§ 12. Прощание Кончина Посланника Аллаха *

§ 12. Прощание

Кончина Посланника Аллаха *

В рамадан десятого года от хиджры Посланник Аллаха * совершал итикаф, то есть неотлучно пребывал в мечети двадцать дней вместо обычных десяти и Джибриль повторил с ним Коран дважды. А в прощальном хадже Посланник Аллаха * сказал: «Поистине, я не знаю, может быть, я уже не встречусь с вами после этого года в этом месте».

А бросая камешки в последний столб во время хаджа, Посланник Аллаха * сказал: «Перенимайте от меня ваши обряды, ибо, возможно, я уже не совершу хадж после этого года».

А потом Всевышний Аллах ниспослал суру «Помощь», и Посланник Аллаха * убедился в том, что его кончина близка. В суре говорилось: «Когда придет помощь Аллаха и настанет победа, когда ты увидишь, как люди толпами обращаются в религию Аллаха, восславь же хвалой Господа своего и попроси у Него прощения. Воистину, Он — Принимающий покаяния» (110:1–3).

В начале сафара одиннадцатого года от хиджры Посланник Аллаха * совершил заупокойную молитву по погибшим при Ухуде, после чего поднялся на минбар и сказал: «Поистине, я опережу вас²⁹ и буду свидетельствовать о вас, и, поистине, клянусь Аллахом, сейчас я вижу свой водоём. И поистине, были дарованы мне ключи от сокровищниц земли (или ключи земли).Клянусь Аллахом, я не боюсь того, что после моей смерти вы станете многобожниками, но боюсь, что будете вы соперничать друг с другом из-за мирских благ!»

Остановившись возле могил, Посланник Аллаха *сказал: «Мир вам, о покоящиеся в могилах. Пусть ваше утро будет не хуже утра тех, кто в этом мире». А потом он сказал: «Поистине, мы присоединимся к вам».

Двадцать восьмого числа месяца сафар одиннадцатого года от хиджры Посланник Аллаха * заболел своей предсмертной болезнью. Он участвовал в похоронах кого-то из мусульман на аль-Бакы, ана обратном пути у него заболела голова и стала подниматься температура.

В течение первых одиннадцати дней своей болезни Посланник Аллаха * совершал молитву с людьми сам, и только перед самой смертью поручил это Абу Бакру.

Болезнь усиливалась, и каждый день Посланник Аллаха * спрашивал: «Где я должен провести следующий день?»Он спрашивал о том, в доме какой из жён он должен ночевать завтра. Жёны Посланника Аллаха * поняли, что он ждёт дня ‘Аиши и согласились, чтобы он остался у неё на всё время своей болезни.Тогдааль-Фадль ибн аль-‘Аббас и ‘Али ибн Абу Талиб взяли его под руки и помогли ему добраться до дома ‘Аиши. Голова его была обвязана полоской ткани.В доме ‘Аиши Посланник Аллаха * провёл неделю — последнюю неделю своей жизни.

‘Аиша читала слова поминания Аллаха и защитные суры из Корана, которые запомнила от Посланника Аллаха *. При этом она слегка дула на него и протирала его тело его же рукой в надежде, что это принесёт ему благодать. За пять дней до смерти у Посланника Аллаха * поднялась температура. Боль усилилась, и он потерял сознание. Придя в себя, он сказал: «Вылейте на меня воду из семи бурдюков из разных источников, чтобы я смог выйти к людям и дать им наставления». Ему помогли сесть в небольшое корыто и стали поливать его водой пока он не сказал: «Достаточно, достаточно».

После обливания ему стало легче, и он пришёл в мечеть, накрывшись покрывалом. Голова его была перевязана. Он сел на минбар. Это был последний раз, когда Посланник Аллаха * сидел там. Он велел людям подойти ближе, а потом сказал: «Да проклянёт Аллах тех иудеев и христиан, которые превратили могилы в своих пророков в места поклонения. Не превращайте же мою могилу в идола, которому вы будете поклоняться».

Потом Посланник Аллаха * сказал: «Если я несправедливо подверг кого-то наказанию плетью, то вот вам моя спина — воздайте мне равным, а тот, о каком я сказал плохое, пусть скажет то же самое обо мне и воздаст мне равным».

Потом он совершил полуденную молитву, после чего снова сел на минбар и повторил свои слова. Наконец один человек сказал: «Ты должен мне три дирхема». Посланник Аллаха * велел аль-Фадлю ибн аль-‘Аббасу, своему двоюродному брату,уплатить этот небольшой долг. Затем он наказал людям хорошо относиться к ансарам, сказав: “Я наказываю вам заботиться об ансарах, ибо, поистине, они являются наиболее близкими ко мне людьми и хранителями моих тайн. Они выполнили свой долг, но ещё не получили того, что по праву причитается им³⁰, и поэтому принимайте благие дела от совершающих благое из них и прощайте тех из них, кто совершит дурное”».

Абу Са‘ид аль-Худри рассказывал: «Однажды Посланник Аллаха * обратился к собравшимся в мечети людям с проповедью и сказал: “Поистине, Аллах предоставил одному из Своих рабов возможность выбора между миром этим и тем, что есть у Него, и этот раб выбрал то, что у Аллаха”. Услышав эти слова, Абу Бакр заплакал, а я сказал себе: “Что заставляет плакать этого старца, если Аллах предоставил кому-то из Своих рабов возможность выбора между миром дольним и тем, что есть у Него, и раб выбрал то, что есть у Аллаха?” А дело было в том, что этим рабом был сам Посланник Аллаха *, а Абу Бакр понимал больше, чем мы. Посланник Аллаха * сказал: “О Абу Бакр, не плачь!” — а потом добавил: “Поистине, из всех людей больше всего сделал для меня Абу Бакр, который не жалел для меня ни самого себя, ни своего имущества.И если бы мне пришлось выбирать ближайшего друга (халиль)³¹ из моей общины, я непременно выбрал бы Абу Бакра, однако в моей власти только братство и любовь в исламе! Так пусть же не останется в мечети незапертых дверей, кроме двери³² Абу Бакра!”»

Посланник Аллаха * позвал к себе Усаму ибнЗейда ибн Харису и сказал ему: «Иди к месту гибели твоего отца. Топчи их конницей.Я назначаю тебя командующим этого войска. Иди же утром к жителям Убны со своим войском».

Посланник Аллаха * также велел Усаме не задерживаться в земле врага надолго, а возвращаться сразу после нападения, если оно окажется удачным.

Итак, Посланник Аллаха * назначил Усаму командующим войском, которое должно было отправиться в Убну, где погиб его отец Зейд ибн Хариса. Это место между нынешними городами Аскаляном и Рамлей, между Аравией и Шамом. Это селение располагалось близ Муты.

Посланник Аллаха *заболел, но потом ему стало лучше, Усама пришёл к нему, и Посланник Аллаха * объявил о его назначении командующим и сказал: «Отправляйтесь в поход с именем Аллаха и на пути Аллаха, и сражайся с теми, кто не верует в Аллаха!»

Усама вышел в Джурф, место близ Медины и начал собирать войско и готовиться к походу. Узнав о его назначении командующим, некоторые мухаджиры и ансары расстроились. Ведь Усама был юношей, а Посланник Аллаха * поручил ему командовать войском, в котором были такие сподвижники как Абу Бакр, ‘Умар, Абу ‘Убайда ибн аль-Джаррах иСа‘д ибн Абу Ваккас.

Однако Посланник Аллаха * не принял их возражений по поводу назначения Усамы. Его разгневали их слова. Он вышел к людям, которые по его велению собрались в мечети, и поднялся на минбар. При этом голова его была перевязана из-за болезни. Посланник Аллаха * сказал: «Хвала Аллаху… О люди! Мне стало известно о том, что некоторые из вас несогласны с назначением Усамы. Если сейчас вы осуждаете его назначение, то ранее вы уже осуждали назначение его отца, а он, клянусь Аллахом, создан для предводительства, как был создан для предводительства и его отец!»

Когда болезнь Посланника Аллаха * усилилась, он стал поднимать руки и обращаться к Аллаху с мольбами за Усаму. Усама сказал: «И я понял, что он обращается к Аллаху с мольбами за меня».

Когда Усама отправился к своему лагерю за пределами Медины, чтобы отправиться в путь вместе со своим войском, к нему пришёл посланец его матери Бараки бинт Салябы (Умм Айман), который передал ему слова матери: «О Усама, Посланник Аллаха *при смерти».

Спустя некоторое время его жена Фатыма бинт Кайс также послала к нему сказать: «Не торопись. Болезнь Посланника Аллаха * усиливается».

В последний день своей земной жизни, в понедельник, утреннюю молитву с людьми совершал Абу Бакр ас-Сыддик. Во время молитвы Посланник Аллаха * вдруг приоткрыл занавеску дома ‘Аиши и посмотрел на совершавших молитву сподвижников. Глядя на них, он улыбнулся. Абу Бакр решил, что он хочет выйти на молитву, и начал отступать назад, чтобы встать в первый ряд и уступить место Посланнику Аллаха *. Мусульмане от радости едва не забыли о том, что они совершают молитву. Но Посланник Аллаха * сделал им знакпродолжать молитву, после чего опустил занавеску. Время следующей молитвы Посланник Аллаха * уже не застал.

Утром Посланник Аллаха * позвал свою дочь Фатыму. Он сказал ей что-то, и она заплакала. Потом он сказал ей ещё что-то, и она улыбнулась. После кончины Пророка * ‘Аиша спросила её об этом, и Фатыма сказала: «Пророк * сказал мне по секрету, что эта болезнь — предсмертная, и я заплакала. А потом он сообщил мне о том, что я первой из членов его семьи присоединюсь к нему, и я улыбнулась».

Посланник Аллаха * также сообщил Фатыме радостное известие о том, что она будет госпожой женщин Рая.

Когда Пророку * стало совсем тяжело и он начал терять сознание, Фатыма (да будет доволен ею Аллах) воскликнула: «О, как мучается мой отец!» — и тогда он сказал: «После этого дня твой отец уже не будет страдать!»

Посланник Аллаха * позвал аль-Хасана и аль-Хусайна, поцеловал их и завещал мусульманам заботиться о них. Потом он позвал своих жён и дал им последние наставления. А когда началась агония, ‘Аиша прислонила его к своей груди.

‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) передаёт: «К числу благодеяний, оказанных мне Аллахом, относится то, что Посланник Аллаха * скончался в моём доме и в мой день, причём голова его покоилась у меня на груди, и то, что по воле Аллаха моя слюна смешалась с его слюной, когда он умирал. Дело в том, что, когда ко мне зашёл ‘Абду-р-Рахман, сын Абу Бакра, державший в руке сивак, я поддерживала Посланника Аллаха *. Увидев, что Пророк * смотрит на эту зубочистку, я поняла, что он хочет воспользоваться ею, и спросила: “Взять её для тебя?” Он кивнул головой в знак согласия. Тогда я взяла её, но оказалось, что пользоваться ею для него трудно, и я спросила: “Размягчить её для тебя?” И я так и сделала, и он почистил зубы этим сиваком.Перед ним находился сосуд (или чаша) с водой, куда он опускал руки, после чего проводил ими по своему лицу и говорил: “Нет божества, кроме Аллаха, поистине, смерть сопровождают мучения!”».

Едва он закончил чистить зубы сиваком, как поднял руки или палец к небу и, устремив взор в потолок, стал шевелить губами. ‘Аиша прислушалась и услышала, как он говорит: «С теми, кого Ты облагодетельствовал, из пророков, правдивейших, мучеников и праведников. О Аллах, прости мне и помилуй меня и присоедини меня к Высшему обществу. О Аллах, я выбираю Высшее общество!»

Когда люди узнали о кончине Посланника Аллаха *, это стало для них страшным потрясением.

Когда он умер, Фатыма сказала: «О отец мой! Он ответил Господу, призвавшему Его! О отец мой! Обитель его в садах Фирдауса! О отец мой, мы извещаем Джибриля о его смерти!»

‘Умар ибн аль-Хаттаб, который, узнав о случившемся, едва не лишился рассудка, стоял среди людей и повторял: «Поистине, Посланник Аллаха * не умер, а отправился к Господу своему, как сделал это Муса, который покинул свой народ на сорок дней, а потом вернулся к людям после того, как они стали говорить, что он умер! Клянусь Аллахом, Посланник Аллаха * непременно вернётся и отрубит руки и ноги людям, утверждающим, что он умер!»

Абу Бакр пришёл к ‘Аише (да будет доволен ею Аллах) и подошёл к Посланнику Аллаха *, тело которого было завёрнуто в йеменский плащ. Он открыл лицо Посланника Аллаха *, наклонился, поцеловал его и заплакал, а потом сказал: “Да станут отец мой и мать выкупом за тебя! Аллах не даст тебе вкусить смерть дважды, что же касается той смерти, которая была тебе суждена, то ты уже встретил её!”

А потом Абу Бакр вышел к людям, к которым обращался со своими словами Умар и сказал: «Сядь, о ‘Умар!» — но тот отказался садиться. После этого люди покинули ‘Умара и подошли к Абу Бакру, который сказал: «Тот из вас, кто поклонялся Мухаммаду *, пусть знает, что Мухаммад умер, а кто из вас поклоняется Аллаху, пусть помнит, что, поистине, Аллах — Живой, Который не умирает! Всевышний Аллах сказал: “Мухаммад только посланник, до которого уже были посланники. Неужели же, если он умрёт или будет убит, вы повернёте вспять?! А кто повернёт вспять, тот ничем не повредит Аллаху, Аллах же воздаст благодарным!” (3:144)».

И люди, в том числе и ‘Умар, поняли, что Абу Бакр прав. Им казалось, что этот аят они слышат впервые.

Когда Посланник Аллаха * скончался, его похоронили на том же месте, где он умер. Люди приходили группами и совершали по нему молитву. Сначала пришли его родственники, потом мухаджиры, потом ансары, потом женщины и дети.

Мир ему и благословение Всевышнего Аллаха!

Вопросы

1. Когда началась предсмертная болезнь Посланника Аллаха *?

2. Почему Посланник Аллаха * спрашивал, у какой из своих жён он будет завтра?

3. Вспомните последний эпизод из совместной жизни Посланника Аллаха * и ‘Аиши.

4.Почему Фатыма сначала заплакала, апотом улыбнулась?

5. Чего Посланник Аллаха * боялся для своей общины?

6. Как восприняли ‘Умар и Абу Бакр известие о кончине Посланника Аллаха *?

1 Хосрой — правитель Персии.

2 «Аллаху Акбар,Аллаху Акбар, Аллаху Акбар,Аллаху АкбарАшхаду алля иляха илляЛлахАшхаду алля иляха илляЛлахАшхаду анна Мухаммадан расулюЛлахАшхаду анна Мухаммадан расулюЛлахХаййа ‘аля-с-салят!Хаййа ‘аля-с-салят!Хаййа ‘аля-ль-фалях!Хаййа ‘аля-ль-фалях!Аллаху Акбар,Аллаху Акбар,ля иляха илляЛлах».

3Очевидно, что отряд мусульман покинул Медину вовсе не для того, чтобы сражаться с курайшитами, а лишь для того, чтобы попытаться захватить караван. Мусульмане находились в состоянии войны с курайшитами, имущество врага потеряло неприкосновенность. Немалая часть имущества, которое вёз караван, принадлежала в действительности не язычникам, а мухаджирам, у которых язычники без зазрения совести отбирали их добро.

4 То есть караван или победу над курайшитами в сражении.

5 Этот сон был истолкован Пророком *, сказавшим, что коровы — это некоторые из его сподвижников, которым предстояло погибнуть, зазубрина на мече — гибель одного из членов его семьи, а панцирь — это Медина.

6 То есть отомсти за нас Хамзе и его племяннику Мухаммаду.

7Анас сказал: «Я никогда не видел, чтобы Посланник Аллаха * горевал о ком-нибудь так же сильно, как горевал он о своих сподвижниках, погибшиху колодца Ма‘уна».

8Не приходится сомневаться в том, что курайшитов это признание чрезвычайно обрадовало, и они воодушевились и преисполнились боевого пыла. Они объявили о том, что идут войной на мусульман, и назначили время предполагаемого сражения.

9 ‘Умар принадлежал к этому племени. Он хотел сказать, что в Мекке у него нет сильных соплеменников, которые могли бы заступиться за него в случае, если курайшиты решат причинить ему вред.

10 Это не означало, что мусульмане отказались подчиняться Посланнику Аллаха *. Просто они ждали в надежде, что Всевышний Аллах ниспошлёт ему какое-нибудь Откровение, и они всё-таки смогут совершить желанное паломничество.

11 Люди знали, что, когда Посланник Аллаха * просил у Аллаха прощения за кого-нибудь лично, этот человек обязательно погибал в бою, становясь мучеником, что и случилось с ‘Амиром во время похода на Хайбар.

12 Хайдар — лев.

13 Племя, к которому принадлежал ‘Умар ибн аль-Хаттаб.

14 Гора Саль‘ находится в окрестностях Медины.

15 Речь идёт о совершении земного поклона в знак благодарности за милость Аллаха.

16 Ка‘б одолжил эти две одежды у вышеупомянутого Абу Катады.

17 Не только Мария, мать сына Посланника Аллаха *, была родом из Египта, но и Хаджар, мать Исма‘иля, потомком которого был Мухаммад *.

18 Имеется в виду расположенная на территории долины Аль-Муздалифа гора, у которой всегда останавливались курайшиты, тогда как представители других арабских племён проходили через Аль-Муздалифу и останавливались на ‘Арафате. Пророк * миновал это место и направился к ‘Арафату, поскольку поступить так велел ему Аллах, Который сказал: «Потом уходите оттуда, откуда ушли другие люди, и просите Аллаха о прощении. Поистине, Аллах — Прощающий, Милосердный» (2:199).

19 То есть до полудня.

20 Здесь имеется в виду ‘Урана.

21 Имеется в виду жизнь.

22 Речь идёт о Мекке и прилегающей к ней территории, которая является священной.Там запрещается убивать и наносить вред не только людям, но и вообще всему живому, а также растениям. Естественно, что в особой мере это касается периода хаджа.

23 Здесь имеются в виду законы и обычаи, которых придерживались арабы в доисламские времена.

24 То есть входить в ваши дома.

25 То есть передал нам то, что должен был передать, в полной мере.

26 То есть довёл до сведения людей послание Аллаха, выполнил возложенную на тебя миссию и дал членам твоей общины добрые наставления.

27Эти четыре месяца считались священными и в доисламской Аравии, а военные действия в этот период приостанавливались.

28 Этот месяц особенно почитался людьми из племени Мудар.

29 Эти слова были сказаны Пророком * незадолго до смерти.

30 То есть они выполнили всё то, о чём договаривались с Пророком *, предоставив ему убежище и оказывая всяческую помощь, но ещё не получили за это своей награды, под чем подразумевается Рай.

31 Халиль — слово, указывающее на высочайшую степень духовной близости.

32Комната Абу Бакра **, как и комнаты жён Посланника Аллаха *, примыкала непосредственно к мечети. Эти слова толкуются как указание на то, что после его смерти именно Абу Бакр ** должен был стать халифом.

жүктеу/скачать 4.33 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: