ли камень, восприняв “тасаттьщ” в прямом смысле - тас + ату.
Подобная интерпретация вполне приемлема,
если учесть, что
дождь вызывался с помощью якобы магического камня джа
да, джай-тас. Носителей культа вызывателей дождей называли
джадыгер - в смысле - колдун. Магическое моление дождя со
провождалось забрасыванием в небо камня-джада всеми участ
никами обряда и оно у казахов носило общественный характер.
Люди съезжались со всех мест на берег реки или на верши
ну горы, где заранее проходил подготовительный ритуал. Джай-
чи совершал магические действия над джай-тас. Муллы чита
ли Коран.
Судя по тому, жертвоприношение
происходило на вершине
горы или на берегу реки,
можно предполагать, что кровь жерт
вы приносилась воде, что наблюдалось у кыргызов (в обряде
Джер-суу Таюу и узбеков Хорезма)1.
Отправление обряда тасаттьщ наблюдается и поныне. Так,
летом 1967 г. на ферме №4 Кзыл-Кугалинского совхоза Майско
го района Павлодарской области было зарезано 13 баранов, а в
1974 г. в двух районах Талды-Курганской области был совершен
тасаттьщ с большими жертвоприношениями2.
Достарыңызбен бөлісу: