Государства и права
Глава 12. АРАБСКИЙ ХАЛИФАТ
жүктеу/скачать 1.34 Mb. Pdf көрінісі
|
| Глава 12. АРАБСКИЙ ХАЛИФАТ
Возникновение Халифата. В VII веке у арабских племен, центром расселе- ния которых являлся Аравийский полуостров, началось разложение родоп- леменного строя. Усилилась имущественная, а затем и социальная диффе- ренциация. Шейхи (главы племен) и саиды (племенные старейшины) захва- тывают лучшие земли оазисов. В их собственность переходит большое коли- чество скота. Появляются рабы. Право занимать общественные должности стало наследственной привилегией наиболее богатых семей. Разложение родоплеменных отношений особенно далеко зашло в Хиджазе (районе побережья Красного моря). Здесь вокруг оазисов концентрировались полуоседлые племена, занимавшиеся не только скотоводством, но и земледе- лием. В этом районе были торгово-ремесленные города Мекка, Ясриб, через которые пролегал большой караванный путь с юга на север. В городах доми- нировали богатые купцы-ростовщики. Обособившись в привилегированную группу, они тем не менее не порывали родственных связей с определенными племенами и их знатью. В этих районах находилось большое количество обездоленных бедуинов. Рушились вековые связи, узы и традиции взаимо- помощи, связывавшие всех соплеменников. Бедствием для простых людей была усилившаяся межплеменная рознь. Постоянные взаимные военные на- беги сопровождались убийствами, угоном людей и скота. Так в обстановке глубокого социально-экономического кризиса рожда- лось новое (классовое) общество. И, как это имело место у других народов, идеология общественного движения, объективно выступавшего за новый строй, приобрела религиозную форму. Возникновение новой религии — Ислама связано с именем Мухаммеда — (приблизительно 570—632 гг.). Мухаммед провозглашал необходимость но- вого порядка, исключавшего прежнюю племенную рознь. Все арабы вне за- висимости от своего племенного происхождения призваны были составить единую народность. Их главой должен был стать Пророк, «посланник Бога на земле». Единственным условием вступления в эту общность являлось признание новой религии и строгое выполнение ее предписаний. Среди простых людей новые идеи нашли ревностных сторонников. Они приняли Ислам, т. к. давно потеряли веру в могущество племенных божков, не защитивших их от бедствий и разорений. Народный характер первоначального движения отпугнул богатых, но это продолжалось недолго. Наблюдая за действиями приверженцев Ислама, 159 знать начала понимать, что новая религия не угрожает их коренным интере- сам. Вскоре представители родоплеменных и торговых верхов вошли в состав правящей элиты мусульман. К этому времени (20—30 гг. VII в.) было завершено организационное оформление мусульманской религиозной общины, возглавляемой Мухамме- дом. Созданные ею военные отряды вели борьбу за объединение страны под знаменем Ислама. Деятельность этой военно-религиозной организации по- степенно приобретала политический характер. Возникшее государство решало одну из важнейших задач, стоявшую перед страной, — преодоление племенного сепаратизма. К середине VII в. объеди- нение Аравии было в основном завершено. Халифат в VII—X вв., его общественный строй Смерть Мухаммеда поставила вопрос о его преемниках на посту верхов- ного главы мусульман. К этому времени его ближайшие родственники и сподвижники (родоплеменная и купеческая знать) консолидировались в привилегированную группу. Из ее среды и стали выбирать новых единолич- ных вождей мусульман — халифов («заместителей пророка»). Под их руково- дством в VII—VIII вв. были завоеваны огромные территории, включая Ближний и Средний Восток, Северную Африку и некоторые другие районы. Одним из важных стимулов движения арабов на новые земли явилась отно- сительная перенаселенность Аравии. Коренные жители завоеванных земель почти не оказывали сопротивления пришельцам, так как до этого находи- лись под игом других государств, нещадно их эксплуатировавших. Они не были заинтересованы в защите старых господ и их порядков. В итоге на завоеванных землях возникло новое большое государство — Арабский Халифат. В его состав вошла и Аравия. Дав своей новой родине новую религию, арабы получили взамен произво- дительные силы, находившиеся на относительно высокой ступени развития. Вступив в районы древней культуры (Месопотамию, Сирию, Египет), они оказались во власти развертывающегося здесь глубокого социального перево- рота, основным направлением которого было формирование феодализма. Под воздействием этого процесса разложение первобытнообщинного строя у арабов было быстро завершено. Арабский феодализм наряду с глав- ными, общими для феодального общества любой страны чертами, имел важ- ные особенности. Степень развития феодализма в отдельных областях Халифата не была одинаковой. Она находилась в прямой зависимости от предшествовавшего завоеванию уровня их социально-экономического развития. Если в Сирии, Ираке, Египте феодализм господствовал практически безраздельно, то в большей части Аравии сохранились значительные пережитки родоплемен- ного строя. жүктеу/скачать 1.34 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|