Это позволит участникам программы получить милость, одобрение и благословения старших вайшнавов

Тех, кто появился в группе недавно или по каким-либо причинам еще не читает книги, вы можете спросить: «Если бы вас попросили дать совет всем членам этой группы, что бы вы посоветовали?»

Раздайте всем новым гостям листочки с пранама-мантрами и мантрой Харе Кришна, а также с прославлениями, которые мы обычно поем в конце.

Во время киртана все члены группы могут предлагать Божествам или Их изображению благовония.
Джапа: до 15 минут
Вначале прочитайте вслух следующую цитату:

Шри Намамрита – Нектар святого имени Повторяя святое имя, человек получает освобождение, независимо от касты, вероисповедания, цвета кожи и общественного положения. Многих брахманов распирает от гордости от того, что они аристократы и в больших количествах проводят ведические жертвоприношения. Это их чувство превосходства особенно бросается в глаза в Южной Индии. По крайней мере, так было пятьсот лет назад. Положив начало пению мантры Харе Кришна, Шри Чайтанья Махапрабху начал настоящую революцию против этой брахманической системы. Повторяя святое имя, человек получает освобождение, независимо от касты, вероисповедания, цвета кожи и общественного положения. Преданное служение трансцендентно, и потому кто бы ни повторял Харе Кришна маха-мантру, он тут же очищается. Здесь Шри Чайтанья Махапрабху намекает Валлабхе Бхаттачарье, что возвышенный брахман, который проводит жертвоприношения и следует ведическим принципам, не должен пренебрежительно относиться к тому, кто преданно служит Господу, повторяя Его святое имя. «Шри Чайтанья-чаритамрита» Мадхья-лила 19.69

Повторив хором три раза Панча-таттва мантру, вместе громко прочитайте круг джапы. После этого спросите у членов группы, что они чувствуют, повторяя дома восемь кругов джапы ежедневно. Попросите одного или двух человек поделиться своими осознаниями. Остальных можно спрашивать в течение следующих недель.

Разделите преданных на 2-3 группы, и пусть каждая рассядется в кружок. Проследите, чтобы группы были примерно одинаковы по количеству старших, младших и новых преданных.

Раздайте всем листы с текстом для обсуждения и попросите самого старшего преданного в каждой из групп взять на себя роль «председателя».

Лидер должен способствовать включению в дискуссию всех участников группы, каждого воодушевляя отвечать на заданные вопросы. Пусть лидеры запишут основные моменты (это касается только выделения и осмысления).

Затем вновь рассадите кругом всю группу. Попросите каждого из «председателей» зачитать вслух ответы своего «кружка».

После этого можно попросить каждого из них по очереди рассказать о практическом применении обсуждаемых вопросов.

Затем еще раз подведите итог обсуждению и добавьте от себя несколько пунктов, связанных с темой. Чтобы проиллюстрировать данную тему, можно рассказать об играх Господа и Его преданных, событиях в современном мире и т.п.
Текст для обсуждения:

вита-рага-бхайа-кродха ман-майа мам упашритах бахаво джнана-тапаса пута мад-бхавам агатах Освободившись от привязанности, страха и гнева, сосредоточив на Мне ум и найдя во Мне прибежище, многие люди в прошлом постигли Меня. Так они очистились от материальной скверны и обрели трансцендентную любовь ко Мне. Комментарий: Как уже было сказано, тому, в ком сильны материальные привязанности, очень трудно постичь природу Высшей Абсолютной Истины. Обычно люди, привязанные к телесным представлениям о жизни, настолько закоснели в материализме, что практически неспособны понять, как Всевышний может быть личностью. Такие материалисты не могут даже представить себе, что существует нетленное духовное тело, исполненное знания и вечного блаженства. Материальное тело бренно, исполнено невежества и обречено на нескончаемые страдания. Поэтому, услышав, что Господь является личностью, обладающей телом, мирские люди переносят на Него свои представления о теле. Для таких людей Всевышний – это бескрайний материальный космос, и потому они считают Бога безличным. И поскольку их сознание сосредоточено на материальном, их страшит сама мысль о том, что после освобождения они сохранят индивидуальность. Когда они слышат, что живые существа в духовном мире тоже обладают индивидуальностью, перспектива снова стать личностью пугает их, поэтому они предпочитают раствориться в безличной пустоте. Такие люди часто сравнивают живые существа с пузырьками пены, исчезающими в океанских волнах. По их мнению, пустота – это самый высокий уровень духовного бытия, которого можно достичь, лишившись индивидуальности. Подобные концепции продиктованы страхом и не опираются на истинное знание о духовной реальности. А многие люди вообще не верят в существование духовной реальности. Сбитые с толку обилием противоречивых философских теорий и воззрений, они от досады и гнева приходят к глупому выводу о том, что высшей причины бытия просто не существует и что все, в конечном счете, есть пустота. Такие люди просто больны. Итак, одни слишком обременены материальными привязанностями и потому не испытывают интереса к духовной жизни, другие мечтают о слиянии с высшим духовным бытием, а третьи, озлобленные засильем псевдодуховных учений, ни во что не верят и утрачивают надежду на спасение. Последние находят прибежище в алкоголе или наркотиках и принимают вызванные ими галлюцинации за духовные видения. Необходимо избавиться от всех трех форм привязанности к материальному миру: пренебрежения духовной жизнью, страха стать духовной личностью и приверженности к философии пустоты, в основе которой лежит разочарование в жизни. Чтобы освободиться от этих трех форм материальных представлений о жизни, надо полностью предаться Господу, выполняя указания истинного духовного учителя и следуя правилам преданного служения. Высшей ступенью преданного служения является ступень бхавы, трансцендентной любви к Богу. В «Бхакти-расамрита-синдху», трактате, посвященном науке преданного служения, сказано: адау шраддха татах садху- санго ’тха бхаджана-крийа тато ’нартха-нивриттих сйат тато ништха ручис татах адхасактис тато бхавас татах премабхйуданчати садхаканам айам премнах прадурбхаве бхавет крамах «Вначале у человека должно возникнуть стремление к самоосознанию. Оно побудит его искать общества людей, достигших высокого духовного уровня. Затем начинающий преданный получает посвящение у возвышенного духовного учителя и, следуя его указаниям, начинает заниматься преданным служением. Занимаясь преданным служением под руководством духовного учителя, он освобождается от всех материальных привязанностей, становится постоянен в духовной практике и обретает вкус к слушанию повествований об Абсолютной Личности Бога, Шри Кришне. Этот вкус помогает преданному развить привязанность к сознанию Кришны, которая, усиливаясь, превращается в бхаву, начальную стадию трансцендентной любви к Богу. Истинная любовь к Богу называется премой и является высшей ступенью совершенства». На стадии премы преданный занимается трансцендентным любовным служением Господу непрерывно. Таким образом, когда человек, переходя с одной ступени преданного служения на другую и действуя под руководством истинного духовного учителя, постепенно избавляется от всех материальных привязанностей, от боязни сохранить духовную индивидуальность и от отчаяния, заставляющего его искать прибежище в философии пустоты, он достигнет высшей ступени совершенства. Тогда он в конце концов получит право попасть в обитель Верховного Господа. «Бхагавад-гита» 4.10 Выделение: Каковы качества, необходимые для достижения любви к Богу? Осмысление: Почему некоторые люди боятся личностной формы Бога? Какую форму Бога они предпочитают? Почему некоторых людей раздражает духовная жизнь в любых ее проявлениях? В чем они находят прибежище? Почему некоторые люди безразличны к духовной жизни? Как можно подняться над всеми тремя формами материальных представлений о жизни и достичь любви к Богу? Кратко опишите одну за другой стадии достижения любви к Богу (премы). Применение: Убеждены ли Вы, что Бог, Кришна, является личностью и что достижение любви к Нему – высшее совершенство жизни? Поделитесь своими соображениями о вашем будущем продвижении в сознании Кришны.

Обсуждение проповеди: 15 минут
Прочитайте следующие отрывки:

Проповедь – это сущность Истинный преданный удручен, видя плачевное состояние мира. Истинный преданный Господа Кришны всегда испытывает боль, видя, в каком состоянии находится мир. Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур часто говорил: «В этом мире нет недостатка ни в чем, кроме сознания Кришны». Так видят мир все чистые преданные. Из-за того, что человеческому обществу недостает сознания Кришны, люди, погрузившиеся в океан невежества и чувственных наслаждений, испытывают ужасные муки. И преданный не может не скорбеть, наблюдая такое положение вещей в мире. «Шри Чайтанья-чаритамрита» Ади-лила 13.67, комм. Преданный не удовлетворен лишь собственным спасением. Из сострадания к другим он начинает проповедовать, и Кришна обеспечивает ему особую защиту. Человек, осознавший Кришну, освобождается от оков майи, и он должен проявлять сострадание ко всем, кто томится у нее в плену. Участники Движения сознания Кришны должны заботиться не только о себе, но и о благе всех и каждого. Высот сознания Кришны достиг тот, кто радеет не о собственном спасении, а о спасении других, и поэтому старается расширять Движение сознания Кришны. Такому возвышенному преданному не грозит падение, ибо Кришна всегда и везде будет защищать его. В этом суть Движения сознания Кришны. «Шримад-Бхагаватам» 6.2.36-37, комм.

Так как большинство преданных уже достигли уровня Кришна-садхака, можно возложить на них больше проповеднических обязательств.

Старшим членам группы можно дать следующие задания: обзванивать новых участников программы «Ветви бхакти»; осведомляться в течение недели об их благополучии, постепенно вдохновляя их повторять джапу; ходить к ним в гости, чтобы пообщаться и воодушевить.

Младшие же могут пытаться приглашать на проповеднические программы, праздники или программы Вьюха своих коллег по работе, соседей, друзей, родственников и т.д. После небольшой подготовительной работы их можно подключить к одной из других существующих групп Бхакти-врикши (если они не переполнены). В противном случае, следует подождать, пока в течение 24 недель появятся новые лидеры, способные вести новые группы Бхакти-врикши, и кого-то можно будет пригласить туда.

Обсудив проповедь, проведенную за последнюю неделю, раздайте участникам группы поручения на следующую и запишите их. Спросите преданных о планах проповеди на следующую неделю и дайте новые задания.

Обсудите все сомнения и вопросы, возникшие относительно проповеди.

Вы можете также вовлечь всех участников группы в распространение книг, записей киртанов и лекций, прасада и благовоний, предложив им распространять их своим друзьям и знакомым.
Заполните эту таблицу в журнале учета проповеди:

Дата	Имя	Поручение	Достигнута ли цель: да/нет	Дополнительные заметки

Прасад: 20 минут
Пусть члены группы сами полностью организуют раздачу прасада. Они могут выполнять это служение по очереди, чередуясь каждую неделю. Тогда это не будет постоянной заботой кого-то одного и даст возможность каждому участвовать в этом служении. Но не нужно никого заставлять, ищите добровольцев.

Если дети вызываются читать мантры перед прасадом, можно позволить им сделать это. Преданные должны повторять за ними каждую строку.

Кроме того, благодаря этому во время программ они начнут активнее участвовать в Сат-санге и Обсуждении философии.

Тот, кто проводит эти образовательные программы, должен, по возможности, предварительно пройти курс «Бхакти-шастры» или, по крайней мере, хорошо знать «Бхагавад-гиту». Однако, если это невозможно, вы можете сами проводить эти занятия и вместе изучать «Бхагавад-гиту» с комментариями Шрилы Прабхупады. Контрольные по пройденным главам можно устраивать на самом занятии, на программе Вьюха или же проводить ради этого отдельные встречи. Это усилит в преданных желание изучать «Бхагавад-гиту».