (аналог христианского Св. Илии), охранитель кладбищ, и богиня любви Анаиса (происходящая от христи­анской Св. Анны).

Преследования

Во времена правления Трухильо привер­женцы вуду старались не афишировать характер своей истинной веры. Тайная полиция часто проводила операции по искоренению «черного» и гаитянского влияния на доминиканское население, включая все, что так или иначе связано с вуду. В конце 1930-х гг. последовате­лей вуду согнали в район, соседствую­щий с гаитянской границей. В средствах массовой информации прошло сообще­ние, что эти люди высланы в Гаити, тог­да как на самом деле их содержали в ла­герях, пытали и убивали, а тела топили в Атлантическом океане.

Ритуалы вуду — это красочные действа, включающие заклинания на неведомом языке, транс, танцы, музыку и общение с духами. Еслихотите поприсутствовать на церемонии, лучший способ — запи­саться на соответствующую экскурсию. Впрочем, вы увидите шоу, которое, как правило, проводится специально для за­падных туристов. Чтобы познакомиться с более аутентичным зрелищем, порас- спрашивайте, где можно увидеть реаль­ную церемонию. Спросите у местных жителей в городках на границе с Гаити, в горном городке Сан-Хуан-де-ла-Магуана или центральных кварталах Вилья- Мельи, где преобладает чернокожее население.

Так называют колдунов, пользующихся фиемами вуду, к которым местные жи­ли нередко обращаются в кризисные дни просто тяжелые для них моменты жизни. Люди верят, что брухос наделеы сверхъестественной силой, как доброй так и дьявольской по своему характеру и способны улаживать широкий круг проблемных ситуаций. Пожалуй, более часто колдунам приходится иметь дело со сглазом и вопросами финансового характера. Они также умеют готовить приворотные зелья, исцелять разбитые сердца.

Чтобы убедиться в притягательности сверхъестественного для местных жите­лей, прогуляйтесь по любому из меркадос (рынки), во множестве разбросан­ных по всей Доминиканской Республи­ке. Там вы найдете многочисленные прилавки и палатки ботаникас, торгую­щих изображениями религиозного ха­рактера, картами, аналогичными Таро, снадобьями из трав и свечами.

Хотя вам все это может показаться экзотическими диковинами и сувенира­ми, имейте в виду, что доминиканцы воспринимают такие веши как культо­вые реликвии.

Благодаря сети троп и дорог, проложенных американ­скими оккупационными силами в начале XX в., путешес­твовать по Доминиканской Республике легко, за исклю­чением нескольких относительно труднодоступных рай­онов. Если кое-где не принимать во внимание качество дорожного покрытия и то, что в сельских районах в не­настную погоду дороги быстро раскисают, с перемеще­нием из пункта А в пункт Б особых проблем не возник­нет. Труднодоступными остаются приграничные районы на западе страны и полуостров Самана на северо-восто­ке. Привлекательность обоих связана преимущественно с их сельским характером, и поэтому бездорожье можно считать органичной принадлежностью пейзажа.

Города Доминиканской Республики проявляют тенденцию к разрастанию за счет примыкающих к их границам многочисленных пригородов и бедных предместий.

Как и в большинстве развивающих­ся стран, сельские жители стремятся перебраться ближе к большим горо­дам, поскольку полагают, что жизнь там «лучше».

Крупнейшие города — Санто-До­минго, Сантьяго и Пуэрто-Плата. Санто-Доминго — столица страны и по праву считается жемчужиной юж­ного побережья. Город располагает ве­ликолепным историческим центром и целой россыпью прелюбопытных му­зеев. Сантьяго — центр района сель­скохозяйственного производства и один из немногих значительных горо­дов, обосновавшихся в глубине терри­тории страны. Город живописно рас­положился в долине между хребтами Кордильера-Сентраль и протянувшей­ся севернее горной цепи Кордильера-

Септентриональ. Здесь можно приоб­рести замечательные произведения ре­месленников и народных умельцев, а также табачные изделия. Расположен­ная на северном побережье Пуэрто- Плата благодаря близости к обширно­му курортному комплексу Плайя-До- рада в первую очередь ассоциируется с туризмом.

Дорожная сеть

Большинство крупных городов страны связывает разветвленная система авто­магистралей — карретерас. Основных магистралей пять, и четыре из них со­единяют прибрежные районы. Протя­нувшаяся с севера на юг карретера 1 — главная автомобильная артерия, свя­зывающая северное побережье и Сан­тьяго с расположенной на юго-востоке столицей Санто-Доминго. Карретера 2 ведет от Санто-Доминго через Сьерра- де-Нейба к границе с Гаити. По этой дороге вы поедете, если направитесь в соседнее государство, в Бараону или на озеро Энрикильо

Карретера 3 протянулась от Санто- Доминго на восток и ведет к курорт­ным городам Jla-Романа и Бока-Чика. Карретера 4 — это кольцевая дорога на восточной оконечности острова, со­единяющая Ла-Роману и Сан-Педро- де-Макорис с небольшими сельски­ми поселениями в горах Кордильера- Ориенталь. Наконец карретера 5 — главная магистраль северного побере­жья, связывающая Пуэрто-Плату с Со- суа, Кабарете и полуостровом Самана.

Сеть второстепенных дорог соеди­няет многие населенные пункты, рас­положенные на главных магистралях и на удалении от них, хотя качество этих дорог разное. Случается, что на карте дорога обозначена как заслуживающее доверия шоссе, а на деле оказывается всего лишь проселком с разбитыми колеями. Так что если высобираетесь поколесить по стране, отправляться в путь на автомобиле без полного при­вода крайне рискованно.

Пик туристического сезона в Домини­канской Республике приходится на зимние месяцы (с ноября по апрель). В этот период на курортах и пляжах полно народа; погода обычно стоит су­хая с комфортными температурами. Местные жители благоразумно отправ­ляются отдыхать в менее известные места, например в Бараону и Саману, где приезжих значительно меньше. Весна и осень — также благоприятны для отдыха. Ночью температура редко опускается существенно ниже 20°С, а случающиеся время от времени грозы.

приятно освежают и людей, и пейзаж. Однако, если не хотите оказаться в стране в сезон ураганов, воздержитесь от приезда ранней осенью. Порой тро­пические штормы налетают на остров даже в октябре.

В межсезонье приезжих мало, и ие­ны могут быть очень привлекательны­ми. если знать, где искать. С мая по октябрь британским туристам поездка может обойтись лишь в 350 фунтов, включая перелеты и проживание в трехзвездочном отеле с полным ком­плексом обслуживания.

С мая по сентябрь температуры воз­растают. сезон дождей в полном разга­ре. И все же это обстоятельство не должно полностью исключать для вас возможность поездки в страну, так как ливни скоротечны. К сожалению, на эти же месяцы приходится наиболь­шая активность ураганов, и поэтому встречи с ними исключить нельзя. Ле­том количество туристов возрастает, особенно в августе, когда отправляют­ся в отпуск многие североамериканцы и европейцы.

Спасаясь от духоты, следуйте при­меру местных жителей и уезжайте в го­ры, например, в тихие окрестности Констансы в Кордильера-Сентраль. Это лучшее время для восхождений на гору Дуарте. В жаркий период года в горах температура более приятная.
За рулем автомобиля

Вождение автомобиля в Доминикан­ской Республике традиционно воспри нимается как экстремальное занятие. I s-за беспорядочности дорожного нижения аварии уносят больше чело- еческих жизней, чем любые другие катаклизмы. Заполненные транспор­том городские улицы и плохие заго­родные магистрали совместно форми- руют крайне неблагоприятную дорож­ную обстановку.

Движение в стране правостороннее — по крайней мере, теоретически. Глав­ный закон доминиканской дороги — сильный всегда прав. Если в хвост вашей машине пристроился большой грузовик, благоразумнее прижаться к обочине и позволить ему вас обогнать. Не вздумайте садиться за руль с на­ступлением темноты. Только ненор­мальный отправится в путь после заходa солнца, хотя местных водителей, похоже, это не пугает.
Поездки по стране

Путешествовать по Доминиканской Республике на удивление дешево и просто, при условии, что вы не будете брать напрокат автомобиль. Прокат­ные фирмы пытаются обезопасить се­бя посредством очень высоких тари­фов, и приезжим не рекомендуется арендовать машину, если только во­прос цены действительно их не волну­ет и они не собираются путешество­вать по сельской глубинке.

Для коротких поездок идеальный вариант — такси, но только офици­ально работающих компаний или при наличии у водителя лицензии. Если в крупном туристическом центре вам предлагает свои услуги случайный водитель, разумнее всего вежливо отка- мться и дойти до ближайшей стоянки такси. Поездка обойдется дороже, но будет более безопасной и комфорт­ной.

Для продолжительных путешествий рекомендуется пользоваться автобуса­ми. График движения близок к ука­занному в расписании, а современные автобусы находятся в приличном со­стоянии и оснащены кондиционерами. Планируя поездку заранее, заброни­руйте места через одного из двух круп­нейших операторов — «Metro Bus» или «Caribe Tours». Почти все города и крупные поселки соединены между собой автобусными маршрутами, по­этому для вас не составит особого тру­да разработать собственный маршрут, сколь бы загадочным ни казался ко­нечный пункт путешествия.