Ғылыми журнал үш айда бір рет шығатын ғылыми журнал
жүктеу/скачать 4.7 Mb. Pdf көрінісі
|
| ISSN 1814 - 6961 E-ISSN: 2788-9718
Отан тарихы №1 (97) 2022 44 КСРО мен социалистік бағыттағы еуропалық елдердің мәселелерін зерттеген ғылыми-зерттеу институттарын, оқу орталықтарын, семинарларды, сондай-ақ одақтар мен қоғамдарды «остфоршунг» терминімен біріктіру әдетке айналды, бұл сөзбе-сөз «Шығысты зерттеу» дегенді білдіреді және Батыс Еуропаның барлық неміс тілді кеңесологиясын қамтиды. Бұл құрылымдарда социалистік елдердің Тарих, Философия, География, Психология және педагогика, медицина, тіл білімі, құқық, экономика салаларында мыңдаған мамандар жұмыс істеді, олар қоғамдық зерттеулер жүргізумен қатар КСРО-ның жекелеген республикалары мен өңірлерін зерттеді. Орта Азия мен Қазақстан да ерекшелік болған жоқ. Өткен ғасырдың 50-60 жылдары отарлық жүйенің ыдырауына және әлемнің жетекші мемлекеттері арасындағы ықпал ету салалары үшін күреске байланысты Орта Азия өңірінің проблематикасына назар ерекше күшейе түсті. Остфоршерлердің басым көпшілігі көптеген зерттеулерде Орталық Азия мен Қазақстандағы социалистік құрылыстың кеңестік тәжірибесінің Азия мен Африканың дамушы елдері үшін жол берілмейтіндігі туралы бір мәнді жауап берді. Неміс ғалымдары Орта Азия аймағындағы социалистік құрылыстың толық драмасын, егжей- тегжейлі көрінісін ұсынды. Неміс зерттеулерінің объективтілігін кеңес тарихшылары социалистік жүйенің жан-жақты беделін түсіру ретінде қабылдады. Кеңестік тарихнаманың беталысы бұрын артта қалған халықтардың дамуының капиталистік емес жолы кедейлік пен жойылудан құтқарып, оларды қазіргі прогрестің биіктеріне дейін көтергенін мойындаудан көрінді. КСРО-дағы социализмнің жеңісі ұлттық антагонизмдерді білмейтін жаңа тарихи қауымдастық құрды деген жалған ресми мәлімдемелер жай елес болды. Соғыстан кейінгі онжылдықтарда Екінші дүниежүзілік соғыс кезінде тұтқынға түсіп, Түркістан легионына кірген өзбектің Баймирза Хайиттің (1917-2006) кітаптары өте танымал болды. Соғыстан кейін ол Батыс Германияда қалып, Мюнхен университетін бітіріп, Алашорда және Қоқан автономиясы үкіметтерінің тарихы бойынша Г. Фон Менденің жетекшілігімен диссертация қорғады; 1950 жылы ол жеке кітапша ретінде жарық көрді. 1950-1980 жылдары Хайит Германияда, Ұлыбританияда, Нидерландыда және Түркияда жарияланған өте мол кеңес беруші ретінде танымал болды. Оның «ХХ ғасырдағы Түркістан» (Хайит, 1956), «Түркістан мысалындағы кеңестік-орыс саясаты» (Хайит, 1962), «Ресей мен Қытай арасындағы Түркістан» (Хайит, 1971) және т. б. кітаптары кеңінен танымал болды. Хайит сондай-ақ Қазақстанның Ресейге қосылу тарихы бойынша зерттеудің авторы болып табылады (Хайит, 1984). Хайит ғылыми қызметтің төрт онжылдығы ішінде 200-ден астам еңбектер жариялады, олардың негізгі мазмұны «Кеңестік отаршылдық» теориясы болды. ГФР - дан басқа, Хайит ұзақ уақыт Түркияда жұмыс істеді, онда ол түрік антиресейлік және анти- коммунистік тарихнаманың дамуына айтарлықтай әсер етті. Айта кету керек, оның шамадан тыс немқұрайлылығы мен объективтілігі бірнеше рет Кеңес тарихшыларының ғана емес, батыстық әріптестерінің де сынына айналды. Баймирза Хайит 1993 жылы «Коммунистік биліктегі Ислам: Түркістаннан көзқарас» атты мақаланы «Мұсылман азшылық істері институты» журналында жариялады. Мақалада автор кеңестік коммунистік империя құлаған кезде елде 60 миллионнан астам мұсылман өмір сүргені туралы мәліметтер келтіреді. Қытайда әлі де коммунистік билікте өмір сүретін 30 миллион мұсылман бар. Бұл исламның мемлекет қабылдаған атеизм жағдайында өмір сүруге мәжбүр болғандығы. Коммунизм исламға қарсы күш факторы ретінде 1917 жылы Ресей империясында пайда болды; Қытайда ол 1949 жылдан басталады. Хаиттің пікірінше, коммунистік режимнің мақсаты мұсылмандарды кәпірлерге айналдыру арқылы исламды жою болды. Ол 1991 жылға дейін өзінің Исламға қарсы жорықтарында үкімет түбегейлі тәсіл қолданғанын оқиды. Автор бұл әрекеттің мақсаты мешіттерді жою, діни қорлардың мүлкін тәркілеу, діни қызметкерлерді физикалық түрде жою және барлық дұғаларға, діни мерекелерге, мектептерде немесе басқа жерлерде исламды оқытуға, исламдық діни әдебиеттерді жариялауға және Қасиетті Құранды қолдануға тыйым салу екенін жазады. Балалар мен жасөспірімдер атеист ретінде өмір сүру үшін жүйелі түрде тәрбиеленді. Нәтижесінде, бұрынғы Кеңес Одағы бойынша 20 миллионға жуық атеист мұсылман қатарынан шықты. Сондай-ақ, автор еркін ислам елдері, екінші жағынан, коммунистік атеизм жағдайында мұсылман өмірін зерттеуге көп мән бермегенін жазады. Олардың негізгі бағыты орта ғасырлардағы исламдық рухани өмірдің маңыздылығына байланысты болғандықтан, коммунизмдегі ислам мәселесі еркін ислам елдерінде аз ғылыми назар аударды. Ал Хайит олар тіпті Кеңес Одағы мен Қытайда исламның қайғылы бүкіл әлем назарын тарту мүдделі емес екенін қорытындыға келеді (Хайит, 1993). Автор өзбек әдебиетінің зерттеушісі ретінде де танымал, оның қолынан 1962 жылы «Орталық Азия журналы» журналында «Өзбектердің соңғы әдебиеті» (Хайит, 1962) мақалалары және 1964 жылы «Түркістан өзбек түріктерінің қазіргі әдебиетіндегі екі тұлға: Кадири және Чолпани» (Хайит, 1964) мақаласы шыққан. Үш кітап ХХ ғасырдың әртүрлі кезеңдерінде немістерде Кеңес Одағының бейнесін қалыптастырды: 1926 жылғы Рене Фюлоп-Миллердің «Большевизмнің рухы мен бет-бейнесі» |