Ғылымдар бойынша ХХV республикалық студенттік ғылыми конференциясының

141 
На 
бытовом 
уровне 
могут 
возникнуть 
этнические 
конфликты, 
вызванные 
социально-
психологическимифакторами — общей подсознательной неприязнью к представителям определенного этноса. В ходе 
длительногопротивоборства, какими бы не были его причины, у конфликтующих этносов такая неприязнь по 
отношениюдруг к другу приобретает массовый характер. Часто конфликты между нормами и ценностями имежду 
ценностями разных культур происходят на бытовом уровне, в ходе повседневного общения. При этом неограничиваясь 
принадлежностью к одной этнической группе или же религии. Очень важный аспект –религиозные противоречия. В 
этом споре необходимо обладать качеством как толерантность и уважение взглядов и жизненных позиций окружающих 
людей. «…Значительное распространение имели конфликты,вызванные противоречиями в ценностных составляющих, к 
которым относятся различия в культуре, религии иязыке. Религия и нравственные идеалы нередко становились камнем 
преткновением между этносами иявлялись отправной точкой для разжигания войны. Ущемление социокультурных 
особенностей этносов моглоразделить народ на противоборствующие стороны.» [1, с 130 -131]. 
Поскольку наша страна является полиэтнической, то конфликты на этнической почве особенно актуальны. 
Республика Казахстан является домом для более 130 этносов, и в наших же интересах рассматривать все возможные 
причины возникновения подобных конфликтов и находить рациональные путидля их разрешения. Конфликт носит 
универсальный характер так, как для любого социума присуще неравенствообщественных позиций в плане 
распределения социальных благ и власти. Отсюда исходят различияустремлений и интересов индивидов между и внутри 
этносов, этническими общностями между и внутрисоциумов. Они проистекают из-за различий между тем, что 
существует и тем, что, на взгляд индивидов должнобыть исходя из их потребностей, чувств и ощущений. Данные и 
формируют их взаимные неудобства ипериодически реализуются во взаимных этнополитических и этносоциальных 
антагонизмах и противоречиях.Политические и социальные противоречия имеют фундаментальное значение для 
понимания и оценкиэтнических противоречий, рост политических и социальных противоречий и в моноэтничном и 
полиэтничномсоциуме провоцирует обострение этнических противоречий: межэтнических и субэтнических те в свою 
очередьобостряют и ускоряют социально-политические конфликты и кризисы в данном социуме [2, с 10 -11.]. 
Для разрешения небольших бытовых спор и конфликтов необходимо углубиться в причину возникновения и, 
лишь тщательно проанализировав все, принимать меры. Причина в том, что люди зачастуюверят непроверенной 
информации, которая не имеет под собой доказательств. Или же принимают чью – тосторону в споре только потому что 
он его «друг» или знакомый, не пытаясь знать правды. Так мы толькообостряем ситуацию. Поэтому очень важно 
ссылаться на объективность, взвешивая каждое принимаемоерешение. Определению противоречий, характерных для 
каждого изучаемого социального целого, представляетсобой необходимый этап познания его сути, всех его аспектов в 
их взаимозависимости и взаимосвязи. Именнопосредством выявления, исследования в изучаемом объекте разных 
противоложностей с одной стороны, а сдругой установление их естественной взаимозависимости и взаимосвязи 
осуществляется познаниепротиворечий в качестве источников социального, общественного, этнического саморазвития. 
Если начинаетсярассмотрение вещи либо явления в их движении и развитии, и взаимодействии друг с другом – 
«мынаталкиваемся на противоречия» …» [3, с 123]. 
Это один случай из множества. И таких сотни. Созревание противоречий до конфликта провоцируетвступления 
индивидов либо групп в фактическую борьбу одних против других в целях осуществленияпротивоположных, часто 
взаимоисключаемых задач и интересов. И с данного момента начинаютсяконфронтационные явления, ориентированные 
на противопоставление целей и интересов противостоящегосубъекта. Еще одним важным нюансом в решении вопросов 
о межэтнических конфликтах являетсякомпетентность и лояльность со стороны органов власть. 
Важно вести расследование, не ущемляя права ни одних ни других этнических групп. Возвращаясь к вопросу о 
причинах возникновения межэтническихконфликтов, нужно помнить и брать во внимание самый главный фактор – это 
люди. Люди становятсяпричиной и следствием конфликтов. Люди и их стереотипы, менталитет и мысли порождают 
основу дляразногласий. Каждый здравомыслящий человек должен обладать умением эффективно улаживать споры 
иразногласия, чтобы ткань общественной жизни не рвалась с каждым конфликтом, а, наоборот, креплавследствие роста 
умения находить и развивать общие интересы. 
Для разрешения конфликта важно иметь в своем распоряжении различные подходы, уметь гибкопользоваться 
ими, выходить за пределы привычных схем и чутко реагировать на возможности и поступать имыслить по - новому. В 
то же время можно использовать конфликт как источник жизненного опыта,самовоспитания и самообучения. Как 
известно, поведение человека обусловлено не только разумнымисоставляющими, а также характеризуется 
бессознательными факторами, такими как символизм, алогичность иэмоциональность. Порой, к сожалению, человек не 
осознает полностью своих действий и поступает согласносвоим внутренним порывам и убеждениям. В зарождении 
межэтнических конфликтов часто можно найтиименно психологические причины, которые влияют на сознание 
отдельных лиц, которые в свою очередьпередают свое «эмоциональное» состояние остальным. Получается своего рода 
цепная реакция. И прежде чемвыяснять причины споров, нужно проводить профилактику во избежание появления тех 
же самых конфликтов. 
Наша страна с ее богатой культурой и практикой межнационального общения может внести огромныйвклад в 
накопление опыта межнационального и межрелигиозного общения.Существенная часть пройденного Казахстаном пути 
– 
это уникальная история этнического икультурного взаимодействия населяющих его народов, проникающего по 
существу во все сферы бытия – язык,образ жизни и мышления, менталитет. 
Соблюдение прав и свобод граждан любой национальности и вероисповедания – это базовые 
принципымежэтнической политики Казахстана. Они лежат в основе решения стратегической задачи – 
удовлетворитьпотребности национальных меньшинств. И главные из них касаются культуры, образования и 
сохраненияродного языка. В Казахстане сложилась система поддержания межнационального согласия, главный 
принципкоторого – диалог общества и государства. 

жүктеу/скачать 5.25 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: