Ғылыми журнал үш айда бір рет шығатын ғылыми журнал
жүктеу/скачать 4.7 Mb. Pdf көрінісі
|
| Кіріспе. Мақалада толығымен тақырыпқа байланысты ХХ-ХХІ ғасыр басы аралығындағы
қазақтар мәдениеті, салт-дәстүрлері, діни-сенімдері туралы жазған неміс зерттеушілердің шығармаларына ғылыми талдау жасалынды. Ғылыми зерттеудің теориясы және методологиясы бойынша негізінен тарихшылдық, объективтілік, тарихи салыстырмалы талдау және тарихи жүйелілік әдістері пайдаланылды. Батыста саяси шешімдер қабылдау тетігінің, геосаяси және стратегиялық тәсілдердің жұмысын мұқият талдау Талдамалық құрылымдар жүйесін және олардың геостратегиялық және сыртқы саяси дискурс шеңберінде, оның ішінде Орталық Азияның қауіпсіздігі мен геосаяси жағдайына әсер ететін салаларда жұмыс істеуін неғұрлым мұқият зерделеу қажеттігіне алып келеді. Неміс авторларын қызықтыратын негізгі тақырыптар: * аймақта жаңа тәуелсіз мемлекеттердің құрылуы; * мемлекеттілікті құру; * олардың халықаралық жағдайы, геосаяси жағдайы, Ресеймен және өзара қарым-қатынасы; * аймақтағы жетекші державалардың саясаты; * исламның ықпалы, қауіпсіздік мәселелері және т .б., яғни шетелдік сарапшылар посткеңестік Орталық Азияның саяси және әлеуметтік-экономикалық өмірінің барлық аспектілеріне қызығушылық танытады. Орталық Азия туралы әдебиеттермен еркін танысудың өзінде Қазақстан Батыс саясаттануының зерттеу нысаны ретінде барлық Орталық Азия мемлекеттерінің арасында сөзсіз көшбасшы болып табылатыны анық. Бұл шетелде жарияланған ел туралы әдебиеттің сандық параметрлеріне де, оның даму дәрежесіне де қатысты. Мақалада ұсынылған саясаттану әдебиеті біз үшін ең алдымен дәстүрлі қоғамдағы өзгерістерді, демографиялық және мәдени-өркениеттік трансформацияны, ислам мәселелерін, яғни дәстүрлі шығыстануға қатысты тақырыптар тұрғысынан қызығушылық тудырады. Нәтиже. Мұхиттардан оқшауланған, Еуразияның қақ ортасында бірнеше, бірақ ежелден бері құнарлы оазис ландшафттарымен: Орталық Азия арқылы өтетін үлкен дала аймағы бар. Тяньшань таулары бұл үлкен жер массасын батыс және шығыс аймақтарға бөледі. Оңтүстігінде Орталық Азия Иран-Ауған тауларын, Үнді пен Памирді қамтиды, олар жеті мыңға жетеді, яғни шығыста Куэнлун таулары арқылы - Тибеттің солтүстігінде жалғасатын континентальды масштабтағы тау жотасы. Солтүстікте Орталық Азия батыста Оңтүстік Оралмен, сондай-ақ шығыста Алтай мен Саян тау жоталарымен қоршалған оңтүстік Сібір ормандарына өтеді. Оңтүстік орыс жазықтары белгілі бір Отан тарихы №1 (97) 2022 ISSN 1814 - 6961 E-ISSN: 2788-9718 43 мағынада Орта Азияның тау бөктері. Біртекті дала ландшафты бірқатар дала көлдерімен кесілген, олардың ішіндегі ең үлкені-Каспий теңізі, Кавказ бен Солтүстік-Батыс Иранның батысындағы Орта Азияны оқшаулайды. Мыңдаған жылдар бойы Орталық Азияда ерекше әсерімен ерекшеленетін ерекше мәдени әлем, сансыз, жартылай ұмытылған этникалық және тілдік бірліктер, тайпаларда ұйымдастырылған көшпелі көшпенділер, кең қозғалыс мәдениеті болды. Ежелгі және орта ғасырлардан бері бізге белгілі болған үнді-еуропалық халықтар, мысалы скифтер, сарматтар және Аландар, угор тайпалары, оның ішінде қазіргі венгрлердің, моңғолдардың және тунгустардың бастаушылары, ескі әлемнің барлық тарихи дәуірлерінен аман өткен осы автономды, таңқаларлық біртұтас жылқы мәдениетінің тасымалдаушылары болды. Бірақ, ең алдымен, Орталық Азия әлем тарихында тұрақты маңызы бар түркі халықтарының отаны болып табылады. Бұл ежелгі, ерекше атпен жүру мәдениетінің құрылымдық ерекшеліктері әрдайым айналадағы отырықшы жоғары мәдениеттермен, әсіресе шығыстағы Қытай және оңтүстігінде Иран, сегізінші пост-христиан дәуірінен бастап Ислам- Иран жоғары мәдениетімен үнемі байланыста болды. Көршілес биік мәдениеттермен байланыс шабандоздардың мәдениеті әлемінің ажырамас бөлігі болды және тарих бойында әртүрлі формаларды қабылдай алды. Байланыстың ең тұрақты, бірақ әсерлі формасы отырықшы өркениеттерден шыққан және континенттің бүкіл ішкі аумағын қамтыған кең ауқымды бөлшек сауда желілерінің нысаны болды. Бұған қарама-қарсы атқа мінген көшпелілер мен отырықшы өркениеттер арасындағы саяси- жауынгерлік қарама-қайшылық құбылыстары тұрды. Асыл тұқымды ұйымдасқан, кез-келген уақытта және қашықтықта, шабандоздардың бірде-бір мәдени орнына байланбаған әскери әлеуетке баса назар аудару қажет емес. Саяси әлеует соншалықты таңқаларлық болмауы мүмкін, бірақ ол құрылымдық жағынан да берілген. Жайылым үшін жалғасып жатқан күресте, басқа топтардан (тайпалардан) немесе тіпті конфедерациялардан бөлінуге деген ұмтылыста әрдайым дерлік қысқа мерзімді саяси күш аппараттары пайда болды. Бұл көбінесе кеңейтілген көшпелі мемлекеттер болды, олар көбінесе тайпалық даулар мен мұрагерлік мәселелерге байланысты, әсіресе жаңадан құрылған коалицияларға байланысты тез ыдырады. Бұл ежелгі, Орта Азия құрылымының тағы бір сипаттамасын сипаттайды. Рулық сана, жеке бас сезімі және демаркация идеологиясы қолдайтын этникалық және тілдік негізгі элементтердің тұрақтылығы саяси құрылымдардың үнемі өзгеріп отыратын құрамымен байланысты. Үнемі пайда болатын және ыдырайтын әскери-саяси тайпалық коалициялар негізінде этникалық, тілдік және мәдени қабаттар үнемі пайда болды. Рулық және халықтық белгілер көбінесе басқа халықтық және тілдік топтарға өтті, немесе этникалық сабақтастық үнемі өзгеріп тұратын белгілермен және мәдени ерекшеліктердің өзгеруімен жасырылды. Бұл дихотомия Орталық Азияның этникалық палитрасының бірігуіне әкелген жоқ. Керісінше, этникалық шоқжұлдыздар қайта-қайта араласып, тарих бойында жаңасына таратылды, олардың жеке элементтері барған сайын жаңа, көбінесе күтпеген комбинацияларда пайда болды. XIX ғасырдың соңында, кеңестік сана-сезіммен, жаңа халықтарға да жаңа ұлттық тарих берілуі керек еді. Орталық Азияның күрделі этноисториясы бұл үшін көптеген тәсілдерді ұсынды. Өкінішке орай, келесі жиырма-отыз жылда осы салада орын алған жұмыртқалармен идеологиялық билердің мысалдарын келтіруге тыйым салынады. Ұлттық тарихты құрастыру КОКП-ның қатаң көзқарастарымен болғандықтан және өзгермелі, жоғары партиялық сызыққа дәл сәйкес келуі керек болғандықтан, көптеген тарихшылар мен мәдениеттанушылар қатал санкциялардың құрбаны болғаны таңқаларлық емес. Орта Азияда және одан тыс жерлерде кеңестік тарих ғылымының дамуы, Сталин қайтыс болғаннан кейін де, идеологиялық секірістерде және адам мен ғылыми құбыжықтарда кеңестік генетикалық зерттеулердің таңғажайып тағдырынан еш кем түспеді. Бұл толық жала болмауы керек. Керісінше, Орта Азиядағы кеңестік барлаудың үлкен жетістіктерін оның өкілдері қандай идеологиялық және догматикалық жағдайда жұмыс істеуге тура келетінін түсінген кезде ғана дұрыс бағалауға болады. Орталық Азияның батыс зерттеушілері осы күнге дейін кейде сол кездегі пантюркистік, мүмкін панисламистік джадидтердің және олардың батыстағы қазіргі эмигранттық эпигондарының дәлелдерін кеңестік ұлт саясатын сынға алады. Осы жөн. 1900-1930 жылдар аралығында көптеген Орталық Азия ұлтшылдарының санасын қоздырған Тарихи емес және иррационалды тұжырымдамалар ұлттық мәселені шешуге бағытталған, бұл, ең болмағанда, кеңестік іс-әрекеттер сияқты аймақтың қалың бұқарасы үшін жасанды және еркін болатын еді. Ұлт-азаттық, бүкіл әлемде иррационализмнің барлық түрлерімен бірге жүретін және жалғасатын тарихи процесс кеңестік Орта Азияда тек сыртқы қамқорлықпен өтті; кейбір сәттерде, әсіресе елуінші жылдардан бастап, ол тек материалдық өмір сүру жағдайларын жақсарту, экономика, инфрақұрылым, халықтық білім беру және т. б. Бірақ өткен ғасырдағы орыс жаулап алуы нәтижесінде осы аумақ құлаған маргиналды аймақ ретінде Орталық Азияның жағдайы әлі де сақталып отырғанын ешкім жоққа шығара алмайды. Батыс Еуропада кеңес беру орталықтарының ең көп шоғырлануы Германияда байқалды. |