Гаспаров М. Л. Занимательная Греция

решился отречься от сына. Писистрат вырос, стал хорошим полководцем, народ его любил, и

вот законы города стали для него тесны.

Однажды Писистрат изранил сам себя мечом, изранил мулов, запряженных в его повозку,

выехал в таком виде на площадь и стал жаловаться народу, что на него напали его враги и он с

трудом от них ускользнул. Его стали жалеть. Только Солон мрачно сказал: "Не верьте ему,

граждане: это он играет трагедию". Но Солона не послушали.

Писистрат попросил, чтобы ему позволили держать при себе телохранителей. Ему

позволили. Правда, не копьеносцев - это было бы слишком похоже на царскую власть, - а

только дубиноносцев. Но Писистрату и этого было достаточно. Прошло немного времени, и со

своими дубиноносцами он захватил акрополь и стал править как тиран.

Солон сказал афинянам: "Писистрат умнее одних из вас и храбрее других: умнее тех, кто

не понял его хитрости, храбрее тех, кто понял, да смолчал. Встаньте на защиту закона!" Но

народ остался спокоен: Писистрата любили. Тогда дряхлый Солон надел оружие и сел на своем

пороге: "Если вы не хотите уберечь ваш город - я хочу уберечь свой дом". Его спросили: "На

что ты надеешься?" Он ответил: "На мою старость".

В этот раз Писистрат недолго был у власти: против него соединились двое знатных

соперников, тоже мечтавших о тирании, и изгнали его. Но скоро они поссорились друг с

другом, и Писистрат сумел вернуться из изгнания. Возвращение устроили необычное. В

деревне близ Афин нашли крестьянку, рослую и красивую, на нее надели шлем и Панцирь, дали

копье и щит, поставили на колесницу и повезли в город. Глашатаи кричали: "Богиня Афина

сама едет в свой город и ведет за собой Писистрата!" Народ сбегался и преклонялся перед

богиней. Если бы это увидел Солон, он сказал бы: "Писистрат опять играет трагедию".

Это был еще не конец. На Писистрата восстал его соперник Мегакл Алкмеонид (внук

виновника "килоновой скверны"), и дело дошло до сражения. Но войска Мегакла отказались

биться с Писистратом и разбежались, а вслед бегущим поскакали на фракийских конях два

сына Писистрата, громким голосом крича, чтобы никто ничего не боялся и каждый

возвращался к своему очагу: Писистрат не мстит никому. Уйти в изгнание пришлось теперь

Мегаклу с его Алкмеонидами. Вслед за ними собрались было прочь и некоторые другие

знатные люди, опасаясь Писистрата. Но Писистрат вышел вслед им сам с мешком за плечами.

"Что это значит?" - спросили они его. "Это значит, что или я уговорю вас остаться со мной,

или уйду с вами". Они остались.

В Афинах сохранилась добрая память о правлении Писистрата. Он был мягок и щедр,

старался угождать народу. Однажды кто-то, обидевшись на него, вызвал его в суд, и Писистрат

исправно пришел держать ответ, но обвинитель оробел и сам не явился. А пока был жив Солон,

Писистрат оказывал ему великое почтение и во всем спрашивал его совета.

Один юноша влюбился в дочь Писистрата и до того дошел в своей страсти, что поцеловал

ее на улице. Жена Писистрата возмутилась и попросила мужа наказать дерзкого. Писистрат

ответил: "Если мы будем наказывать тех, кто нас любит, то что же нам делать с теми, кто нас не

любит?" -и выдал дочь замуж за этого юношу.

Когда-то мудреца Питтака спросили: "Что на свете самое удивительное?" Он ответил:

"Тиран, доживший до старости". Таким удивительным тираном оказался Писистрат. Он дожил

до преклонных лет, народ его слушался, и враги его не тревожили. По за него расплатились его

сыновья.

Пифия недаром сказала когда-то Кипселу:

Благословен, о Кипсел, ты и дети твои, но не внуки.

Тираны не удерживались у власти дольше двух поколений. Тот, кто захватывал власть при

поддержке народа, обычно пользовался этой поддержкой и дальше; но дети его, получившие

власть по наследству, такой поддержки уже не имели. Знать их ненавидела, а народ к ним был

равнодушен. Он уже получил от них все вольности, какие мог, и не собирался их отдавать.

После смерти Писистрата править Афинами стали два его сына: Гиппий и Гиппарх. Они

твердо держались обычаев отца: граждан не обижали и не обирали, город украшали

постройками, празднества для народа справляли с великой пышностью. Но чувствовалось, что

их не любят, и вскоре это стало явным.

В Афинах жили два друга: Гармодий и Аристогитон. Тиран Гиппарх влюбился в сестру

Гармодия и преследовал ее, уговаривая стать его любовницей. Девушка отвергла тирана.

Гиппарх не простил ей этого: когда в Афинах был праздник и девушки лучших семейств

должны были идти с корзинами на головах в торжественной процессии к храму Афины,

Гиппарх запретил сестре Гармодия участвовать в этом шествии, заявив, что она недостойна

такой чести.

Гармодий решил отомстить за унижение сестры. В заговоре с ним было лишь несколько

человек, среди них - одна женщина, по имени Леэна. Приближался праздник Панафиней,

когда юноши должны участвовать в процессии с щитами и копьями в руках. Заговорщики

явились на этот праздник и с мечами, скрыв их ветками мирного мирта. Здесь Гармодий и

Аристогитон бросились на Гиппарха и убили его. Но Гиппий спасся. Началась расправа.

Заговорщиков жестоко пытали, выведывая имена соучастников. Тверже всех держалась

женщина, Леэна. Чтобы не заговорить под пытками, она сама откусила себе язык: Аристогитон

поступил иначе: на допросе он назвал своими соучастниками всех лучших друзей тиранов,

чтобы Гиппий их погубил и остался одинок.

Все заговорщики погибли. Афиняне потом чтили их как героев. О Гармодии и

Аристогитоне сложили песню и на городской площади воздвигли им памятник. Это был

первый памятник не богу, не мифическому герою, не олимпийскому победителю, а гражданам,

совершившим подвиг на благо отечества. А в честь Леэны, чье имя значит "львица", была

поставлена бронзовая статуя львицы, у которой в раскрытой пасти не было языка.

Гиппий, лишившись брата, стал подозрителен и суров. До сих пор его не любили -

теперь стали ненавидеть. И на это тотчас откликнулись вечные враги Писистратова рода -

изгнанники Алкмеониды.

Золото их предка Алкмеона очень пригодилось им на чужбине. В Дельфах случился

пожар и сгорел знаменитый храм. Алкмеониды явились в Дельфы и подрядились за свой счет

выстроить новый храм. Обещали храм из известняка, а выстроили из мрамора, не в пример

богаче и красивее прежнего. Дельфийские жрецы не могли прийти в себя от восторга. Не

приходится удивляться, что после этого какое бы государство ни присылало к оракулу послов,

все они получали от пифии один и тот же ответ: "Помогите Алкмеонидам изгнать тиранов из

Афин, и тогда во всем вам будет удача".

Получали такой ответ и спартанцы, к тому же не раз и не два. Наконец им это надоело.

Они уже подавили тиранию и в Сикионе, и в Коринфе; теперь спартанский царь осадил Гиппия

в афинском акрополе. Случилось так, что два сына Гиппия, пытаясь проскользнуть из акрополя

и спастись, попались в руки осаждающих. Отцу пришлось вступить в переговоры. Ему вернули

сыновей, а он сдал акрополь и удалился в изгнание за море - в Персию. Здесь он ждал случая

восстановить в Афинах свою власть. Мы еще встретимся с ним.

Навести порядок в Афинах взялся сын Мегакла Алкмеонида Клисфен. И он это сделал. У

власти вновь встало народное собрание; во главе его вместо прежнего "совета четырехсот" стал

новый - "совет пятисот", а выборы в него были устроены так, что простой народ всегда имел

перевес над знатью.

Царство произвола кончилось, царство закона восстановилось. Но закон, как все

убедились, тоже можно было понимать по-разному. "Равнозаконие!" - говорили поборники

народа. "Благозаконие!" - говорили поборники знати. Борьба будет еще долгой, но сейчас

перевес был на стороне "равнозакония". В песне в честь тираноборцев пелось:

Буду меч я носить под веткой мирта,

Как Гармодий и как Аристогитон,

Когда пал тиран, ими сражен,

И процвело в стране равнозаконие.

С ЧЕГО НАЧАЛАСЬ ФИЛОСОФИЯ

Когда семеро мудрецов изрекали свои правила поведения, им не нужно было

придумывать что-то новое: все эти мысли давно были выношены народной мудростью, им

оставалось лишь высказать их коротко и ярко. Когда же один из этих мудрецов, а потом его

ученики стали задумываться не о законах человеческой жизни, а о законах мирового

устройства, то мысль их пошла по нехоженым путям. Правила семи мудрецов были проверены

веками: это была мудрость. Новые, неиспытанные домыслы никто не решался назвать

мудростью: это было лишь "стремление к мудрости", "искание мудрости". И новые мыслители

сами стали себя называть не "мудрецы", а "любомудры": по-гречески - "философы".

Над первыми философами смеялись. Зачем искать неизвестное и ненадежное, когда есть

известное и надежное? Зачем думать об устройстве мира, когда и устройство земной жизни

приносит столько хлопот? Все с удовольствием рассказывали, как однажды Фалес Милетский

вышел ночью наблюдать светила, но не посмотрел под ноги и упал в колодец, а служанка

сказала ему: "Что в небе, ты видишь, а что под ногами, не видишь?"

Впрочем, учения первых философов звучали с непривычки так странно, что посмеяться

было легко.

На одном конце греческого мира, в Милете, философ Фалес (тот самый, один из семи

мудрецов) говорил ученикам: "Все на свете создалось из воды". Его ученик Анаксимандр не

соглашался с ним: "Все на свете создалось из неопределенности". Ученик Анаксимандра

Анаксимен не соглашался и с этим: "Все на свете создалось из воздуха". А в соседнем городе

Эфесе Гераклит откликался по-своему: "Все на свете создалось из огня".

На другом конце греческого мира, в городе Кротоне, философ Пифагор говорил ученикам

совсем непохожее: "Все на свете создалось из числа. Единица - это точка, двойка - линия,

тройка - плоскость, четверка - тело. Кроме того, двойка - число женское, тройка - число

мужское, пятерка - число супружества, восьмерка - (Число дружбы, десятка - число

мудрости и совершенства. Пирамида есть знак огня, куб - земли, восьмигранник - воздуха,

двенадцатигранник - воды. Семь струн на лире, семь светил на небе, каждое из них звучит, как

струна, и звуки их слагаются в музыку сфер".

Странно? Странно. Но если подумать, то окажется, что мысль первых философов была

удивительно разумна и последовательна.

Фалес и его ученики рассуждали так. Давайте для каждого понятия подбирать другое

понятие, более широкое и общее. Что такое Фалес? Житель Милета. Что такое житель Милета?

Грек. Что такое грек? Человек. Что такое Человек? Живое существо. А что такое живое

существо? Тут, пожалуй, и не ответишь: такого общего понятия еще Нет в языке. Начнем с

другого конца. Что такое вот эта Штучка в перстне? Аметист. Что такое аметист? Камень. Что

такое камень? Вещество. А что такое вещество? Опять нельзя дать ответа: опять мы пришли к

тому самому общему понятию, которого еще нет в языке. Как же назвать это понятие, которое

должно охватывать все, что есть на свете, - и человека, и камень, и траву, и ветер? "Назовем

его водой", - говорил Фалес. Почему он так говорил? Можег быть, потому, что воду легче

всего видеть и твердой, и жидкой, и газообразной; а может быть, потому, что он вспоминал

