Древние культы и традиционная культура казахского народа

говые движения “айналайын!”, круговой обход могил предков 
при эпидемиях, при присягании имеют, несомненно, культовое 
значение.
Важной особенностью культа тенгри-космоса, сохранив­
шегося у казахов, заключается в том, что верующие не только 
лишь умоляли, но когда надо и требовали от природы, явлений 
и предметов быть отзывчивыми к их просьбам. Это было замет­
но в приведенных выше причитаниях луне. Например, в обряде 
“кун жайлату” - вызывание дождя, казахский шаман разговари­
вает с силами природы в повелительном тоне:
Жуг1ре келш сок;, булт,
Же л дет, желдет!..
Спешите, тучи! Вейся, ветер!
Казахский поэт XV в. Казтуган считал, что он может повеле­
вать космическими силами:
Булт болган айды аищан,
Мун ар болган кущц ашк;ан...
Суйшпн улы Казтуган!1
Я, сын Суюниша Казтуган, очистивший луну и солнце от 
мрака!
В отношении казахов к небесным телам отсутствует фата­
лизм. Это, вероятно, связано с тем представлением, что извест­
ные небесные тела - это люди, звери, птицы. Они некогда жили 
на земле, вели кочевой образ жизни. Казахский фольклор счи­
тает солнце и луну красивыми девушками - близнецами. Но 
солнце завидовало луне и однажды расцарапало сестре лицо. 
С тех пор луна при приближении к солнцу ущербляется (до­
словно - “коргалады” - защищается, прячет лицо), а при уда­
лении - показывает лик полностью (кызыгсгырады - хвастается 
красотой). Пятна на луне - это следы ранок. По понятиям каза­
хов, на луну нельзя долго смотреть - “жаман болады” (худо бу­
дет). Существует легенда о том, как крестьянин поносил луну за 
ее неблагоприятное положение при новолунии. Казахи считают
1 Там же.
102

появление луны серпом вверх причиной непогоды, засухи, хо­
лодов и т. п. Большая Медведица - это семь воров - конокрады- 
барымташи. Они некогда жили на земле, но, спасаясь от возмез­
дия, взошли на небо. Но свой преступный промысел они не пре­
кратили по сей день. Каждую ночь они хотят похитить коней 
двух батыров (две яркие звезды Малой Медведицы), привязан­
ных к железному колу (Полярной звезде). Исполнить задуман­
ное им мешает солнце. Семь воров зарятся на Плеяды, которые 
представляются хором красивых девушек.
Монголы женщин-шаманок называли “идуган”, что соответ­
ствует другому имени Большой Медведицы - Жетыген. По всей 
вероятности, протоказахские племена называли Большую Мед­
ведицу Великой шаманкой. В современном казахском языке ша­
манок именуют “елтг’, фактически не отличающиеся по фоне­
тической структуре от монгольского “идуган”.
Персонажи казахского фольклора свободно общаются с ми­
ром небес (например, Кендебай из сказки “Керк^ла атты Кенде- 
бай”). Носители фольклорного сознания считают, что небо со­
стоит из шести ярусов - “алты кабат аспан 

жүктеу/скачать 5.74 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: