Глава VI I Небополитика в XXI веке

Прошло много веков, выросло новое поколение, среди них много здоровых личностей, которые заинтересовались историей своего народа. Этим людям недостаточно знать историю фрагментально, они хотят иметь целостный взгляд на прошлое. И они правы, так как расчленение прошлого, отрицание целого периода истории приводят к смуте в голове. Нормальная свободная личность не может строить свою жизнь на отказе от предшествующих ступеней развития себя. Нормальный человек адекватно принимает хорошее и плохое в истории своего народа. Поэтому история не должна скрываться, если даже она проходила в страшных трагедиях и смутах. Беду и смутные времена надо помнить, знать, исправлять и не допускать ошибок, чтобы не было угрозы повторения. По настоящее время в научной историографии отсутствует адекватный анализ причин геостратегического поражения татаро-монгольской империи. Нет системного, многофакторного анализа. Самое худшее – это как раз не сделать выводов из прошедших событий, смут, потери цивилизационного кода (матрицы) и т.д., не извлечь уроки из прошедших времен. За такое беспамятство придется ответить повторением ошибок в еще больших масштабах и куда более трагическими последствиями. Начинать надо с воссоздания целостности татаро-монгольской (тюркско-монгольской) истории. Для этого необходимо соединить в единое целое такие исторические направления, как монголоведение и тюркология, так как с древнейших времен они сосуществовали в одной цивилизации и множествах империй. Все эти знания необходимы для безопасности вновь образовавшихся тюркских государств.

1. 
   20 лет независимости тюркских государств
   

Исследовав смуты и хаосы, произошедшие в татаро-монгольской империи, в Джунгарском и Калмыцком ханствах, постараемся исследовать новую смуту, хаос, которая идет в последние более 20 лет на территории бывшего Советского Союза. Цикличность никто не может отменить, а регулярность циклов, которая имеет вращательное движение по спирали, заслуживает отдельного рассмотрения. Начиная с 1985 года, начался космический цикл подъема для азиатских народов, и окончание подъема, и начала упадка для европейских, в том числе американского народа. В 1989 г. уровень Каспия поднялся. Разве это не предзнаменование духа Неба Тэнгри? Такие страны, как Китай, Япония, Южная Корея, оседлали волну подъема и стали одними из ведущих стран мира. 400-летнее господство англосаксонского Запада в рамках голландского, британского и американского циклов подъема приходит к своему концу. Европейские страны постепенно будут утрачивать свои позиции в мире.

На тюркско-монгольский мир этот циклический подъем также действует. Распался Советский Союз и много бывших тюркских республик получили независимость. Монголия тоже стала полностью независимой. Внутри России тюркские и монгольские республики, области получили больше прав, чем при Советской власти. И как же цикличностью пользуются эти новые государства и республики?

К подъему цикличности готовились в бывшем Советском государстве. По исследованиям некоторых политологов, историков, писателей и т.д., начиная с 60-годов XX столетия в самом ЦК КПСС в Москве появились руководители, которым стали не нравиться устои коммунистической идеи и его принципы справедливости. Благодаря влиянию этих высокопоставленных чиновников, в печати стали изредка появляться статьи с сомнениями о правильности курса коммунистической партии. Эти статьи вносили смятение в умы части интеллигенции, а это значит, началось разрушение кода (матрицы) коммунистической идеологии. Через 20 лет, в конце 1980-х годов – началась перестройка во главе правительства СССР М.С. Горбачева. Перед началом перестройки искусственно устроили дефицит на продовольственные и потребительские товары. Начали борьбу с алкоголизмом, при этом вырубали все виноградники, в том числе и те, которые предназначались для соков и фруктов. Нехватка продуктов и товаров первой необходимости объяснялась виной планового хозяйства Советского Союза. Идеология социализма и планирования планового хозяйства осуждалась во всех средствах массовой информации. В головах людей образовались Смута и Хаос, и это обвалило коммунистическую матрицу. Народ и страна стали беззащитны перед всем. В такой обстановке Советский Союз разделили.

Главы союзных республик не участвовали в разрушении коммунистической идеологии, но они понимали, что готовится система передела государственной собственности и желали этого. Понимая, что им достанутся во время передела огромные богатства, они содействовали разрушению коммунистической идеологии. Если к переделу собственности они готовились, то развал Советского Союза для руководителей союзных республик был неожиданностью. Проснувшись утром, главы правительств союзных республик услышали по телевидению, что их республики стали независимыми государствами, а они сами стали независимыми руководителями. Получив огромные полномочия, они не стали долго думать и сомневаться, быстро пересели с «коммунистического» на «капиталистическое» кресло и начали, как все руководители на всем пространстве бывшего Советского государства, присваивать государственное имущество. Так как они самые главные, значит им положено самое хорошее и самое доходное – это нефтяные, газовые, химические и т.д. отрасли и предприятия. Но так как богатство народов Советского Союза было несметное и его невозможно было сразу переварить, то пришлось часть имущества на время отдать и хозяйственным руководителям – директорам малых заводов, фабрик, председателям колхозов, торговым предприятиям и т.д. Себя они стали причислять к новому классу собственников.

Чтобы чиновники и служащие не занимались саботажем, а выполняли беспрекословно указания свыше, одним словом, обеспечить лояльность, им повысили зарплату и дали повышенные пенсии. Кроме того, чиновникам за каждым чиновничьим креслом (не за человеком, а за креслом) закрепили на «кормление» ренту – возможность получать доходы. То есть брать взятки, воровать и так далее Это не коррупция – это структурный элемент системы. Все эти механизмы породили в системе управления безответственность чиновников. Такая правящая верхушка, олигархи, чиновники составили около 10 процентов всего населения.

Среди молодежи большой процент безработицы или работа не по специальности. Наверху все «хлебные места» заняты. Исключен основной принцип кадровой политики – компетентность руководящего состава. Поэтому большинство молодежи не видит перспективы. Наиболее активная часть молодежи, осознавая, что вокруг творится социальная несправедливость, кругом клановость, «социальные лифты» не работают и невероятный разрыв в доходах, решила в религии найти ответы на свои вопросы. Пошла в ислам и такая молодежь, которая недовольна действующей властью, кадровой политикой государства, тем, что нет возможности для самореализации и шансов на дальнейшую перспективу роста, а это удручает и разочаровывает перспективы дальнейшей жизни. Религиозных людей, вместе взятых со священнослужителями, по официальным данным, насчитывается 1–2 процента населения, а активных соответственно еще меньше. Таким образом, идеологически задействованы 12–13 процентов населения (либералы, мусульмане, христиане, иудеи). Но самая большая часть населения относится к пофигистам. Живут они одним днем и ничем не интересуются. Им все равно. У них нет ни духовной, ни национальной, ни государственной идеи. Взять хотя бы татар, многие не ходят в мечеть, но им ничего не стоит назвать себя мусульманами. Таким образом, произошел полный разрыв правящей верхушки с народом. Если люди живут в одной стране и придерживаются разных взглядов, нет общих высших целей – это очень опасная ситуация для государства, то такая страна обречена. Такое состояние сегодня в России и в тюркских государствах СНГ.

Колесо истории поворачивается снова. Началась циклическая волна подъема, но, несмотря на это, тюркско-монгольский мир находится на задворках мирового развития. С приобретением своих государственных символов эти республики отнюдь не стали свободными и самостоятельными. И за короткое время, в общем-то, некогда благополучные республики отброшены назад и превратились в полуколониальные сырьевые придатки Запада и Китая. Правящая власть тюркских и монгольских государств пошла по пути управления страной чингизидовскими методами. Возродилась та же система управления государством по кланово-семейной иерархии, отбор в правящую элиту и распределение чиновничьих кресел по родовому и личной преданности. Присвоения верхушкой власти государственного имущества – это безнравственно и бессовестно. Такая система управления – паразитарна. И ни какими либеральными идеологиями им не прикрыться. Поэтому основная часть народа в правящую верхушку не верит.

Сегодня порядок, устанавливаемый в жизни тюркского народа, нельзя считать нормальным, потому что принцип отбора – негативный. Коррупция и взяточничество, отчуждение от национальных традиций и внедрение мировых религий, смена алфавитов, безответственность перед своим народом и т.д. – все вернулось во времена чингизидов. Взят курс на ложную цель, строительство новой «Вавилонской башни». Тюркская народная масса в лице идеологии либерализма, исламизма, пофигизма движется неизвестно куда, но только точно не в ту Степь.

Такая система управления и стратегия развития государства дали отрицательные последствия на развитие тюркских государств. Такая правящая верхушка не гарантирует не только прогресса, но даже простого выживания. Тюркские и монгольские народы живут в несправедливых государствах. Жизнь, где смысл жизни – накопительство, – это главная угроза для тюркских и монгольских народов. Поэтому тюркские республики за последние 20 лет отброшены в развитии на полуфеодальное общество. Сейчас полнейшая деиндустриализация в тюркских странах. Взять арабские, африканские страны, острова «папуасов», везде там люди пользуются плодами цивилизации: сотовыми телефонами, компьютерами, автомобилями, летают на самолетах и т.д. Но эти страны не могут сами выпускать эту технику. Они покупают в Китае и европейских странах – все плоды цивилизации в обмен на сырье и полезные ископаемые. Чем отличаются сегодня тюркские и монгольские народы от арабов, африканцев, папуасов – ничем. Только если гордятся своей прошлой историей и своими бывшими империями, которые профукали.

В передовых государствах постоянно ведутся научные изыскания. Признано, что сегодня идет волна информационно-технического прогресса, основа которого компьютеры, телекоммуникация, интернет, микроэлектроника, робототехника и другие подобные направления. Где у тюркских народов изыскания в авиастроении, освоении космоса, ракетостроении, вооружении и т. д.? Ничего нет в тюркских государствах. Нет изобретателей и конструкторов по этим направлениям. Сложные технологии требуют образованной рабочей силы. Нет производств, чтобы выпускали эту продукцию. Остатки предприятий от советского периода доживают свои последние годы. Ясно, никто не собирается осваивать эти науки и производства. Тому свидетельство смена алфавита, который в одночасье оставляет народ без Знаний, накопленных в период Советской власти. Чем кончат свое существование такие государства, известно, для этого не надо быть провидцем или ясновидцем. А пока дипломированная гуманитарными знаниями молодежь покидает свои государства и едет на заработки в Россию и другие государства на низкооплачиваемые работы: продавцами на базарах, водителями автобусов, разнорабочими на стройках и в жилищно-коммунальных хозяйствах. Но пусть даже если современные тюркские государства закончат свое существование также, как татаро-монгольская империя, как Золотая Орда, как Джунгарское ханство, как Казахское и Крымское ханства и т.д., эта верхушка все равно не отдаст власть достойным.

Поэтому народу, потерявшему целость сознания, трудно осмыслить прошлое и, конечно, найти правильное решение. Но, несмотря на это, постараемся проанализировать сегодняшнее и выработать свои действия на будущее.

Главным субъектом развития тюркских наций сегодня и завтра может быть только государство, причем служить оно должно интересам своего народа. Государство должно осуществлять стратегическое планирование. Стратегия – это приведение целей деятельности государства в соответствие с его возможностями. Государство должно быть устойчивым, справедливым и иметь свою национальную политику. Национальная политика – это та политика, которая объединяет все группы населения страны. Для этого должны быть сформированы ясные идеологические коды и ясные идеологические модели, которые должны влиять на формирование своей культуры. Государство должно твердо стоять на фундаменте национальной гордости. Национальная гордость и достоинство формируются в процессе того, как человек осознает особенности собственной культуры, образа жизни, ценности и обычаи нации, которой он принадлежит. Самое главное, чтобы национальные интересы тюркских и монгольских стран имели верховенство над другими, а в государстве соблюдалась относительная справедливость не только в  духовном, но и в материальном и в человеческом. К сожалению, на сегодняшний день в тюркских государствах идеологическая пустота. Без идеологии и стратегии национального развития невозможно создать эффективный механизм управления, в которое было бы вовлечено большинство нации.

Следующий фактор – экономический. Для того, чтобы тюркские и монгольские государства выжили в сегодняшнем мире, необходимо создать собственную модель хозяйствования, где аграрное хозяйство и индустриальная промышленность были бы высокоразвитыми отраслями. Аграрное хозяйство должно обеспечить продовольственную независимость государства. Индустриальная промышленность должна обеспечить независимость от производителей извне.

Сегодня надо полностью отказаться от экономической (рыночной) и управленческой модели, которая пришла с Запада. Чистый социализм и чистый капитализм имеют свои недостатки. Чистый капитализм все чаще демонстрирует свою антисоциальную сущность, голый индивидуализм и уничтожающую конкуренцию. Поэтому для тюркских и монгольских государств нужно многоукладное экономическое производство, основанное на взаимосуществовании и взаимодействии трех секторов: государственного, частного и коллективного, с использованием системы государственного планирования наподобие Китая и Юго-Восточной Азии. Азиатский способ производства основан на руководящей и направляющей роли государства, действующего в интересах всего народа, а не являющегося «ночным сторожем» по охране частной собственности небольшой кучки богатых людей. У тюркских и монголских народов в национальном характере преобладает честолюбие и в меньшей степени корыстолюбие, поэтому у них стремление к обогащению развито мало. Соответственно низка частная инициатива. Тюркский и монгольский народ более тяготеет к хозяйственному административному управлению. Связано это с тем, что образ древней кочевой жизни, менталитет, характер, несмотря на переход, на оседлый образ жизни и бурную современную жизнь, в целом не изменились. Поэтому тюрки и монголы продолжают и сегодня тяготеть больше к коллективному ведению хозяйства. В основной массе они чувствуют себя психологически лучше, когда работают не самостоятельно, а находятся в подчинении государства. Азиатский способ производства основан на коллективизме и сотрудничестве, а не на индивидуализме и конкуренции, как западный. Несомненно, должен быть частный сектор и всякие артели, и государство должно поддерживать и регулировать частные предприятия. При любых секторах развития производства приоритет нравственных, духовных, идейных ценностей должен возвышаться над материальным, а это фактически по сути получается социализм.

Национальная экономика имеет целевую установку и базируется на разумном протекционизме в политике государства, поддержке своих предпринимателей и предприятий. У национальной экономики особая финансовая система – отсутствие ростовщичества. Например, взять Японию или Китай. Государство веделяет кредиты без использования ссудного процента под 1–2 процента. Прибыль банков составляет 1,0–0,5 процента. Но кредитуются на этой основе только те предприятия, которые работают в интересах государства и его народа. Такое кредитование на беспроцентной основе (внутри страны) позволяет предприятиям работать безкризисно.

Национальная экономика предполагает достаток, но не стремление к богатству, поэтому вводит фактор самоограничения. У национальной экономики главная цель – духовное развитие нации, одухотворенность человека, который стоит выше над материальным человеком.

У каждого народа, нации, племени свой образ жизни, который зависит от географическо-климатических условий. Он нераздельно связан с менталитетом народа, его мировоззрением, философией, религией, национальными и семейными традициями, культурой, обрядами. В образ жизни входят и такие понятия, как нравственные устои народа, выборы правителей, отношение властей к своему народу, правовое и материальное равенство, отражающее интересы (в достаточно справедливой мере) всех слоев населения государства и т.д.

Великий Дух Неба Тэнгри – главенствующее божество во Вселенной. Земля как сила природы является одним из главенствующих божеств в тэнгрианстве, выше которой только Небо. Поэтому божество Земля у тэнгрианцев почитаемое. У кочевников отсутствовали феодальные отношения. Психология кочевника просто не допускала мысли о частной или феодально-личной собственности на землю. Нормы традиционного земельного права соблюдались чрезвычайно строго. Земля передавалась из поколения в поколения тысячелетиями. Эти земли не находились в ведении начальника улусов. Никто не имел права посягать на эти земли. Посягатель­ство на земли рода отражалось на благополучии его членов. Каждый член рода ощущал себя составной частью земли – воды, Родины.

Тюрки-кочевники рассматривали землю как общеплеменное достояние и поэтому они не признавали каких-либо форм личной и поземельной зависимости. Родовая земля – своя родная земля – это земля их родов, отцов, здесь они родились и выросли. Она не абстрактна. Вот почему эту Землю-воду, Родину не продают, не отдают ни под каким предлогом, а защищают от любого посягательства. За нее умирают в бою, так как изгнанному народу на чужбине не будет покровительства Тэнгри, а значит, не будет и счастья.

В 209 г. до н. эры правитель тунгусов просил у императора Хуннской империи тенгрикута Багадура (по-китайски шаньюя Моде) «брошенную» землю, что находится на границе двух государств. Тенгрикут Багадур сказал: «Земля – основа государства, разве можно отдавать ее? Земля дана каждому народу Великим Тэнгри. Есть земля – есть народ и можно создать государство». Так он отказал правителю тунгусов. Можно отдать богатство, можно поступиться личными интересами, но ни под каким предлогом нельзя отдавать землю, даже если она «брошенная». Землю продавать и покупать нельзя. Она должна быть государственной. У народа должна быть частная собственность на приусадебную землю, которая принадлежит каждой семье лично.

Запал глобального вооруженного конфликта в Северной Африке и на Ближнем Востоке уже горит. Его не видит только слепой. Этот огонь войны в любой момент может перекинуться на Кавказ, в Среднюю Азию, Казахстан, Киргизию и т.д. Уже сейчас в Киргизии, Казахстане, на Северном Кавказе горят искры религиозной войны. Мусульманские экстремисты нападают на правоохранительные органы, а это уже начало гражданской войны. Необходимо поднимать обороноспособность страны, чтобы вновь тюрков и монголов уважали. А для этого нужна сильная армия, так как только она является в современном мире единственным фактором, обеспечивающим безопасное развитие и исторический успех нации. Тюркские армии должны оснащаться современным оружием, не только закупаемым за границей, но оно должно производиться и в тюркских государствах. Для этого нужны современные производства, выпускающие такую продукцию. Нужны изобретатели и конструкторы по этим направлениям. Сложные технологии требуют образованной рабочей силы. Сегодня школы и вузы ведут тестовую форму обучения и сдачу экзаменов по ЕГЭ. При таком обучении школы и вузы выпускают безграмотных, бездарных учащихся и специалистов. Значить, для того, чтобы выпускать высококлассных специалистов, систему обучения нужно возвратить как было в период Советского Союза. Инженеров, конструкторов, офицеров, солдат, рабочих, детей и стариков нужно лечить и поддерживать их здоровье. А для этого нужны квалифицированные врачи и бесплатное здравоохранение. Командиры, офицеры, солдаты и т.д. должны быть не только грамотными для владения современным оружием, но они должны быть патриотами своей Родины и народа. А это связано с внутренним нравственным устройством государства. Как показала война в Ираке и Ливии, подкупленные командиры быстро сдали противнику хорошо вооруженную армию.

Соответственно при такой угрозе необходимо срочно преобразовывать управленческую систему. У кого есть преимущество в таких исторических битвах, и какие преимущества бывают? Первое преимущество – это наличие субъекта стратегического действия. В данном случае речь идет о том, у кого сильнее правящие слои, у кого сильнее элита, у кого сильнее организация элиты. Для того, чтобы подготовиться к исторической битве, нужен эффективный госаппарат, непримиримый к безнравственности, бессовести, к предательству, умеющий извлекать ошибки из прошлого, принять идею, привлекающую для подавляющего большинства народа, создать экономику, которая работала бы на благо народа и государства. На сегодняшнее состояние у нас нет властной элиты, у нас нет как таковой просто тюркской элиты. Вместо элиты у нас обыкновенные управляющие, которые работают на чужие государства, а за это получают покровительство и ярлык на правление данной территории, поэтому она оторвана от своего народа. Эта управляющая власть не знает и не интересуется судьбой своего народа. В реальности эта управляющая власть исполняет все основные стратегические и экономические задачи по подсказке из-за границы. Только внутренние мелкие решения выполняет самостоятельно. Конечно, такая власть не имеет авторитета среди народа. Авторитет – это доверие. Авторитет – это очень конвертируемая валюта на международной арене.  Способность руководства страны мгновенно реагировать и добиваться в свою пользу перелома любой ситуации – очень серьезная вещь. Одним словом, мы живем в обществе, где нет нравственных авторитетов, то есть социальной совести. Нравственность – это система координат в пространстве добра и зла, должного и недолжного, охватывающая все стороны человеческой жизни. Существенной особенностью сегодняшнего дня для тюркских государств является самое главное – начать с изменения системы управления государства и выстроить эффективный госаппарат. Для того, чтобы создать такую систему, необходимы две элементарные базисные вещи: это высокая мера ответственности руководителей государства и чиновников, которым поручено управлять государством, а также законность и прозрачность всего происходящего.

Власть в государстве должна передаваться достойным. Доступ в элиту должен быть свободным. Социальные лифты должны работать эффективно. Если тюрки и монголы были в древности кочевниками и в силу образа жизни пользовались управлением государства по родоплеменной системе, то в нынешнее время все они перешли на оседлую жизнь, значит, можно брать опыт древних оседлых народов. Метод отбора кадров в элиту, как это проводится в европейских странах, посредством тайных организаций не годится для тюркских и монгольских народов. Менталитет другой. Да и то, что связано с тайной, значит связано со скрытностью, а это значит, там могут быть обман и несправедливость. А кому хочется быть обманутым, никому. Самый эффективный метод отбора в элиту у китайцев. После окончания вуза, с помощью экзаменов по знанию истории (китайцы считают, что история – это наука всех наук) и традиционной культуры (знания по конфуцианской этике), а также проверке на нравственные качества, претенденты отбираются для управления государством и в чиновники. На первом этапе фильтрования отсекаются кандидаты, имеющие проблемы с законом, с сомнительными связями с представителями криминала, с иностранными государствами, у которых родственники замечены в чем-то неблаговидном, и так далее. Проверяется на его нравственность, чтобы у кандидата развито было чувство совести, чести, справедливости и добродетельности. Нравственность – основа государства. В государстве, где чиновники безнравственны, там царит беззаконие и там нет справедливости. Второй фильтр – мировоззренческий. Знания национального мировоззрения и истории незыблемы. Это поднимает национальный дух. Принцип существования таких фильтров представляется крайне разумным. Во всяком случае, такие номера, как у нас, когда главами городов могли становиться криминальные авторитеты, в Китае исключены. Такой отбор проходят не только на руководящие посты высшего органа, но и на этапе в кандидаты на начальника малого руководящего поста. Пройдя через такое сито, руководитель и чиновник всю свою карьеру должен подтверждать, что он ответственный человек и достоин поста руководителя. В противном случае его ждет суровое наказание через суд.

Этим методом китайцы пользуются почти две тысячи лет, и он испытан самой жизнью и временем. Он, скорее всего, подойдет тюркам и монголам. Пока мы будем выпускать специалистов узкого профиля, которые не имеют знаний по истории и традиционной культуре, у нас не будет своей национальной элиты. Значит надо путем экзаменов отбирать и создавать эффективный госаппарат, который мог бы создать устойчивое государство.

А для этого недостаточно только возрождение традиционного мировоззрения, нужны и земные законы наподобие Ясы Чингиз-хана.  Но так как время кочевого мира ушло (оставило нам генотип и менталитет),  то наши традиционные законы нужно усовершенствовать под современное время. Те люди, которые живут не по совести и не по справедливости, их методами убеждения не перевоспитаешь. Для  них нужно возродить некоторые статьи из закона Ясы Чингиз-хана. Как говорил товарищ Сталин: «Других писателей у меня для вас нет». Вот и выходит, что надо находить способ в первую очередь принуждения, не убеждения или вразумления, чтобы служили интересам народа и государства.

Для того, чтобы не сорваться в никуда или быстрее выйти из такого положения, в каком находятся сегодня тюркские и монгольские государства, нужно изменение точки зрения, а именно повернуться к интересам народа. Естественно, если они не выберут свой путь, стратегию, свою траекторию движения, то они будут поглощены и поделены между североатлантическим, европейским, китайским центрами, как это произошло с тюркско-монгольским миром в XIX веке.


Проект тэнгрианской цивилизации
С 1950-х годов мировое пространство стали осваивать не только государственные структуры передовых государств, но прежде всего экономические и финансовые структуры США. США, сделав доллар мировой валютой и отдав в частные руки, частные банки и инвестиционные корпорации, сразу оккупировали все финансовое пространство. Стали господами мира. Появились мощные транснациональные корпорации (ТНК). Они стартовали с территории Америки, имея практически неограниченный доступ к долларовой эмиссии. И благодаря этому сегодня приватизировали весь мировой рынок. И государство в этой ситуации утратило былое значение. Положение усугубляется тем, что в настоящее время борьбу за господ­ство в мире ведут уже и не страны, а тайные ордена, в деятельность которых, так или иначе, вовлечена элита всех стран мира. Это приводит к тому, что государственные интересы становятся для элиты второстепенной задачей, и вместо того, что защищать свой народ, государственный аппарат начинает работать на собственное обогащение.

Экономика базируется на деньгах. Деньги для тюркских государств печатаются в Англии, а эти деньги в свою очередь «привязаны» к американскому доллару. Куда скачет доллар, так реагируют и деньги тюркских стран. Деньги тюркских стран выступают как второстепенные заменители американских долларов. А это и есть утрата самостоятельности в финансово-экономической сфере, которая влечет за собой утрату самостоятельности в политике и в безопасности страны. Шанс выжить имеют сегодня не государства, а цивилизации. По этому пути идут Китай, Индия, Япония, Европа и т.д. Пытаясь остаться «всего лишь» государством, а не цивилизацией, тюркские государства будут уничтожены. Их просто сожрут. При всем том, что тюркские государства имеют гигантские пространства, просто их растащат на куски другие цивилизации и ТНК.

По современным оценкам нынешней мировой ситуации, сегодня существуют три главных субъекта, которые формируют мировые исторические процессы. Это – Северная Америка (США), со своей экономической зоной, со своей валютой, с возможностью быстро проецировать свою силу в любой регион мира, в космос, в мировой океан, это Европа и Китай. Америка и европейские страны опираются на христианскую идеологию и на англосаксонский этнический компонент. Американцы выдвинули мировой проект: «Глобализация по-американски» (Новый Вавилон). В Европе лидируют германцы, у которых свой проект: «Мондиализм по-европейски» (Новая Священная Римская империя германской нации). Китай опирается на конфуцианское учение и на китайцев (ханцев). Китайский проект: «Гармония мира по-китайски» (Срединная империя). Вот эти три центра первого уровня, которые, по сути дела, сегодня противоборствуют. У каждого из них есть свой геополитический проект, своя геополитическая доктрина. У США – это стратегия национальной безопасности, у Китая – решения съездов компартии, у Европы – проекты ее развития, которые пишутся в Берлине, Париже и Ватикане. Еще один центр, который в скрытом виде действует из-за кулис: трехтысячелетний мировой проект иудеев «Вечное Царство Израиля». Иудеи для осуществления своего проекта с древних времен постоянно искали себе союзников и по обстоятельствам примыкали к разным центрам. В III веке иудеи союзничали с персами, с VII века стали союзничать с арабами, а начиная с XI века они были союзниками с французами, в XIX веке переметнулись к германцам. А с начала XX века стали сотрудничать в союзе с англосаксами в лице Северной Америки и Англии.

В период глобальных и противоречивых столкновений, схватках идеологий, у тюркско-монгольского мира, пока нет своего вектора развития, нет своей матрицы, в рамках которой могли бы развиваться и успешно противостоять внешним вызовам. Сегодня тюркские государства и народы живут без своей национальной идеологии и стратегии, которая объединила бы все слои населения. Тюркские государства не имеют в этом контексте собственного геополитического проекта, у них даже нет устойчивого государства, вот и мечутся, так сказать, между этими тремя центрами. Но так как пока нет авторитетной элиты и такого госаппарата, который работает на народ и тюркские государства, то далее разговор пойдет на уровне общесистемном, почти философском.

Духовная жизнь регулируется закономерностями, которые наблюдаются в материальном мире. Духовность – основной «двигатель» общественных реформаций цивилизаций. Несмотря на  различия в  цивилизационных теориях и концепциях мироустройства, по-моему, духовная цивилизация опирается на три опоры: 1. Язык; 2. Национальный алфавит; 3. Великую национальную идею (идеология, религия). Эти 3 элемента нужны человеку для формирования крепкого национального самосознания. Если взять, к примеру, китайцев, японцев, арабов, иудеев и т д., то у них эти три элемента присутствуют. У тюрков и монголов только один элемент – язык. Религия и алфавит у них не свои. Из трех опор две убраны. Одна опора недостаточна не только для противоборства таким цивилизациям, у которых их три, но и для выживания. Но если разобраться, язык, даже одна опора, на которую опираются тюрки и монголы, и она рыхлая. За последние несколько сот лет тюркские и монгольские языки сильно изменились. В них много вошло слов китайских, тибетских, арабских, персидских, русских и т.д. Все это привело к тому, что тюрки и монголы стали плохо понимать друг друга. Кроме того, в период Советского Союза был изобретен для каждого тюркского народа литературный язык, который отличается от разговора в простонародии. Этот литературный язык усугубил взаимоотношения общения внутри народа. Дети не хотят учить литературный татарский язык, для них он изучается как иностранный, причем нигде не используемый. Видимо, когда его разрабатывали в период Советского Союза, считали этим языком оторвать народ от прямого общения с прессой. Ведь этим литературным языком хорошо владеют только журналисты, они и становятся негласными цензорами. Человек, который хочет поместить статью в газете или в журнале на татарском языке, его статью обязательно должен скорректировать журналист, который хорошо владеет литературным языком, так как основная масса народа не владеет литературным языком. Вот так разговариваем на одном языке, а пишем на другом. Ну, если внутри одного народа такое разделение, то что говорить о различии с другими тюркскими языками. Значит, язык надо приводить по возможности в нормальное состояние, чтобы многие благодаря такому языку могли общаться с тюркскими и монгольскими народами без цензоров и переводчиков.

Вторая опора или элемент цивилизации – это мировоззрение или религия. Как показала история, христианство не может объединить все народы Великой степи. Московское правительство после завоевания татарских земель начало крестить всех инородцев. На такие действия татары, финно-угорские народы и монголы ответили ожесточенным сопротивлением, которое сохранилось в памяти народа по сегодняшний день. Только при императрице Екатерине было осмыслено, что Российская империя будет постоянно находиться в религиозной войне, если не остановить насильственное крещение тюрков и монголов. Поэтому было смягчено принуждение к крещению, а после революции семнадцатого года вообще крещение было отменено. Ислам тоже не может идейно сплотить всех тюрков и монголов в Великой степи. Внедрение Узбек-ханом ислама в Золотой Орде как государственной религии привело к Смуте, Хаосу и религиозным войнам. Походы эмира Тимура за распространение ислама привели к Хаосу, Смутам, религиозным войнам и разорению многих тюркских и монгольских государств и народов. Создать империю и сплотить вокруг буддизма тюрков и монголов в Великой степи, джунгарам (калмыкам) тоже не удалось. Последствия – разорение, хаос и гибель самой Джунгарии. Мировые религии родились вне территории Великой степи. Их богословские и цивилизационнные центры и священные для них горы находятся также вне территории Великой степи. Поэтому, приняв эти мировые религии, войдя в эти цивилизации, тюрки и монголы могли рассчитывать быть только обозниками этих цивилизаций и к тому же ехать на чужой арбе в качестве пассажира. Как говорится в пословице: «На чьей арбе едешь – те песни и поешь». Поэтому, как бы ни были хороши христианство, ислам, буддизм, они не смогут объединить Великую степь. При помощи этих мировых религий тюрков и монголов вновь разведут.

Как показала история в период Хуннской империи, Тюркского каганата, в период Чингиз-хана тюрки и монголы были идейно объединены под мировоззрением концепции духа Неба Тэнгри и поклонения духам предкам, то есть тэнгрианства. Только в эти периоды была тюркско-монгольская цивилизация и в эти периоды Великая степь объединялась. Значит, если возродить вновь тэнгрианство, то сегодня возможно будет объединить Великую степь и создать тюркско-монгольскую цивилизацию. При этом тэнгрианское мировоззрение должно базироваться на консервативных ценностях. Тогда откроется возможность формирования идеологического и культурно-цивилизационного кода (матрицы), опирающегося на нашу традицию, на нашу историю и культуру.

Третья опора или элемент цивилизации – это алфавит. Татарский (тюркский) алфавит или как его назвали ученые руни, орхоно-енисейский и т.д. С переходом татар в ислам татарские ханы принудили свой народ к арабской письменности. Они обнулили информацию и знания, накопленные на татарском (тюркском) алфавите, хотя арабский алфавит решительно не подходит для всех тюркско-монгольских языков. Он связан со спецификой их грамматического строя – с трехбуквенной согласной основой корней, поэтому подходит только для языков, где имеется эта особенность; это касается арабского, а также, скажем, и еврейского, и других семитических алфавитов. Кроме того, арабская письменность не могла объединить тюркские народы, так как не имела унификации для всех диалектов. Тогда возникает такой вопрос, где же были наши мудрые татарские (тюркские) правители.

С переходом тюрков на кириллицу обнулились информация и знания, накопленные на арабском алфавите. Сегодня современные тюркские правители переводят свои народы на латиницу. Латиница для татар – такая же чужая, как и кириллица: обе они произошли от греческого. Она, как и арабский алфавит, не имеет унифицированного свойства для всех татарских и тюркских народов с их многочисленными диалектами. Таким образом, информация и знания, накопленные в течение XX столетия, вновь обнулятся. Значит, тюрков за одну ночь вновь сделают безграмотными. Опять тюрков в очередной раз «кидают».

Татарский (тюркский) алфавит имеет свою уникальность и универсальность. Раздельное начертание письма без соединения друг с другом позволяет любое написание – как слева направо, так и справа налево, а также в виде столбцов сверху вниз. Письмо воспроизводится без особых затруднений на всех видах материала: на бумаге, камне, кости, тряпичной материи, шелке и т.д. Исследователь этой письменности, известный востоковед академик В. В. Бартольд, сказал: «Здесь мы имеем сложное письмо, которое приспособлено к тюркскому языку гораздо лучше, чем все другие алфавиты. Поэтому, если мы хотим иметь унифицированный алфавит для всех тюркских и монгольских народов, чтобы создать свою цивилизацию, то надо вернуться к своему национальному татарскому (тюркскому) алфавиту. Возвращение к тюркскому алфавиту не должно быть полным отказом от кирилличного алфавита, так как на кириллице накопилась информация о культуре, истории, науке и т.д. за последние сто лет. Просто в школах надо изучать и татарский (тюркский) алфавит, и кириллицу. Это, между прочим, не нарушит Российского законодательства, и к нам никто не сможет придраться. Во всех школах изучается иностранный язык, в основном английский. Это значит, все дети будут знать и латинский алфавит, и татарский, и кириллицу. Татарский (тюркский) алфавит хорошо прикладывается на компьютер. Татарский (тюркский) алфавит имеет не только знаки и символы, но и магические свойства.

Идея становится идеологией только при поддержке государства. Возрождение тэнгрианства и тюркско-монгольской цивилизации должно быть государственной программой. Для этого нужна помощь государства при строительстве тэнгрианских храмов, пропаганда в средствах массовой информации, преподавания своей традиционной культуры в школах и высших учебных заведениях. Так как сегодня традиция представляется современному человеку чем-то отжившим. Эта помощь должна быть в таком же размере, в каком современные тюркские государства оказывают возрождению мировых религий. Государство должно оставаться светским, как и во времена Кюктюрков, Чингиз-хана и не должны быть государственные религии. Тэнгрианство показало себя толерантным ко всем религиям и верованиям и не запятнало себя в истории религиозными войнами. К тюркско-монгольской цивилизации могут причислить себя все тюрки и монголы, живущие во всем мире. В этой цивилизации были когда то и финно-угорские народы. Для духовного единения нет границ. Священным местом для паломников тюркско-монгольской цивилизации должна стать возрожденная священная гора Ланьшань на территории современной Монголии в Хангайском нагорье в верховьях р. Орхон (на территории современного Архангайского аймака Монголии г. Каракорум). Горный тракт Хангая – вторая крыша мира, откуда всегда генерировались татарские народы (тюркский и монгольский). В период, когда тюрки и монголы исповедовали тэнгрианство, эта гора была для них священной.

Первые годы после обретения независимости правители тюркских государств (без Монголии) несколько раз встречались обсуждать тему о создании союза тюркских государств, для взаимовыгодного сотрудничества. Но дальше дежурных и красивых слов дело не пошло. Не было идейного единства, поэтому перестали вообще встречаться. В 2009 году был основан совет сотрудничества тюркоязычных государств. Членами этой организации на сегодня являются четыре страны – Турция, Казахстан, Азербайджан и Кыргыстан. С той поры прошли уже два саммита. На этих встречах глав тюркоязычных государств  были обсуждены вопросы экономического, политического и культурного партнерства между странами. Наиболее актуальной среди высказанных тем, подсчитали – это развитие туризма между этими странами. Как видим, нет ни каких идей.

Но положение коренным образом изменилось бы, если бы у нас возродилась вера своих предков тэнгрианство. Конечно, надо начинать с возрождения тюркско-монгольской цивилизации, тогда было бы и идейное единство. Тогда легко было бы создать и тюркско-монгольский союз, или Орду, которая повторилась бы в цикле. В эту Орду, или тюрко-монгольский союз, желательно, чтобы вошли такие государства, как Монголия, Казахстан, Киргизия, Узбекистан, Туркменистан, Азербайджан (ТМС). Конечно, 20 лет времени упущено зря, но еще есть шанс запрыгнуть в последний вагон уходящего на Восток поезда и оседлать цикл подъема.

Тюркско-монгольский союз должен быть семьей народов и в основе должны быть справедливость и правда. В ТМС от расчета между соседними государствами надо будет перейти к отношениям родственников в семье народов. Люди, живущие в этих государствах, относятся к одному этносу, они наиболее близкие родственники, языки близки, и все они входили в империю Чингиз-хана. Как мечтал и претворил Чингиз-хан. Союз государств должен быть как Мэнгу Эль – Вечное государство, где будут мир, порядок, справедливость и благополучие. Для того чтобы занимать достойное место в мире, нужно иметь три взаимосвязанных фактора: экономический, военную мощь, культурно-цивилизационный код (матрица). Этот союз государств будет соответствовать цивилизационно культурно-генетическому коду. Культурно-генетический код – это менталитет и генотип народа, по родству этнически и по традиционной культуре. Культурно-генетический код функционирует только в границах культуры с определенным стереотипом поведения. Культурно-генетический код характеризуется набором качественных универсальных характеристик, выполняющих созидательную роль в определенных цивилизационных границах. Культурно-генетический код – исторически сложившиеся системы коммуникаций, обеспечивающих целостность и защиту от внешних вызовов. Культурно-генетический код цивилизаций формируется в конкретной природно-географической среде. Большая часть территории России – это бывший улус Джучи (Орда) и улус Угедея. Она также должна войти в этот союз, так как многие его жители входили в империю Чингиз-хана. Но дело в том, что правительство России больше ориентировано на Запад, и заигрывает с Китаем и какая реальная политика в России – непонятно, положиться целиком и полностью на Россию невозможно, поэтому этот вопрос остается открытым.

Чтобы в рамках тюркско-монгольского союза (ТМС) обеспечить необходимый рынок, нужно не менее чем 400–500 млн. потребителей. Так как тюркско-монгольский союз (ТМС) такой рынок создать не в состоянии, то надо будет создать еще один экономический союз. В этот союз желательно привлечь такие страны, как Япония, Южная Корея, Турция и Венгрия. Этот союз будет не только чисто экономический, у него есть этнически родственные и духовные корни. Японцы и корейцы – это дальние родственники тюрков и монголов. Кроме того, японцы и корейцы близки по мировоззренческим отношениям. В Японии по сегодняшний день мировоззрение синтоизм, который близок родственно тюркско-монгольскому тэнгрианству. Кроме того, в Японии и в Кореи с давних времен доминировало конфуцианство, пришедшее из Китая, опирающеся на концепции духа Неба Тэн.

В IX–X веках в Китае конфуцианство стало тесниться учением буддизма и даосизма. И тогда начались поиски для восстановления аутентичного конфуцианства и решение с его помощью на основе усовершенствованной нумерологической методологии комплекса новых проблем, выдвинутых буддизмом и даосизмом. В предельно компактной форме эти задачи первым решил Чжоу Дуньи (XI век), идеи которого через столетие получили всесторонне развернутую интерпретацию в творчестве Чжу Си (XII век). Его учение, поначалу считавшееся неортодоксальным и даже подвергшееся запрету, в XIV веке было официально признано и стало основой понимания конфуцианской классики в системе государственных экзаменов вплоть до начала XX века. Чжусианская трактовка конфуцианства доминировала в сопредельных Китаю странах – Корее, Японии. Как видим, в духовном плане они нам союзники, если у нас возродится вера своих предков – тэнгрианство.

Объединившись в экономический союз, японцы, корейцы, тюрки и монголы могли бы потягаться с Китаем, т.к. у этих народов исторически сложившаяся вражда с Китаем. При этом надо будет хорошо изучить историю имперской политики Китая, потому, что противодействовать этой политике нам предстоит в XXI веке. Противодействие будет успешным, если мы будем действовать, зная подлинную историю борьбы Китая с нашими предками. Китай всегда проводил политику использования одних кочевых племен против других, покупая за дань верхушку кочевых племен.

При вхождении в этот экономический союз Японии, Южной Кореи, Турции, Венгрии будет сформирован внутренний рынок численностью более полумиллиарда потребителей, внутри этого рынка достаточно будет рабочей силы и накопленных капиталов. Тюркско-монгольский союз (ТМС) сможет обеспечить этот экономический союз необходимым для развития сырьем и энергетикой, так как обладают огромными земельными угодьями, для выращивания качественного продовольствия. Япония и Южная Корея могут обеспечить союз (ТМС) необходимыми инвестициями и современными технологиями.

Турция не может быть членом тюркско-монгольского союза (ТМС) государств. Она может войти в союзный региональный экономический союз. Турецкий народ состоит в основном из жителей бывшей Византийской империи. Поэтому Османская империя, а затем Турецкая республика – они наследницы византийской традиции. Вся политика Турецкой республики связана с Европой и арабскими странами. Ее жители никогда не входили в империю Чингиз-хана. Хотя турки в Турции этнически близки как родственники для тюрков и монголов и язык у них огузский, на котором говорят многие тюрки, но в Османской империи и современной Турции всегда доминировал ислам. По религиозным отношениям они совершенно оторвались от мировоззрения своих предков. 25 января 2013 года создана Ассоциация правоохранительных органов военного статуса Евразии ТАКМ. Краткое название структуры образовано от названий стран-членов на английском языке – Азербайджан, Турция, Киргизия, Монголия. Инициатива создания ассоциации ТАКМ исходит от Турции, а она – член НАТО. Соответственно, эта организация будет исполнять интересы НАТО. Противостояние между христианской Евро-американской и Китайской цивилизациями нарастает. В этой борьбе мировых цивилизаций, как всегда, были и, прогнозируется, будут козлами отпущения и пушечным мясом представители тюрков и монголов. А с такими правителями во главе тюркских и монгольских государств, которые существуют на сегодня, ввязать тюркские и монгольские государства в кровавые войны не составляет большого труда.

Проект возрождения тэнгрианства и возрождения тюркско-монгольской цивилизации на основе союза тюркско-монгольского государства (ТМС) или новая Орда родился не сегодня. Начало ее рождения июнь 1997 года. Первые ее обсуждения начались на священной горе в Высокогорском районе Республики Татарстан возле села Камаево. Маленькая гора имеет магическую силу. Рядом с горой на маленьком пространстве – поле, лес, речка. В древности эта местность называлась Иски-Казан (Старая Казань). По преданиям, сюда летом приезжал Бату-хан со своей ставкой на моление Тэнгри. Поэтому это магическое место было выбрано для дискуссий. Утром в середине июня мы, единомышленники, собирались на горе и проводили жертвоприношения и моления духу Неба Тэнгри. По окончании моления после обеда начинались беседы и дискуссии о возрождении тэнгрианства, где затрагивались идеи и о возрождении тэнгрианской цивилизации. С ноября 1997 года стали выпускать на свои средства газету «Безнећ юл» («Наш путь»). Начиная с 2000 года, под этой горой в конце июня мы стали организовывать палаточный тэнгрианский (джиен) лагерь «Тан Батыр» на семь дней, куда приезжали все, кто хотел подискутировать о необходимости и значении тэнгрианства. Приезжали из городов и районов Татарстана, из Чувашии, Марий Эл, Башкирии, Казахстана, Карачаево, Азербайджана, Якутска, Алтая и т.д., и даже был ученый этнолог из Японии и Турции. Люди приезжали разные – были из общественных организаций, просто одиночки или даже семьями, все кто желал пообщаться и поговорить о тэнгрианстве, а заодно отдохнуть на природе. Лагерь «Тан Батыр» превращался в маленький союз этнически родственных народов (мини Орда). Приезжали со своими палатками, с продуктами и флагами. Продукты складывали вместе, еду варили в котлах для всех участников лагеря. Чай кипятили в самоварах из родниковой воды. До обеда отдыхали кто как хотел: одни облагораживали родники, другие собирали цветы, третьи ловили рыбу на речке Казанке и т.д., одним словом, наслаждались природой. После обеда начинались доклады и диспуты по истории, национальным традициям, национальным обрядам, экологии, ожидаемым климатическим изменениям, по ожидаемым финансово-экономическим кризисам. Выступить мог любой. Время для выступления было не ограничено, лишь бы было по теме. А вечером проводились этноконцерты в исполнении самих участников лагеря. Один день, обычно это была суббота, был праздничный. Утро начиналось на горе, с жертвоприношения и моления духу Неба Тэнри. По окончании моления после обеда игры, веселья. Вечером разговоры у костра. Так как местонахождение лагеря было недалеко – в 45 км от г. Казани, то приглашались на лекции и татарские ученые: историки, политологи, этнологи, писатели и представители власти. Но, к сожалению никто не приезжал.

Начиная с XVIII века, после реформ Екатерины, началось интенсивное внедрение татарам ислама. Ислам интернациональная религия. И в течение короткого времени татары забыли свои рода и стали безродными, забыли какого они племени, и как на это на них смотрят предки с того света – это вопрос. Татары стояли на грани незнания своей национальности. Они забыли свои символы, смыслы, традиции и т.д. Татарам повезло, что произошла революция в России, им дали автономную республику, а в паспортах записали графу национальности. После распада Советского Союза графу национальность отменили, и есть опасность, что татары забудут название своей национальности. Для современных татар названия племен найман, онгут, кунграт, кераит, меркит, ойрат, карлуки, жалаир, аргын, кыпчак, торгут и т.д. – это какая-то древняя архаика и не имеет никакого интереса, хотя сами состоят из части этих родов. Многие считают, знать эти названия дело ученых. Некоторые татары стали сегодня искать свое семейное древо до 10 колена. Но это ничего не дает, так как это просто семейное древо, а какого они рода и племени, они не знают. А как говорят, «без корней растет только плесень». Таким безродным людям можно написать любую историческую теорию, и они будут верить.

Обсуждались такие темы, что татары в большинстве своем не знают своей национальной культуры и истории, они не знают даже, какая у них национальная музыка. Поют под чужеродные музыки, не понимая, что таким путем уничтожается татарская нация. Хотя известно, что национальная музыка действует на подсознание. Фольклорные ансамбли надевают рабочие одежды, которые татары надевали в XIX веке, и в них выступают на сценах. Эти костюмы представляются публике как национальная одежда татар. Таких тем было много. Одновременно обсуждалось современное состояние татарского и тюркского мира. Так мы, единомышленники, старались разогнать Тьму, для того чтобы открыть путь Свету на волю.

В те годы приходила информация с Запада об ожидаемых цивилизационных войнах и противостояниях. И в свете этой информации обсуждалось, как тюркским и монгольским народам выжить в будущем. Вот тогда и зародился проект возрождения тэнгрианской цивилизации, союза тюркских и монгольского государства. Чтобы наши выступления и дискуссии дошли до интеллектуалов, наиболее интересные доклады и статьи печатали в газете «Безнећ юл» («Наш путь») и сами его распространяли. В тот период началось освоение интернета. Это стало нам подмогой. Чтобы ознакомить всех интеллектуалов тюркского и монгольского мира, открыли сайты, на которых выставлялись статьи на эти темы. В тот период правящая верхушка Татарстана внедряла проект возрождения ислама, и поэтому большая часть ученых и писателей работали над этой программой. В республике каждый день рапортовали об окончании строительства очередной мечети и сдаче его мусульманским священнослужителям.

Не найдя поддержки в своей Республике Татарстан, я со своими единомышленниками решил поехать в тюркские и монгольские республики и встретиться там с адекватными людьми из правящей верхушки, надеясь, что наш тэнгрианской проект там найдет себе применение. На просторах Великой степи живут потомки степняков, которых обманули и предали их вожди. И мы думали нужно немного, чтобы они вспомнили свое, кровное, забытое. В поездках распространяли книги и газеты «Безнећ юл». На поездки ушло более десяти лет. Оказалось, не тут-то было. В тюркских республиках и государствах обстановка была такая же, как на всем пространстве бывшего Советского Союза. Правящая верхушка занималась распилом бывшей государственной собственности: одни присосались к бюджету и усердно его пилили; другие оседлали нефтегазовые трубы и крутили задвижками то вправо, то влево; третьи продавали сырье и природные богатства; четвертые вывозили оборудования из предприятий и продавали его как металлолом за границу и т.д. Конечно, такие люди, не думающие о завтрашнем дне, были отгорожены от народа, и побеседовать с ними в коридорах власти было невозможно. Все они работали на разрушение, а не на созидание государства. Они не представляют, как можно жить иначе, подчиняясь иностранным государствам. Встретившись нечаяно с некоторыми из правящих людей, все равно разговор не получался. Они даже слушать не хотели, заявляя, что тратить время на слушания каких-то стратегических проектов у них нет времени, они, в пример, другим (то есть нас) очень заняты работой. А на вопрос, можно ли в таком большом учреждении найти чиновника, который выслушает нас? Ответ был такой, что чудаки здесь не работают, здесь работают только деловые люди. В тюркском мире только выдающаяся личность творит историю. Но пока выдающейся личности в тюркско-монгольском мире не просматривается.

Будучи не выслушанными правящей властью тюркских государств, решили донести наши идеи до ученых. Побывали почти во всех институтах тюркских и монгольских республик, в Академиях наук, разговаривали с учеными историками, политологами, философами, филологами и т.д. Разговор с учеными не получался. Единственное, что ученые твердили, что «жизнь – это текущая река, в которую невозможно войти дважды». Такое было впечатление, что они не слышали или не хотели слышать нас. Как будто разговор велся о возврате кочевого образа жизни (кочевой мир ушел навсегда, и если вернется, то только после очередной мировой глобальной катастрофы), а не о возрождении своей исконной цивилизации. В основе нашего проекта лежит не забота о возврате прошлого, а забота о будущей достойной жизни народа. Наша задача – по­строить общество, отвечающее современным требованиям жизни, но с максимальным ис­пользованием сильных сторон нашего наследственного менталитета. Только впоследствии поняли, что ученые вели себя неадекватно потому, что они не имеют авторитета у власти. Они в основном выполняли те программы, что им спускаются сверху, а сейчас именно идет проект возрождения ислама. Они понимали, что выйти с новыми идеями могло чревато закончиться для них. Инициатива наказуема, так можно лишиться и рабочего места. Тогда возникает вопрос, если ученые нужны номенклатуре только для фасона, а нужны ли такие ученые народу? Раньше народ бился насмерть, отстаивая свою независимость, а человек свято и самозабвенно отдавал свою жизнь ради сохранения своего народа. Но сегодня реальность такова, что люди перестали ценить целое, частью которого они являются по природе, от рождения. В людях начисто вытравлен инстинкт сохранения истории своего народа, генеалогии своего рода, биографии своей жизни, памяти поколений, растущей от самых корней.

Мы не профессиональные политики или ученые, мы просто энтузиасты, самодеятельные общественники из народа. Предложили свой проект о возрождении самостоятельной самобытной тюркско-монгольской цивилизации правящей власти, ученым и народу. Если понравилось – взяли бы, не понравилось – не взяли. Мы не собирались отвлекать занятую верхушку власти и ученых от их важных дел и обременять их убеждением. Надо было быть совсем наивными и надеятся, что они решились бы на отказ от комфортного скольжения в пропасть ради нормализации жизни тюркских государств. Трудно было себе представить и всерьез надеяться на то, что правящая власть озаботится своим долгом и кардинально изменит свою политику. Как говорится, круг замкнулся. Тюрков и монголов окружили и обложили. Правящая власть занята пилешкой и отделена от народа, ученые не имеют авторитета и поэтому не ввязываются в обсуждения новых идей. Правящая власть и ученые – выходцы из народа, а у народа мышление неустойчивое и двойственное. Стало очевидным, что ошибаться и выбирать ложный путь развития могут не только отдельные люди, группы людей, но и народ в целом. Значит ли это, что нужно поднять руки и сказать: «Мы сдаемся!» Нет, ни в коем случае не значит! Просто мы решили сделать привал и отойти на время в сторону. Поэтому летние встречи в лагере «Тан Батыр» с 2010 года прекратили. Выпуск газеты «Безнећ юл» приостановили. Перестали ездить в другие регионы. Живем размеренной жизнью.

Прошло время. Сейчас правящая власть озабочена подъемом волны мусульманских экстремистов в тюркских республиках. Сначала возрождали ислам, а сейчас борются с экстремистами. Сначала создают проблемы, затем борются с этими проблемами.

Замысел написания этой книги был таков. В феврале 2013 года по китайскому календарю заканчивается космическая эпоха созвездия Рыбы и начнется эпоха созвездии Водолея. По тюркскому календарю эпоха Водолея начнется в марте 2013 г. Чтобы в эпоху Водолея войти со смыслами и идеями, решил вновь напомнить о нашем проекте Возрождения тэнгрианской цивилизации и создания тюркско-монгольского союза (ТМС новая Орда), чтобы мои единомышленники об этом прочитали и вспомнили, а на Небе все это запечатлелось. Пусть наш проект изучается на Небе. Символы на Небе распознаются, а Небо само решит, как дальше быть. Только воля Великого духа Неба Тэнгри может помочь в такой критической ситуации, в какой находятся сегодня тюрки и монголы.