Древние культы и традиционная культура казахского народа

диций и идей предшественников, в том числе и положительных, 
были в большинстве случаев свободны от каких-либо админи­
стративных функций, имели непосредственный контакт с тру­
довыми массами.
8. Геронтократия
Геронтократия - власть старцев и старейшин - одна из ар­
хаичных форм социальной организации людей, институт 
патриархально-родового строя. Геронтократия явилась про­
дуктом развития социально-экономических отношений в 
первобытно-общинной формации. Развивающиеся производи­
тельные силы родовой общины постепенно создали условия 
для перехода от матриархата к патриархату, не меняя сущности 
общинной организации людей. Возникновение плужного зем­
леделия и скотоводства привело к обособлению домашнего тру­
да, который стал преимущественно делом женщин, а руковод­
ство хозяйственной и общественной жизнью переходит к муж­
чинам.
Известно, что в первобытной общине человек находился в 
неразрывной связи с родом. Он не представлял свою жизнь вне 
родового коллектива, поэтому для него самым тяжким наказа­
нием было изгнание из рода. То, что было вне рода, было вне 
моральных норм, ибо “племя, род и их учреждения были свя­
щенны и неприкосновенны, были той данной от природы выс­
шей властью, которой отдельная личность оставалась безуслов­
но подчиненной в своих чувствах, мыслях и поступках”1. Перед 
родом были все равны. Какими бы выдающимися качествами 
ни отличался человек, община не предоставляла ему никаких 
преимуществ. Наиболее опытных, отважных родовая община 
могла выбрать, чтобы он руководил коллективом на охоте или 
при межродовых усобицах, но после завершения своих полно­
мочий он становился равным со всеми.
1 Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 21. С. 99.
191

Вместе с разделением труда возникают и социально регла­
ментированные нормы и принципы нравственности, содержа­
щие в себе новые возникающие противоречия в общественных 
отношениях. В установившихся в этих условиях традициях и 
обычно-институциональных нормах все более определяющее 
значение приобретали личный авторитет и уважение, которым 
особенно пользовались представители мужской части общины. 
Богатый жизненный опыт, знания и навыки старших служили 
основанием их высокого социального статуса. Одной из основ­
ных нравственных добродетелей, таким образом, выступает 
уважение и почитание старших. Лишь старость была окруже­
на всеобщим уважением и являлась первой привилегией в родо­
вом строе. Огромную роль в выделении личности сыграла так­
же военная демократия. Именно тогда на первый план выдвига­
ется идея личной инициативы.
Итак, “захватив бразды правления” отцы семейств, могуще­
ственные представители рода, имея значительное влияние на 
благосостояние и жизнь своих сородичей, становятся объекта­
ми поклонения и почитания, ибо “каждая ступень разделения 
груда определяет также и отношения индивидов друг к другу 
соответственно их отношению к материалам, орудиям и продук­
там труда”1.
Институт геронтократии явился одним из определяющих 
факторов в формировании культа предков - идеологической 
надстройки, характерной для периода разложения первобыт­
нообщинных общественных отношений и феодального строя с 
сильными пережитками патриархально-родового уклада.
Следы геронтократии прослеживаются у средневековых пле­
мен Казахстана, впоследствии сыгравших заметную роль в эт­
ногенезе казахского народа. Так, арабский путешественник на­
чала X в. Ибн Фадлан, направляясь на Волгу, в страну булгар 
и славян, отметил обычай почитания вождей у огузов на Ман­
гышлаке и в Прикаспийских степях. Путешественник пишет: 
“...Они (т. е. тюрки-огузы. - С. А.) не изъявляют покорности Ал­

жүктеу/скачать 5.74 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: