Евреибелорусси и
жүктеу/скачать 0.61 Mb.
|
- Бұл бет үшін навигация:
- Рабби Менахем – Мендл из Витебска
- ЭЛИЯГУ ГОЛОМБ
- Города Белоруси . МИНСК
ШИМОН ПЕРЕС Шимон Перес (Перски) родился 16 августа 1923 в Волозине (Польша, совр. Воложин, Беларусь). В десятилетнем возрасте вместе с родителями переехал в Палестину. Подростком вступил в движение Хагана. Он учился в сельскохозяйственной школе Бен Шемен, позднее был одним из основателей киббуца Алумот в Иорданской долине. В 1943 году был выбран секретарём юношеского движения Ха-ноар Ха-овед.
Протеже Давида Бен-Гуриона, первого премьер министра Израиля, Перес работал в созданном после образования Израиля министерстве обороны, был направлен в США в составе первой миссии по закупке вооружений во время войны за независимость.В 1948 году был назначен во главе израильских ВМС. В 1953 году Перес стал генеральным директором министерства обороны. Заключил договор по поставкам оружия из Франции и принимал участие в планировании англо-франко-израильской военной кампании в зоне Суэцкого канала в октябре 1956. Шимон Перес был избран в кнессет по списку МАПАЙ (партия рабочих Израиля) в 1959 году, заняв пост заместителя министра обороны. В 1965 ушел в отставку и присоединился к Д.Бен-Гуриону в создании новой партии, оппозиционной премьер-министру Л.Эшколу. В 1969 вновь присоединился к правительству, занимал несколько постов в кабинете Голды Меир, уступил Ицхаку Рабину на выборах ее преемника в 1974. В том же году Рабин назначил Переса министром обороны. В 1977 году, после отставки Рабина, Перес сменил его на посту председателя Партии труда. Впоследствие дважды терпел поражение на выборах на должность премьер-министра в результате победы партии Менахема Бегина. После выборов 1984 года, результаты которых были неоднозначны, Перес пришёл к компромиссу с лидером Ликуда Ицхаком Шамиром о формировании правительства «национального единства». По достигнутой договорённости Перес исполнял обязанности премьер-министра, а Шамир оставался на посту министра иностранных дел в первые два года каденции нового правительства с предусмотренной ротацией в последующие два года. В 1988 году, после нового политического кризиса, договоренность была возобновлена, и Шамир сохранил пост премьер-министра. В 1990 году коалиция Шамира и Переса распалась в результате серьёзных разногласий по поводу политики в отношении палестинцев. В феврале 1992 года на выборах руководителя партии перед всеобщими выборами Перес проиграл Рабину. Когда Рабин стал премьер-министром в июне 1992, Перес занял пост министра иностранных дел. В 1993 Перес достиг соглашения с Организацией освобождения Палестины (ООП) о создании палестинской автономии. Вместе с Рабином и председателем ООП Ясиром Арафатом Перес был удостоен Нобелевской премии мира 1994. После убийства Рабина в ноябре 1995 Перес занял пост премьер-министра и министра обороны. На первых в Израиле прямых всеобщих выборах премьер-министра в мае 1996 уступил кандидату от партии Ликуд Биньямину Нетаньяху. Ушел с поста лидера Партии труда в июне 1997, но остался членом Кнессета. В 2001 был назначен министром иностранных дел в правительстве Ариэля Шарона. В 1959 году - Шимон Перес член Кнессета в списке партии Мапай. Впоследствии примкнул вместе с Бен-Гурионом к независимому списку Рафи. В 1950-1960 гг. - Перес работает в министерстве Обороны. Принимает деятельное участие в планировании Синайской кампмнии (1956). Перес преобразовал работу министерства обороны, укрепил стратегический союз с Францией, принимал самое активное участие в создании и развитии оборонной промышленности Израиля, в том числе в проекте создания ядерного реактора в Димоне. В 1967 году Перес инициировал переговоры, приведшие к созданию израильской партии труда (Авода), став заместителем генерального секретаря новой партии. В качестве министра обороны в середине 70-х, Перес подписал предварительные соглашения с Египтом в 1975 году, нёс прямую министериальную ответственность в проведении анти-террористической операции в Энтеббе (1976) и открыл контрольно-пропускной пункт на израильско-ливанской границе, получивший название Ха-Гадер Ха-Това. Во время каденции на посту премьер министра (1984-1986) Перес вывел израильские войска с большей части территории Ливана, оставив за собой "зону безопасности" для защиты северной границы Израиля от нападений террористов. В качестве министра иностранных дел в правительстве Рабина в 1992-1995 гг. Перес стал одним из архитекторов соглашений Осло с представителями ООП в сентябре 1993 года. Вместе с Ицхаком Рабиным и Ясером Арафатом был удостоен Нобелевской премии мира в 1994 году. Перес – автор более десяти книг, многие из которых посвящены арабо-израильскому конфликту.Среди них - Сражение за мир: мемуары (1995), За будущее Израиля (1998) и др.
Любимый ученик Магида из Межирича – рабби Менахем-Мендель из Витебска, занимался распространением хасидизма в России и в приграничных районах Литвы. Магид в завещании назначил его своим наследником, который должен был возглавить движение после его сына. Все письма, написанные учениками Магида, рабби Менахем-Мендель подписывал первым... И вдруг рабби Менахем-Мендель принимает решение переехать с группой хасидов в Страну Израиля, чтобы остаться там до конца своих дней. Причину этого внезапного решения понять не просто. Величайший из учеников Магида был в расцвете лет. Его влияние было настолько велико, что остальные ученики Магида, достойные сами стать во главе движения, признали его авторитет. Некоторые полагают, что рабби не выдержал нападок митнагдим - противников хасидизма, сосредоточенных главным образом в Литве, то есть именно в том регионе, где он развил активную деятельность по распространению нового учения. Однако рабби был сильной личностью, и едва ли он просто бежал от трудностей. Вероятнее всего, истинной причиной была безграничная тяга рабби Менахем-Менделя к Творцу и к Святой земле, в пределах которой раскрывается Б-жественное Присутствие. Ни одна страна не могла в его глазах служить заменой Стране Израиля. Следует вспомнить, что и в жизни основателя хасидизма – великого БЕШТа – было несколько попыток взойти в Землю Израиля, которые провалились отчасти по известным, а отчасти – по необъяснимым, мистическим причинам… В месяце адар 5537 года ( или в 1777 году по нееврейскому летоисчислению) рабби Менахем-Мендель из Витебска во главе группы из 300 хасидов (по другим источникам – 300 семей) прибыл в Страну Израиля, жизнь в которой в то время была сопряжена с бесчисленными и невыносимыми трудностями. Во время плавания утонул один из кораблей и вместе с ним – 30 евреев. Приехав в Палестину, хасиды поселились в Цфате, но турки и арабы преследовали их до тех пор, пока они не оставили город и не переехали в Тверию. Но и там не было покоя. Среди недавно прибывших хасидов были ученики йешив и мудрецы Торы, женщины, дети и старики. Никто из них не владел каким-либо ремеслом, позволяющим зарабатывать на пропитание. Рабби Менахем-Мендель вновь и вновь обращался к евреям России с просьбой о пожертвованиях. Часто вспыхивали эпидемии, уносившие жизни людей, прибывших вместе с ним. Но, несмотря ни на что, он не допускал даже мысли о том, чтобы вернуться к тысячам хасидов, ожидавших его в России. Он продолжал бороться за налаживание жизни в Стране Израиля. Рассказывают, что как-то, в канун субботы, когда молельный дом был полон хасидами, рабби Менахем-Мендель подошёл к окну и долго смотрел на Кинерет. Он стоял там до наступления полной темноты, а затем начал молиться. По окончании субботы он рассказал, что каждую неделю, в канун святого субботнего дня, молитвы всех евреев, живущих в странах рассеяния, поднимаются на небеса. И случается это над озером Кинерет. И вот он увидел, что молитв становится всё больше и больше, но с небес препятствуют их восхождению, ибо евреи, живущие за границей, не делают всё возможное для своих нищих собратьев в Стране Израиля. И пока не примут они на себя обязательство помогать и поддерживать евреев Святой земли, не поднимутся их молитвы к небесам… Среди соратников рабби Менахем-Менделя были великие мудрецы, многие из которых могли бы стать основателями хасидских дворов. Несмотря на все тяготы, даже после его смерти они продолжили освоение Страны Израиля. Одним из них был рабби Велвел из Збраз. Рассказывают, что рабби Яаков из Пшисхи, один из виднейших хасидских мудрецов, совершивший паломничество в Святую землю, приехав навестить рабби Велвела, встретил перед входом в дом его жену, одетую в рванье и стирающую одежду. Увидев, в каком состоянии находится эта некогда богатая женщина, не выдержал рабби Яаков и расплакался, и от огорчения решил не заходить в дом, дабы не видеть нищеты его хозяев. Но женщина увидела и узнала гостя, и, поняв его испуг и замешательство, сказала: « Рабби, рабби, не скорби так и зайди к нам в дом. Благословен Всесильный, который удостоил нас жить в Стране Израиля и зарабатывать на пропитание собственными руками! ». Величайшие трудности жизни в Палестине в сочетании с ответственностью за духовную и материальную жизнь хасидов нанесли непоправимый вред здоровью праведника, и через десять лет после приезда, в возрасте 57 лет, в месяце Ав, рабби Менахем-Мендель тяжело заболел. Болезнь ослабила его тело, но до последнего дня он сохранял твердость духа. Он писал в своём завещании: « Прошу, чтобы после момента исхода моей души моё тело не оставалось в этом мире больше, чем один час времени ». И ещё он просил: « При погребении не класть меня на доски или в гроб, а положить прямо на Святую Землю... И когда закроют мои глаза, пусть упомянут имена великих учителей – Бааль Шем Това и Магида из Межерича ». Перед самой смертью спросили его ученики, рядом с кем он хочет быть похоронен (ведь многие хотят быть похороненными возле праведников). Ответил им рабби с удивлением: « Что за странный вопрос? Мне будет хорошо лежать рядом с каждым евреем. Дай Б-г, чтобы ни один еврей не стеснялся меня, так же как я не стесняюсь ни одного еврея ». В день второго Ияра 5548 года (1788 г.) поднялась душа праведника к небесам. В результате переезда в Страну Израиля рабби Менахем-Мендель перестал быть ключевой фигурой в хасидском движении. Его ученики и молодые друзья основали свои собственные дворы, а его имя было многими забыто. Однако можно с уверенностью сказать, что благодаря рабби Менахем-Менделю Страна Израиля заняла своё место в хасидизме. Раввины и главы многих дворов занялись сбором средств для еврейских общин в Стране Израиля, и благодаря этому они и многие из их хасидов привязались к Святой Земле. Личный пример таких людей, как рабби Менахем-Мендель из Витебска, повлиял на людей сильнее, чем тысячи тысяч проповедей и убеждений. Рабби Исраэль из Ружина (внук Магида из Межерича) сказал о его переезде в Израиль, что оно похоже на восхождение Авраама, который, поднявшись в Землю, проложил дорогу туда своим потомкам, которые повторили этот путь через сотни лет. Но становление хасидизма в Белоруссии проходило с большими проблемами. В первую очередь, против нового течения выступили приверженцы Виленского гаона. Они в Бресте, Гродно, Пинске, Слуцке и других городах провозглашали отлучение хасидов от общин и устраивали на них гонения. Выпустили специальный сборник посланий против " еретиков ", который рассылали повсюду, а хасиды скупали его, где только можно, и уничтожали. Некоторые из хасидов уходили от гонений из Белоруссии на юг, другие таились и скрывали свою принадлежность к этому учению, но особые раввинские послания учили распознавать их " тайную сущность ": по усиленным телодвижениям и выкрикам во время молитвы, по их мокрым пейсам — от обычая хасидов совершать омовение до утренней молитвы, и даже по чрезмерному курению табака. " В настоящее время, — писали из Вильно в 1772 году, — распространилась эта зараза за грехи наши многие и созрела эта язва повсюду, во всякой области и во всяком городе ". Хасиды приобретали все больше сторонников, и молодые люди покидали иешивы, где они прежде так старательно учились, и повторяли теперь слова Баал Шем Това, что " дух Божий не посещает того, кто живет в сокрушении и печали ". Доходило до трагедий в семьях: отец порывал с сыном, брат с братом, дочерей заставляли разводиться с их мужьями, которые становились хасидами, а если дети упорствовали в своих заблуждениях и не желали каяться, то родители приравнивали их к покойникам и отмечали по ним обряд траура. Даже у виленского раввина Пинхаса Магида, который обучал детей самого Элиягу Гаона, сын стал хасидом. Это было нестерпимым позором для отца, и в присутствии Виленского гаона сына заставили подписать присягу-отречение: " Клянусь святой Торой и уделом своим в будущем мире, что не буду числиться среди хасидов.., не буду брать у них советов по богослужению, не буду молиться в их молельне.., не буду участвовать с ними ни в какой трапезе и ни на каком пиру, не пойду плясать с ними и никогда не буду у их " ребе "... Если же я сознательно преступлю эту присягу, пусть падут на меня все проклятия, написанные в Торе ". Но не всякий в то время соглашался на отречение, и число хасидов стремительно росло. Некоторые из них уже перестали таиться и потому отличались от других своим поведением. Хасиды предпочитали молиться дома, а не в синагогах, как было принято; по субботам и праздникам они надевали белые одежды, выделяясь на улицах, и устраивали шумные собрания с непременной бутылкой водки на столе. Они изменили даже способ заточки ножа для убоя скота, что по мнению литовских раввинов делало мясо некошерным: " мясо от подобной резки признается падалью ", — и каждая из враждующих сторон не могла уже покупать его у своих противников. Более того, по указанию рабби Дова Бера хасиды стали применять молитвенник знаменитого кабалиста Ицхака Лурии, который отличался от традиционного молитвенника ашкеназов и был ближе к молитвеннику сефардов. Противники хасидизма опасались из-за этого раскола народа, потому что одни евреи не могли уже молиться в синагогах у других евреев. " Они ведут себя, как сумасшедшие, — писал виленский раввин, — кричат во время молитвы, то и дело прерывают ее, прыгают, беснуются, так что земля разверзается от их криков ". На самом же деле хасиды создавали таким способом молитвенное настроение: пели, кричали, даже кувыркались на полу, чтобы заглушить посторонние мысли. Одно время кувыркание было так распространено, что появился особый термин — перекувырнуться : это означало — стать хасидом. ХАИМ ЛАСКОВ  Хаим Ласков родился в Белоруссии. Репатриировался в Эрец Исраэль в 1925 году. Отец Ласкова был убит арабами в 1930 году. Спустя десять лет Хаим вступил в еврейский легион в составе британской армии. В 1944 году Хаим Ласков командовал мотострелковым взводом еврейского легиона в Италии. В 1947 году он присоеденился к штабу командования Хаганы и в следующем году принял командование первым мотострелковым батальоном израильской армии в боях под Латруном, Назаретом и в Галилее. Во время войны за независимость Хаим Ласков получил звание бригадного генерала и занимал пост главы отдела подготовки кадров Армии Обороны Израиля. В 1951 году Ласков был назначен на должность командира Военно-Воздушных Сил Израиля. В 1953 году он начал учёбу в Оксфорде, но в 1955 был отозван и назначен заместителем начальника генерального штаба израильской армии. В 1956 году Хаим Ласков командовал бронетанковым корпусом. Во время Синайской Кампании этого года он командовал прорывом израильских войск на северном направлении. После окончания боевых действий Ласков был назначен на пост командующего Южного военного округа. В 1958 году Хаим Ласков занял высший командный пост Армии Обороны Израиля - начальника генерального штаба армии. В 1961 году Ласков демобилизовался из армии и был назначен на должность директора службы портов Израиля. В 1970 году он оставил эту должность и затем занимал другие общественные посты. Так, Ласков был председателем комиссии, занимавшейся расследованием жалоб солдат.
Хаим Ласков умер в 1983 году. ЭЛИЯГУ ГОЛОМБ Лидер еврейского сопротивления в Палестине, один из основателей подпольной военной организации Хагана, занимавшейся обороной еврейского йешува между 1920 - 1948 годами, Элиягу Голомб приехал в Эрец Исраэль, находившуюся под властью Оттоманской Империи, из города Волковыск, Белоруссия, в 1909 году. Он организовал сельскохозяйственную школу и работал в киббуце Дгания Алеф. Когда в 1914 году началась Первая Мировая Война, Голомб выступил против призыва евреев в качестве офицеров в турецкую армию. Он уже тогда настаивал на создании независимых еврейских сил самообороны. В 1918 году Элиягу Голомб был одним из основателей Еврейского Легиона, который должен был стать основой постоянных официальных вооружённых сил еврейского йешува. После демобилизации из рядов легиона Голомб принял активное участие в создании организации Хагана. В 1920 году он оказывал помощь защитникам северного поселения Тель Хай. Элиягу Голомб считал, что оборона еврейского йешува в Эрец Исраэль должна быть построена на коллективных усилиях всех поселенцев, а не зависеть от маленьких профессиональных отрядов, разбросанных по стране. В 1922 году Голомб был послан в Европу для закупки оружия для Хаганы и до 1924 года он занимался агитацией еврейской молодёжи в Европе с целью переселения в Эрец Исраэль. Во время арабских волнений в 1936-1939 гг. Элиягу Голомб был одним из основателей боевых подразделений, получивших название "плугот саде" и принимал непосредственное участие в столкновениях с арабскими террористами. Голомб поддерживал концепцию активного сопротивления и возмездия, но был против репрессирования мирного арабского населения. Несмотря на то, что он поддержал идею призыва еврейской молодёжи в ряды британской армии во время Второй Мировой Войны и высадки еврейских бойцов в оккупированной нацистами Европе, Голомб никогда не забывал о необходимости освобождения Эрец Исраэль от британского владычества, построения независимого национального государства для евреев. Он основал организацию Пальмах - элитное боевое подразделение в составе Хаганы, ставшее позднее костяком Армии Обороны Израиля, подготовил многих будущих командиров израильских вооружённых сил. Элиягу Голомб умер в 1945 году. Города Белоруси. МИНСК – столица государства. По переписи 1897 года в Минске проживали 90884 жителя, из которых 52,3% были евреи. А в 1904 году количество евреев составило 102 тысячи человек: мужчин – 22535 и женщин – 25004. Купцов евреев в Минске было 563, что составляло 88% от общего числа. Есть общество помощи бедным евреям, при главной синагоге была дешёвая столовая, бесплатная кухня для раздачи пищи больным в Шабаты и праздники. Работало общество оказания помощи больным. БОБРУЙСК. Первое упоминание о евреях в Бобруйске относится к 1583 году, в сообщении Брест-Литовского купца Элиягу Липшица. В 1655 году родственник Богдана Хмельницкого сотник Иван Золотаренко взял Бобруйск и подверг истязаниям евреев города, многие из которых погибли. Община восстановилась. В конце ХХ века в Бобруйске проживали более 20 тысяч евреев. И 50 тысяч евреев – его окрестностях. В годы оккупации в гетто действовали подпольные группы. В 1946 году восстановленное здание синагоги Бобруйска было конфисковано и передано под городской архив. В 1988 году в городе открыт клуб еврейской культуры имени Менделе Мохер Сфарима. По переписи 1989 года в Бобруйске проживали 10486 евреев – 5% от общего населения. ВИТЕБСК. На 1909 год в Витебске были 2 синагоги ( одна из которых была столетней к тому времени ), 60 молельных домов, почти все хасидские. В 1904 году Николаю Второму, когда тот проезжал через Витебск, евреи преподнесли свиток Торы, написанный около 1610 года. Иудеи составляли 52,4% от всего населения Витебска в 1897 году. Общее количество евреев Витебска – 34420, из них мужчин – 16351, женщин – 18069. Торговля в основном продуктами питания давала работу примерно трети еврейского населения города. Основные промыслы – изготовление одежды и сапог, предметов сельскохозяйственного инвентаря. Цдака – коробочный сбор, составил в Витебске в 1904 году 25 тысяч рублей. Три еврейских кладбища в Витебске. Одно – самое старое, было закрыто ещё сто лет назад. Два братства, приют для стариков-евреев, общество помощи роженицам – еврейкам. Три Талмуд-Торы, 5 еврейских училищ: 2 два мужских и три женских, были в Витебске в 1905 году. Витебск подарил миру многих выдающихся евреев. В нём родились: раввин Менахем – Мендл, любимый ученик Магида из Межирича, гениальный художник Марк Шагал, Лазарь Гинзбург – Лагин – автор книг о старике Хоттабыче, писатель М.Рывкин, исследователь рукописей Мёртвого моря И.Амусин, литературовед И.Серман. Герои Советского Союза И.Р.Бумагин и И.С.Бескин. Немцы захватили Витебск 11 июля 1941 года. 24.08 были расстреляны 400 евреев, якобы за поджог города. Гетто на 5-ти улицах на правом берегу реки Двины. При переправе местные полицаи топили евреев. По некоторым сведениям около двух тысяч. Нацисты ликвидировали евреев Витебского гетто – 4 090 человек 19.12.1941 года. По переписи 1989 года в Витебске проживали 8 139 евреев – 2,3% от общего населения. После долгого перерыва в 1992 году была открыта синагога, проведены Шагаловские дни к 105-летию художника. В 1990-х годах более двух тысяч евреев репатриировались в Израиль. Некоторые небольшие Еврейские местечки Белоруссии. ВОЛОЖИН. Первые упоминания о евреях относятся к середине 16 века. По переписи 1766 года в кагале – общине, насчитывались 383 еврея. В 1847 году – 590 евреев. По переписи 1897 года в Воложине и прилегающих деревнях проживали 2452 еврея, более 50% населения. Наряду со знаменитой иешивой в Воложине действовало еврейское народное училище. С 1921 до 1939 года Воложин входил в состав Польши. В годы оккупации евреев Воложина расстреливали, сжигали заживо в сарае для просушки льна. После Второй мировой войны еврейская жизнь в Воложине не возродилась… Современный адрес здания Воложинской иешивы, основанной в 1803 году, построенной в 1865 году: площадь Свободы, 9. Иешиву закрывали и в 1896 году, и в 1939-м. Последние 60 учеников иешивы вместе с раввином были расстреляны нацистами в 1941 году в двух километрах к северу от города. На еврейском кладбище с 1642 года хоронили евреев Воложина. Здесь находятся могилы раввинов, в том числе могила основателя Воложинской иешивы Хаима Воложинера. Здесь и братские могилы евреев, расстрелянных нацистами в годы войны. МИР. Евреи поселились здесь в 17 веке. В этот центр ярморочной торговли приезжали многие евреи из Литвы. В 1702 и 1745 годах в Мире происходил съезд ВААДа Литвы. Евреям Мира покровительствовали князья Радзивиллы. В 1847 году в Мире проживали 2273 еврея, а в 1897 году – 3310 евреев. Иешива для юношей – евреев и с 1910 года частное женское еврейское училище пользовались значительным уважением. Иешива сегодня располагается на улице Кирова. Она была второй по значению, после иешивы Воложина. Советские власти закрыли иешиву в 1940 году. Её филиалы и по сей день есть в США и Израиле. С 1598 года в Мире существует еврейское кладбище. Около ста могил находятся в более – менее приличном состоянии, в том числе могилы почитаемых хасидских цадиков. В Иерусалимском районе Писгат Зеев лесополоса носит имя общины городка Мир, расположенного в Белоруссии. НЕСВИЖ. Первое упоминание о евреях в 1581 году, проживали компактно, в гетто. Община Несвижа была подчинена Брестскому кагалу. В 1654 году Несвиж был сожжён. 21 февраля 1688 года король Польши Ян Собесский запретил магистрату допускать евреев к участию в управлении восстановленным городом. По переписи 1897 года в Несвиже проживали 4687 евреев, более 50% населения городка. СЛОНИМ. Евреи упомянуты в нём с 1551 года. С 1623 года община Слонима относилась к Брестскому кагалу. В 1642 году в городе была построена каменная синагога. В 1766 году в кагале и окрестных посёлках проживали 1154 евреев. В 1797 году в Слониме проживали 1360 караимов. Слонимское еврейское общество состояло из 5700 человек в 1847 году. В 1897 году евреев в Слониме было 11515. С 1910 года для евреев в городе есть: Талмуд-Тора и вечерние курсы при ней для детей, обучающихся ремёслам; 2 частных женских и 2 частных мужских училища; общество помощи бедным евреям; больница « Бикур Холим ». жүктеу/скачать 0.61 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|