Глоссарий



бет7/8
Дата24.06.2016
өлшемі0.59 Mb.
#156254
1   2   3   4   5   6   7   8

     Women's literature (англ.)
Литература:
Трофимова Е.И.// Словарь гендерных терминов. М: Информация — ХХI век, 2002. 256 с.
Арбатова М. И. Женская литература как факт состоятельности отечественного феминизма// «Преображение». 1995. N 3.
Барт Р. Семиотика. Поэтика. М.: Прогресс, 1994.
Ласунский О. Г. Вст. статья // Дмитриева В. Повести. Воронеж, 1983.
Пономарев С. И. Наши писательницы. СПб., 1891.
Приставкин А. И. Предисловие к рассказу С. Василенко «Счастье» // Работница. 1989. N 10.
Он же. Текст на обложке // Шурупова Н. Любовь еще, быть может:: Рассказы. М., 2000.
Славникова О. Герой Сопротивления: Рецензия // Книжное обозрение. N 25-26. 18 июня 2000 г.
«Степная барышня»: Проза русских писательниц XIX века. М., 1989.

     Женская литература — 2). Раздел феминистской литературной критики, основные задачи которого — изучение тем и жанров литературы, созданной женщинами; изучение новых предметов — таких как психодинамика женской креативности, лингвистика и проблема женского языка, индивидуальное или коллективное женское авторство, история женской литературы и исследование биографий отдельных писательниц и их произведений. В знаменитой статье Элейн Шоуолтер «К вопросу о феминистской поэтике» обосновывается два основных метода анализа женской литературы: фемининная критика («женское» сводится к гендерным стереотипам маскулинно-сконструированной литературной истории); гинокритика — строит новые типы женского дискурса независимо от мужского и отказывается от простой адаптации мужских/патриархатных литературных теорий и моделей. Женщина в этом типе дискурса является автором текста и производительницей текстуальных значений, выражая новые модели литературного дискурса, которые базируются на собственно женском опыте и переживании. Но уже в конце 80-х гг. ХХ в. подход «женщина как автор текста» оказывается под сомнением.


     Women's literature (англ.)
     Литература:
Жеребкина И.А.// Словарь гендерных терминов. М: Информация — ХХI век, 2002. 256 с.
Gilbert Sandra M. & Susan Gubar. The Madwoman in the Attic. The Woman Writer and the Nineteenth-Century Literary Imagination. New Haven & London: Yale University Press, 1979.
Jacobus Mary (ed.). Women Writing and Writing About Women. New York and London: Groom Helm, 1979.
Showalter Elaine. A Literature of Their own. The British Women Novelists from Bronte to Lessing. Princeton, N. J.: Princeton University Press, 1977.
Showalter Elaine. Towards a Feminist Poetics // The New Feminist Criticism. Essays on Women, Literature and Theory / Showalter E. (ed.). New York: Pantheon Books, 1985.

     Женская сексуальность см. Сексуальность


     Woman sexuality (англ.)

     Женская теория Дж.Б.Миллер. В работе Джин Бейкер Миллер «К новой психологии женщины», вышедшей в 1976 г., был предложен новый взгляд на психологию женщины, поставивший под сомнение основные концепции традиционных теорий. Вместе с другими исследовательницами Кэрол Гиллиган и Джудит В.Джордан было выяснено, что главной движущей силой в жизни женщины является стремление к общению, взаимности, отзывчивости, создана новая схема изучения жизненного опыта человека - в контексте его отношений с другими. В структуре психологии женщины Миллер исследовала три основные темы: культурная среда, отношения и пути личностного роста. В свете нового подхода традиционные психологические понятия нуждаются в пересмотре — в частности, значение слова «зависимость». Оно является положительным качеством, необходимым для здорового психологического развития и личностного роста. Независимость и самостоятельность слишком высоко ценятся в современном обществе, а это неминуемо ведет к девальвации человеческих отношений, которые не могут по-настоящему существовать без взаимности и доверия.


     Литература:
Фрейджер Р., Фейдимен Дж. Личность: Теории, эксперименты, упражнения. СПб.: прайм-ЕВРОЗНАК, 2001. С.294-300.

     Женские и гендерные исследования за рубежом. Первые курсы женских исследований в высшей школе были организованы под влиянием женских движений 1960-1970-х гг., когда женщины Западной Европы и США выступали в феминистском освободительном движении за гражданские и экономические права. Теоретический анализ считался важнейшим условием социальных изменений, а исследование угнетения женщин ассоциировалось с поиском возможностей преодоления неравенства в патриархальных и капиталистических обществах. Историю развития женских и гендерных исследований за рубежом можно условно разделить на четыре периода (Bystydzienski).


     Первая стадия развития женских исследований в США (конец 1960-х — 1970-е гг.) характеризовалась усилиями по созданию новой академической области. Изучение женщин изначально появилось в рамках традиционных академических дисциплин (литература, история, философия, социология и психология). Несправедливо забытые труды женщин были опубликованы и начали использоваться в учебном процессе, а ученые стали связывать темы своих исследований с проблемами женщин и гендера. Вскоре стало ясно, что подход «просто добавить женщину» (механически включить в исследования также данные о женщинах) был недостаточным, поскольку ни одна из традиционных дисциплин не была в состоянии предоставить полноценное понимание жизни женщин. Необходимость целенаправленного развития самостоятельных женских исследований была осознана многими университетскими преподавателями и учеными. Организация в 1977 г. Национальной ассоциации женских исследований способствовала распространению новых программ. Ассоциация выпускала журнал, организовывала ежегодные конференции, проводила мониторинг программ и рассылку информации по университетам США.
     Вторую стадию развития женских исследований можно отсчитывать с начала 1980-х гг. В этот период происходила интеграция женских исследований в высшее образование США, или развитие «гендерно-сбалансированных учебных планов» посредством введения новых знаний о женщинах в традиционные дисциплины. Наиболее обеспеченные программы открыли исследовательские центры, издавали собственные книги и журналы, а некоторые даже приобрели статус отдельных факультетов. В университетах началось широкое обсуждение статуса женщин, явлений дискриминации в публичной сфере и частной жизни, гендерных предрассудков (см. Предубеждения против женщин), существующих в социуме, литературе и образовании. Были учреждены журналы в области женских исследований, в том числе «Feminist Studies», «Women's Studies», «Signs», «Quest», «Sex Roles», «Women's Studies Newsletter», опубликованы антологии и хрестоматии по женским исследованиям. Для того, чтобы женщины не были просто «аномальной сноской» (Kesselman, McNair, Schniedewind), а попали в центр внимания науки и социальной практики, следовало внести изменения в те установки и язык, которые структурируют академическое знание. Споры вызвал междисциплинарный характер женских исследований, который, казалось, ставил под вопрос самостоятельный статус этой дисциплины и указывал на ее очевидную интеграцию с традиционными отраслями знания. Так появляются дисциплины психология женщин, история женщин Вместе с тем, многие были уверены, что женские исследования могут претендовать на статус самостоятельной дисциплины, а не просто фигурировать в рамках раздела о женщинах внутри уже существующих дисциплин. Одной из задач развития программ женских исследований в университетах США было женское образование. Ценности феминизма, включая критику всех форм доминирования, акцент на сотрудничестве и стремление к интеграции теории и практики оформили подход к преподаванию, называемый феминистской педагогикой, которая превращает аудиторию в интерактивную обучающую среду, интеллектуально и эмоционально вовлекающую всех студентов.
     Третья стадия развития женских исследований относится к середине 1980-х гг. и связана с включением в учебные программы опыта меньшинств и чувствительности к различиям учащихся. Чернокожие женщины требовали включить в концептуализацию женственности расовые и классовые различия. Женские исследования подверглись также критике за гетеросексизм (см. Гетеросексуальность), исключение лейсбийского опыта. В этот период учреждаются новые журналы, финансируются проекты и сетевые программы для «цветных» женщин в высшей школе, проводятся конференции и летние школы. Феминистская мысль теперь отрицала эссенциализм, характерный для определения категории женщина, и концептуализировала множественные идентичности женщин (см. Женская идентичность), учитывая, в том числе и в образовании, опыт рас, этнических групп, социальных слоев и сексуальных ориентаций (Kesselman, McNair, Schniedewind).
     Четвертая стадия развития женских исследований началась в 1990-х гг. и была связана с развитием глобальной инфраструктуры и повышением внимания к международным проблемам женщин. Распространение образовательных программ и исследовательских проектов по проблемам женщин и гендера в странах Западной Европы, Африки, Ближнего Востока, Азии и Латинской Америки привело к интенсивному обмену информацией, опытом и ресурсами между учеными и преподавателями. Были основаны регулярные международные летние институты, конференции и конгрессы, проводимые при поддержке женских организаций. Образовательные программы приобретали глобальную ориентацию, в частности, в связи с растущим числом публикаций, вышедших в постколониальных государствах и странах третьего мира. Эти программы делают акцент на вопросах политики, социально-экономического развития, проблемах милитаризма, репродуктивных прав, беженцев, работы и семьи. К концу 1990-х гг. число самостоятельных факультетов женских исследований в США достигло 30, образовательные программы женских исследований существовали в 600 колледжах и университетах 34 штатов, включая 130 программ поствузовского образования: магистратура, докторантура (PhD). Женские исследования начинают рассматриваться не только как образовательный капитал для карьеры университетского преподавателя, но и как источник дополнительной экспертизы в отношении активизма и деятельности правительства.
     В 1980-1990-х гг. появляются программы женских и гендерных исследований в Европе. Особо выделяются проекты на следующие темы: идентичность (см. Гендерная идентичность) и репрезентации, конструкции маскулинности ифемининности в международном масштабе; семья, право и меняющиеся дискурсы гендера; гендер и пространство; сексуальности (см. Сексуальность); теории инаковости (queer theory); работа и образование; насилие (см. Насилие в отношении женщин) и нарушение прав; феминистское движение и феминистская теория. В тот же период открываются самостоятельные кафедры и программы, учреждаются исследовательские ассоциации, в названии которых присутствует гендер. Международная сеть гендерных исследований, образованная в 1996 г. при Гендерном институте Лондонской школы экономики, в число своих задач включает следующие: поддерживать проекты гендерных исследований; развивать теории этики, справедливости и демократии; расширять перспективы социальной политики посредством исследований, международного сотрудничества ученых, неправительственных организаций, средств массовой информации, бизнеса и политиков. Проекты разрабатываются в направлениях: гендер и социальная философия; культурные конфликты, коллективные идентичности; гражданство, мобильность и сотрудничество; равные возможности и образование в течение всей жизни; перспективы трансграничных форм демократии. Основной принцип — сочетание этики, теории и прагматики.
     Women's studies and gender studies abroad (англ.)
     Литература:
Ярская-Смирнова Е.Р. Словарь гендерных терминов. М: Информация — ХХI век, 2002. 256 с.
Bystydzienski J. M. Women's Studies Programs in the United States: History and Current Issues. Iowa State University, 1999.
Kesselman A., McNair L. D., Schniedewind N. (eds.). Women: Images and Realities. A Multicultural Anthology. London, Toronto: Mayfield Publishing Company, 1995.
Network Women's Program: http://www.soros.org/wp
The Network of Interdisciplinary Women Studies in Europe: http://women-www.uia.ac.be/women/noise/index.html

     Женские организации см. Женское движение


     Женские сети (женская сетевая работа) — установление взаимосвязей для совместной деятельности: обмена информацией, оказания непосредственной помощи, личной и профессиональной поддержки. В английском языке термин появился в глагольной форме (to network, networking) благодаря женскому движению второй волны. Понятие возникло как оппонирующее мужской, патриархатной системе отношений, основанной на жесткой иерархической пирамиде, являясь компонентом несколько идеализируемой концепции женской системы отношений, якобы свободной от отношений власти.


     Взаимосвязи между партнерами в сети основаны на принципе паритета, равноправия. Женские сети, тем не менее, существуют как реальный феномен: в современном женском движении на локальном, национальном и международном уровне существуют сети, связывающие женщин многих стран и регионов (например, Сеть женщин «Восток-Запад» — Network of East-West Women — сеть электронной рассылки, охватывающая США, Западную и Восточную Европу). Деятельность сетей имеет широкий диапазон: обмен печатной продукцией, организация совместных кампаний (подписные листы, акции протеста, демонстрации), предоставление финансовых ресурсов, образовательных программ, лоббирование интересов женщин в международных институтах.
     Сетевая деятельность как способ организации широко используется сегодня не только женским движением, но и многими институтами гражданского общества во всем мире.
     Women's network, women's networking (англ.)
     Литература:
Липовская О.Г. // Словарь гендерных терминов. М: Информация — ХХI век, 2002. 256 с.
Kramarae Cheris, Treichler Paula A. (eds.). A Feminist Dictionary. UK: Pandora, 1985.

     Женский взгляд — изначальное значение этого термина, используемое в классической литературе, предполагает женскую точку зрения, отличную от мужской и являющуюся по отношению к ней второстепенной. Женский взгляд — это приватное замечание, любопытная, но не основополагающая точка зрения.


     Термин появился в начале феминистского дискурса. С расширением круга женской компетентности и освоением равных с мужчинами позиций, женский взгляд становится одним из ключевых понятий в феминистской критической интерпретации традиционной (читай патриархатной) истории искусства и социокультурных явлений. За последние двадцать лет сложилась определенная традиция и были созданы тексты, отражающие динамику исследований в области визуального искусства, восстанавливающие отсутствующий веками женский взгляд. Наиболее значимым для самоопределения феминистской теории искусства до сих по считается текст Линды Нохлин «Почему среди художников нет великих мастеров женского пола». Линда Нохлин обозначила три ключевых направления: 1) исследование творчества женщин; 2) изучение репрезентации «женщины» в искусстве; 3) критика дискурсивных границ истории искусства. Далее Р. Паркер и Г. Поллок переписали историю искусства, отрицая оценочные критерии патриархатной эстетики: «Женщина, искусство и идеология» (1981). Появляется феминистский деконструктивизм, складывается гендерный дискурс.
     Современную российскую феминистскую критику искусства представляют журнал «Идиома» (в 1994 году издан первый номер, редколлегия: Наталья Каменецкая, Алла Ефимова, Ирина Сандомирова), сборник статей под редакцией Анны Альчук «Женщина и визуальные знаки», исследование Альмиры Усмановой «Беззащитная Венера: размышления о феминистской критике истории и теории искусства» и др.
     Women's view (англ.)
     Литература:
Саркисян О.Р. // Словарь гендерных терминов. М: Информация — ХХI век, 2002. 256 с.
Женщина в искусстве: Каталог выставки. М.: РГГУ, 1999.
Женщина и визуальные знаки / Под ред. А. Альчук. М.: Идея-Пресс, 2000. 280 с.
Идиома / Редколлегия: Наталья Каменецкая, Алла Ефимова, Ирина Сандомирова (издается с 1994 г.).
Усманова Альмира. Беззащитная Венера: размышления о феминистской критике истории и теории искусства. 1999.
Nochlin L. Why Have Thear Been No Great Women Artists? // ARTnews, 69. N. Y., 1971.

     Женское движение — это совокупность многих женских организаций с фиксированным и нефиксированным членством, которые активно действуют в обществе с целью удовлетворения интересов различных социальных слоев женщин, а также корректировки государственной политики для достижения гендерного равенства в различных сферах общественной жизни.