древний миф, по которому прародителем всего, что есть на свете, был старец Океан,

объемлющий весь мир. Последователи Фалеса соглашались с этим ходом мысли, но не

соглашались с названием и предлагали другие. Какое же из этих названий победило? То,

которое два века спустя предложил философ Аристотель. Он предложил для самого общего

понятия обо всем, что есть на свете, слово "лес" - лес как строительный материал, из которого

делаются любые постройки. Римляне, перенимая греческую философию, перевели это слово на

свой язык: по-латыни "строительный лес" будет "материес". А отсюда пошло то слово,

которым и до наших дней философы обозначают все вместе взятое, что существует на свете, -

слово "материя". Вам еще не приходилось встречать это слово в таком важном значении? Не

беда, еще придется.

Пифагор рассуждал иначе. Хорошо, думал он, пусть человек и камень одинаково состоят

из воды, огня или чего угодно, но ведь тем не менее человек и камень - это совсем не одно и

то же! В чем же между ними разница? Очевидно, разница - в их внутреннем строении. А что

такое строение? Это размеры и соотношение частей. А чем определяются размеры и

соотношения? Числом! Стало быть, сущность любого предмета со всеми его качествами можно

выразить числом: число - начало всего. Да вот и пример: кто из людей сильнее - мужчина

или женщина? Мужчина. А какие из чисел сильнее - четные или нечетные? Нечетные: потому

что четное можно разделить пополам, и от него ничего не останется, а нечетное нельзя

разделить бесследно - от него всегда останется единица в остатке. Вот и получается, что

числом женщины будет двойка, первое четное число, а числом мужчины - тройка, первое

нечетное число (единица не в счет), а числом брака - пятерка, их сумма... и так далее, и так

далее.

Нам незачем следить за ходом мысли первых философов во всех подробностях. Скажем

взгляды его, бесконечно упрощая, всегда можно будет свести или к взглядам Фалеса, или к

взглядам Пифагора: или к "материализму", или к "идеализму", как выражаются философы. Но

это - уже за пределами нашей книги.

ПИФАГОР

Пифагор был великим математиком и мудрецом, но этого ему было мало. Он хотел быть

О нем рассказывали чудеса. Белый орел слетал к нему с неба и позволял себя гладить.

Переходя вброд реку Сирис, он сказал: "Здравствуй, Сирис!" И все слышали, как река

прошумела в ответ: "Здравствуй, Пифагор!" В один и тот же полдень его видели в городе

Кротоне и в городе Метапонте, хотя между Кротоном и Метапонтом - неделя пути. Он

говорил: "Я не учу мудрости, я исцеляю от невежества". Он разговаривал с медведицей, и

медведица с тех пор не трогала ничего живого; он разговаривал с быком, и бык с тех пор не

касался бобов. Однажды на берегу моря он увидел рыбаков, которые, надсаживаясь, тянули

тяжелую сеть; он им сказал: "В сети будет пятьсот восемнадцать рыб". Так и оказалось, и пока

рыб пересчитывали на сухом песке, ни одна из них не издохла.

Он говорил, что после смерти душа человека переселяется в новое тело и начинает новую

жизнь. Например, его душа была когда-то душою Эталида, сына Гермеса. Гермес предложил

сыну на выбор любой дар, кроме бессмертия. Эталид выбрал память о прошлых жизнях своей

души. Поэтому Пифагор помнил, что после Эталида он был троянцем Евфорбом, которого

ранил Менелай; потом - милетцем Гермотимом, который когда-то узнал щит Менелая среди

полусгнивших щитов на стене храма Аполлона; потом - Пирром, рыбаком с острова Делоса; и

наконец стал Пифагором.

Самое известное из открытий Пифагора - это, конечно, теорема о том, что в

треугольнике квадрат гипотенузы равен сумме квадратов катетов. Повод для этого открытия

был самый прозаический. Нужно было решить задачу, с которой сталкивается любой землемер

или строитель: как по данному квадрату построить квадрат, вдвое больший? Пифагор решил ее:

нужно провести через данный квадрат диагональ и построить на ней квадрат, и он будет вдвое

больше данного. А потом, разглядывая свой чертеж, он достиг и более общей формулировки

теоремы. После этого он объявил, что сами боги подсказали ему это решение, и принес богам

самую щедрую жертву, какую знало греческое благочестие, - гекатомбу, стадо из ста голов

скота.

лет ученик должен был молчать: это приучало его к сосредоточенности. Вторые пять лет

ученики могли только слушать речи учителя, но не видеть его: Пифагор говорил с ними ночью

и из-за занавеси. Только последние пять лет ученики могли беседовать с учителем лицом к

лицу. Наставления Пифагора начинались словами: "Самое священное на свете - лист мальвы,

самое мудрое - число, а после него - тот из людей, кто дал всем вещам имена".

Когда его ученики просыпались по утрам, они должны были произносить такие два стиха:

Прежде чем встать от сладостных снов, навеваемых ночью,

Думой раскинь, какие дела тебе день приготовил.

А отходя ко сну - такие три стиха:

Не допускай ленивого сна на усталые очи,

Прежде чем на три вопроса о деле дневном не ответишь:

Что я сделал? чего я не сделал? и что мне осталось?

Пифагор говорил: "Главное - это отгонять от тела болезнь, от души - невежество, от

утробы - сластолюбие, от государства - мятеж, от семьи - раздор, отовсюду - нарушение

меры".

Как и семь мудрецов, он давал наставления о том, как надо жить. Но у мудрецов все было

сказано кратко и ясно, а Пифагор нарочно говорил загадочно и иносказательно. Что, например,

могут значить такие заветы: "Не разгребай огонь ножом", "Не ходи по качающемуся бревну",

"Не наступай на обрезки волос и ногтей", "Помогай ношу взваливать, а не сваливать", "Что

упало, не поднимай", "Не разламывай хлеба надвое"? И даже: "Обувай первой правую ногу, а

мой левую", "Не оставляй след горшка на золе" - и так далее, и так далее.

Некоторые отгадки сохранились. "Не разгребай огонь ножом" - это значит: человека

вспыльчивого и надменного резкими словами не задевай. "Помогай ношу взваливать, а не

сваливать" - поощряй людей не к праздности, а к добродетели и к труду. "Что упало, не

поднимай" - перед смертью не цепляйся за жизнь. "Не разламывай хлеба надвое" - не

разрушай дружбы. "Через весы не шагай" - соблюдай меру во всем. "Венка не обрывай" - не

нарушай законов, ибо законы - это венец государства. "Не ешь сердца" - не удручай себя

горем. "По торной дороге не ходи" - следуй не мнениям толпы, а мнениям немногих

понимающих.

Самое же знаменитое его требование было - не есть бобов. Объяснений ему (и в

древности, и в новое время) приводилось очень много: и потому-де, что это слишком

насыщенная белками пища, и потому, что с виду они похожи на аидовы врата, и потому, что

они состоят из двух половинок, точно так же, как человек, у которого всего по два: и рук, и ног,

и так далее, и даже "потому, что они подобнее всего человеческому составу, и если во время

цветения бобов взять цветок, уже потемневший, положить в глиняный сосуд, закопать в землю

на девяносто дней, а потом откопать и открыть, то вместо боба в нем окажется человеческая

голова". Не думаю, чтобы кто-нибудь в Греции проверял эти опыты.

Из-за бобов Пифагор и погиб. Он жил в городе Кротоне в Италии, знать его почитала и

училась у него, а народ ненавидел. Против Пифагора и его учеников вспыхнуло восстание.

Пифагор бежал, за ним гнались. Впереди было поле, засеянное бобами. Пифагор остановился:

"Лучше погибнуть, чем потоптать бобы". Здесь его и убили.

Почему же Пифагор и его ученики так много занимались математикой? Почему потом

Платон, многое перенявший от пифагорейцев, написал на дверях своей школы: "Не знающим

геометрии вход воспрещен"? Потому что знание математики более всего приближает человека

к богам. Чем? Тем, что даже бог не может сделать, например, чтобы дважды два не равнялось

четырем, а сумма квадратов катетов - квадрату гипотенузы. Если есть в мире законы, которым

повинуется все на свете - и люди, и боги, то это прежде всего законы математические. Кто

знает математику, тот знает то, что выше бога.

Дела и годы (до н.э.)

776 - первые Олимпийские игры

VIII в. - расцвет поэтов Гомера и Гесиода

ок. 725 - первая Мессенская война

676 - музыкант Терпандр в Спарте

ок. 650 - вторая Мессенская война

ок. 632 - Килонова смута в Афинах

625-585 - тиран Периандр в Коринфе

621 - законы Дракона в Афинах

ок. 600 - поэтесса Сафо на Лесбосе, музыкант Арион в Коринфе

594 - законы Солона в Афинах

ок. 585 - расцвет философа Фалеса Милетского и "семи мудрецов", его современников

571-555 - тиран Фаларид в Акраганте

561-528 - (с перерывами) тиран Писистрат в Афинах

ок. 560 - победа Спарты над Тегеей

546 - лидийский царь Крез "переходит через Галис"

538-522 - тиран Поликрат на острове Самосе. Поэт Анакреонт при его дворе

ок. 530 - расцвет философа Пифагора в Южной Италии

514 - тираноубийцы Гармодий и Аристогитон

508 - падение тираний в Афинах; реформы Клисфена

ок. 475 - расцвет поэта Пиндара

СЛОВАРЬ II

Греческие имена

У вас, вероятно, уже зарябило в глазах от множества греческих имен: все разные и все

похожие. Как бы в них не запутаться? Поэтому - два слова о том, что эти имена значат. У нас

в русском языке тоже есть значащие имена: Вера, Надежда, Любовь; Ярослав (яркий славой);

Владимир (владеющий миром); Людмила (людям милая). Так вот, у греков почти все имена

были значащие. Алекс-андр - защитник людей. Фил-ипп - любитель коней (конный спорт

был делом знати, имена на -ипп были аристократическими). Геро-дот - богини Геры дар.

Поли-крат - много-властный. Демо-сфен - народа сила. Пери-кл(ес) - "со всех сторон

слава", вроде нашего Всеслав. Иеро-кл(ес) -святая слава, вроде нашего Святослав. И так

далее. Зная небольшой набор корней, из которых составлялись такие имена, можно

выкладывать из них новые, как из мозаики.

И в начале, и в конце имени можно встретить такие корни:

-агор- - говорить

-анакс-, -анакт- - владыка

-андр- - человек, муж

-арх(и)- - начальник

-дем-, -дам-народ

-(г)ипп- - конь

-крео(н) - царь

-крин-, -крит- - судить, судья

-кл(ес), -клео-, -клит- - слава

-ксен- - гость

-ник- - побеждать, победитель

-страт- - войско

-фил-любить

Преимущественно в начале имени встречаются корни:

алк - сила

алекс- - защита

ант(и)- - вместо, против

арист- - лучший

(г)иер- - святой, священный

ев-, эв- - хороший

еври-, эври- - широкий

исо- - равный

ифи- - сильный

калли- - красивый

левк- - белый

лик- - светлый или волчий

лиси-прекращать,

разрушать метро- - мать,

материнский

нео-новый, молодой

патро- - отец, отцовский

пери- - со всех сторон

пиф- - убеждать

ксанф-, ксант-рыжий

прахс- - дело

прот- - первый

тим- - почесть

поли-много

фраси- - храбрый

хрис- - золотой

эпи- - после

Кроме того, многие имена бывают производными от имен богов: аполло-, афино-, гермо-,

геро-, гераклео-... Кончаются они обычно на -дор, -дот (что значит "дар") или -ген (что значит

"рождение", "рожденный"). Зено- и Дио- одинаково значат "Зевсов", а фео- (или тео) -