     Современное определение женского движения имеет свою предысторию. В конце XIX - начале ХХ века в научной и общественной среде России этот термин использовался в широком и узком значениях. В широком смысле слова он означал участие российских женщин в освободительном движении, в узком — самоорганизацию в союзы и общества с целью достижения равных с мужчинами гражданских и политических прав, многообразие оппозиционных государственным органам женских общественных структур (см. труды В. М. Хвостова, Е. Н. Щепкиной, И. Новак и др.). Так, одна из лидеров либерально-демократического направления женского движения начала ХХ века А. Н. Шабанова трактовала женское движение как «инициативную деятельность женщин по самоорганизации в общества, союзы и клубы для борьбы за свои права». То есть изначально при разработке понятия женское движение учитывалось, что оно должно направлять свою работу на преодоление препятствий со стороны властных структур и общества в целом.
     В исторической научной литературе советского периода наиболее характерным признаком определения понятия женское движение также являлась классовая принадлежность его участниц (см. труды С. Н. Сердитовой и др.).
     С конца 70-х годов сформировалась тенденция отхода от классового критерия как ведущего в процессе разработки понятийного аппарата. Применительно к периоду 1860 - 1917 годов женское движение трактуется как многообразие женских организаций, действовавших в целях достижения равных с мужчинами прав во всех сферах общественной жизни (см. труды Г. А. Тишкина, Э. А. Павлюченко, С. Г. Айвазовой и др.).
     Под современным женским движением отечественные ученые понимают совокупность женских инициатив, направленных на продвижение интересов различных слоев женщин и преодоление гендерной асимметрии (см. труды С. Г. Айвазовой, Е. В. Кочкиной, Е. Ф. Лаховой, Т. А. Мельниковой, А. Темкиной и др.).
     К функциям женского движения можно отнести функцию интеграции и выражения множественности интересов различных групп женщин, функции политической социализации, социальной и правовой защиты, поддержки самопомощи, просветительную, идеологическую и организаторскую функции.
     Women's movement (англ.)
     Литература:
Хасбулатова О.А.//Словарь гендерных терминов. М: Информация-ХХI век, 2002. 256 с.
Айвазова С. Г. К истории феминизма // Общественные науки и современность. 1992. N 6. С. 153-169.
Она же. Русские женщины в лабиринте равноправия. М.: ЗАО «Редакционно-издательский комплекс Русанова», 1988. 408 с.
Арманд И. Ф. Статьи, речи, письма. М., 1975. 287 с.
Женские неправительственные организации России и СНГ. Справочник / Составители: Абубикирова Н. И., Клименкова Т. А., Кочкина Е. В, Регентова М. А., Тройнова Т. Г. М., 1998. 366 с.
Женщины в революции. М., 1959. 472 с.
Коллонтай А. М. К истории движения работниц в России. Харьков, 1920. 32 с.
Лахова Е. Ф. Женское движение в годы реформ: проблемы и перспективы. М., 1998. 78 с.
Мельникова Т. А. Женское движение в России: традиции и новации. М., 2000. 180 с.
Новик И. Борьба за политические права женщин: Исторический обзор. М., 1906. 63 с.
Павлюченко Э. А. Женщины в русском освободительном движении. М., 1988. 269 с.
Сердитова С. Н. Большевики в борьбе за женские пролетарские массы (1903 - фев. 1917 г.). М., 1959. 135 с.
Тишкин Г. А. Женский вопрос в России: 50 — 60-е годы XIX в. Л., 1984. 240 с.
Хасбулатова О. А. Социально-исторический опыт и традиции женского движения в России (1860 - 1917). Доктор. диссертация. М., 1995. 365 с.
Хвостов В. М. Женщина накануне новой эпохи: Два этюда по женскому вопросу. М., 1905. 101 с.
Он же. Женщина и человеческое достоинство. М., 1914. 510 с.
Шабанова А. Н. Очерк женского движения в России. СПб., 1912. 32 с.
Щепкина Е. Н. Женское движение в годы Французской революции. Пг., 1921. 84 с.

     Женское чтение. В основе этого понятия лежит утверждение, что существует специфическая женская текстовая рецепция и любой текст может быть проанализирован с женской/феминистской точки зрения. Определение «женское» в данном случае используется не для обозначения гендерного авторства, а указывает на различия сексуальных стилей текстуальных практик. Если традиционные культурные стереотипы мужского восприятия строятся по модели рациональной «я»-идентичности, то женское чтение основывается на множественном психологическом и социальном женском телесном опыте. В феминистской критике существуют различные литературные концепции женского чтения, отражающие концепцию чтения как «женского желания», то есть чтения частного, детализированного, чувственного, строящегося по принципу «часть вместо целого»: «этика чтения» Алис Жарден, «фривольное чтение» Элизабет Берг, чтение как «транс-позиция» Кэтрин Стимпсон, чтение как «гендерная маркировка» Моник Виттиг, «сверх-чтение» Нэнси Миллер (как «чтение между строк», «дешифровка молчания», «заполнение бреши репрессированной экспрессии»); «восстанавливающее чтение» Сьюзан Губар и Сандры Гилберт (то есть обнаружение второстепенных женских авторов, репрезентация анонимного женского опыта и переживания); «экстатическое чтение» Джудит Феттерлей («чтение женщиной женских текстов может быть и является эротизированным чтением»). Задача феминистской критики — научить женщину «читать как женщина» — а это, по словам Джудит Феттерлей, значит: освобождать новые значения текста с точки зрения женского опыта; реализовывать право выбирать, что в тексте является наиболее значимым для женщин. Наиболее систематически принципы понимания женского чтения изложены в статье Аннетт Колодны «Карта для перечтения: гендер и интерпретация литературных текстов». В конце 80-х гг. ХХ в. понятие женское чтение подвергается философской проблематизации.


     Women's reading (англ.)
     Литература:
Жеребкина И.А. Словарь гендерных терминов. М: Информация — ХХI век, 2002. 256 с.
Felman S. What Does a Woman Want? Reading and Sexual Difference. Baltimore: Johns Hopkins University Press, 1993.
Kolodny Annette. A map for Rereading: Gender and the Interpretation of Literary Texts // The New Feminist Criticism. Essays on Women, Literature and Theory. New York: Pantheon books, 1985.
Jacobus Mary. Reading Women: Essays of Feminist Criticism. New York: Columbia University Press, 1986.

     Женственность (феминность) — характеристики, связанные с женским полом (Большой толковый социологический словарь. С. 208), или характерные формы поведения, ожидаемые от женщины в данном обществе (Гидденс. С. 680), или же «социально определенное выражение того, что рассматривается как позиции, внутренне присущие женщине» (Tuttle). Традиционно предполагалось, что фемининнось биологически обусловлена, и ей приписывались такие черты, как пассивность, отзывчивость, мягкость, поглощенность материнством, заботливость, эмоциональность и т. п. Эти представления находились в соответствии с отнесенностью женщин к частной, а не также к публичной сфере.


     Но феминистские исследования оспорили обусловленность социокультурных характеристик и процессов биологическими различиями: фемининность не столько природна, сколько с детства сконструирована — девочка подвергается осуждению, если она недостаточно женственна. Согласно французским феминистским теоретикам (Э. Сиксу, Ю. Кристевой), фемининность — это произвольная категория, которой женщин наделил патриархат.
    Существует также представление, что фемининность — особая «равная-но-различная» противоположность маскулинности, что также неверно, поскольку маскулинные черты (стойкость, самодостаточность, смелость и др.) полагаются ценными для всех людей, включая женщин, а фемининные — желательные только для женщин с точки зрения их привлекательности для мужчин. Радикальные лесбиянки полагают, что, таким образом, сущность фемининности — в установлении для женщин ограничений, которые в конечном итоге именно мужчины находят полезными, приятными и безопасными для себя.
     Фемининность в рамках андроцентричной (см. Андроцентризм) культуры определяется как маргинальная по отношению к существующему символическому порядку, в котором маскулинность выступает как норма.

Достарыңызбен бөлісу:
1   2   3   4   5   6   7   8




©dereksiz.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет