Глава 11. ФЕОДАЛЬНОЕ ПРАВО
В СТРАНАХ ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЫ
§ 1. Салическая правда
Формирование государственности у франкских племен сопровождалось
созданием права. Это осуществлялось с помощью записи древнегерманских
обычаев. Так появились «варварские правды»: Салическая, Рипуарская, Бур-
гундская, Аллеменская и другие. Наиболее типичным и одним из самых
древних сборников записей обычного права германцев является Салическая
правда, созданная в 507—511 гг. Это были последние годы жизни и правле-
ния первого франкского короля Хлодвига.
Первоначальный текст Салической правды до настоящего времени не со-
хранился. В течение ряда веков этот судебник переписывался, дополнялся и
изменялся. В результате существует несколько вариантов Салической прав-
ды, из которых наиболее близкой к древнейшему первоначальному тексту
памятника считается Парижская рукопись.
Салическая правда характеризуется отсутствием общих, абстрактных по-
нятий, ей присущ казуистический характер. Правовые действия и акты, опи-
санные в Салической правде, отличаются формализмом.
Основное содержание Салической правды составляют нормы, посвящен-
ные судебному процессу и определяющие штрафы за различные правонару-
шения. Нормы гражданского права, занимающие второстепенное положение,
дают представление о процессе развития права собственности на землю. Из
текста Салической правды можно также составить представление об общест-
венном строе франков начала VI века.
Отличительной чертой франкского общества V—VI вв. является наличие
общины. В этот период осуществляется переход от земледельческой общины,
когда еще сохраняется коллективная собственность рода на всю землю, к со-
седской общине-марке, в которой наряду с общинной собственностью появ-
ляется индивидуальная собственность малых семей. О том, какую роль игра-
ет община наиболее ярко свидетельствует статья 45 «О переселенцах»: «Если
кто захочет переселиться в виллу к другому и если один или несколько жи-
телей виллы захотят принять его, но найдется хоть один, который воспроти-
вится переселению, он не будет иметь права там поселиться». Если же при-
шелец все-таки поселится в деревне, то протестующий может добиться его
изгнания через суд. Франкская община отмечена сохранением еще родовых
отношений. Сородичи играли большую роль в жизни свободного франка.
Они выступали в суде в качестве соприсяжников, в случае убийства франка
сородичи участвовали в получении и уплате вергельда.
Вместе с тем, Салическая правда показывает процесс разложения и упадка
родовых отношений, что связано с имущественным расслоением общества.
Об этом свидетельствуют статьи 58 и 60 Салической правды. Статья 58 «О
143
горсти земли» предусматривает случай, когда обедневший сородич не может
помочь своему родственнику в уплате вергельда: «Если же кто из них ока-
жется слишком бедным, чтобы заплатить падающую на него долю, он дол-
жен в свою очередь бросить горсть земли на кого-нибудь из более зажиточ-
ных, чтобы он уплатил все по закону». Статья 60 «О желающем отказаться от
родства» выражает стремление со стороны более зажиточных членов выйти
из союза родичей; публичный отказ от родственников в судебном заседании
освобождал от соприсяжничества, от участия в уплате и получении вергель-
да, от наследства и от других отношений с родичами.
Итак, основную массу свободного населения франкского государства со-
ставляли земледельцы, бывшие в большинстве своем общинниками. Значи-
тельная часть общества была представлена воинами. Особое место занимали
королевские слуги. Служилая знать очевидно слилась к тому времени со зна-
тью родовой, о которой Салическая правда ничего не упоминает. Особый
статус служилой знати заключался в том, что штраф за убийство королев-
ского слуги втрое превышал штраф за убийство простого свободного челове-
ка. Вместе с тем, статья 36 упоминает живших при дворе знатного франка
дворового слугу, свинопаса, конюха. Штраф за убийство этих слуг был зна-
чительно меньше штрафа за убийство свободного общинника, что свидетель-
ствует о зависимом состоянии указанных лиц.
Салическая правда упоминает о вольноотпущенниках и литах. Вольноот-
пущенники — это были отпущенные на волю рабы. Что касается литов, что
происхождение их не выяснено. Правовое положение этих двух категорий
было одинаковым. Они были обязаны выполнять различные службы и обро-
ки своему господину, однако, они имели собственность, могли вступать в
сделки, выступать в суде, браки их признавались законными. Особый акт ос-
вобождения делал вольноотпущенников и литов полноправными членами
общества.
Самое низкое положение в обществе занимали рабы. Убийство и кража
раба приравнивались к убийству и краже животных; за преступления, совер-
шенные рабом, отвечал его господин, обязанный возместить ущерб, причи-
ненный рабом потерпевшему. Браки свободных с рабами влекли за собой
потерю для первых свободы.
Особенности общественного строя франков соответствуют особенностям в
области земельных отношений. Часть земли составляла личные владения ко-
роля, существовало также крупное, индивидуальное владение могуществен-
ных господ, приближенных короля. Основная часть земли принадлежала
сельской общине. Переходный период от земледельческой общины к общи-
не-марке проявляется в том, что дома и приусадебные участки находились в
индивидуальной собственности семьи, пахотная земля сохранялась в собст-
венности общины, однако находилась в наследственном пользовании от-
дельных семей. Ежегодные переделы земли уже не проводились, принадле-
жащий семье участок огораживался. Однако, все пахотные наделы после
снятия урожая превращались в общее пастбище, на это время с них снима-
лись все изгороди. Пока изгороди не были сняты их нарушение влекло за
собой привлечение к ответственности. Право свободно распоряжаться на-
144
следственными наделами принадлежало только общине. Согласно главе 59
«Об аллодах» земля наследовалась по мужской линии: «земельное же наслед-
ство ни в коем случае не должно доставаться женщине, но вся земля пусть
поступает мужскому полу, т. е. братьям». В случае отсутствия сыновей у
умершего земля переходила в распоряжение общины. Такие земли как леса,
пустоши, болота, дороги, неподеленные луга оставались в собственности об-
щины и каждый ее член имел равную долю в пользовании этими угодьями.
В Салической правде не упоминается о купле-продаже земли, о ее дарении,
о передаче земли по завещанию. Все это свидетельствует об отсутствии част-
ной собственности на землю у франков в период составления Салической
правды. Употребленный в ее тексте термин «аллод» применительно к земле
обозначал наследственное владение.
Во второй половине VI в. во франкском обществе происходят значитель-
ные изменения. Эдиктом короля Хильпериха было установлено, что в случае
отсутствия сына землю могут наследовать дочь, брат или сестра умершего, но
«не соседи». Таким образом, наследственный надел свободных франков пре-
вращается в индивидуальную отчуждаемую земельную собственность отдель-
ных малых семей — аллод. С этого времени земля становится объектом за-
вещания, дарения, купли-продажи.
Утверждение частной собственности на землю привело к углублению
имущественной дифференциации в общине, к ее разложению, росту круп-
ного землевладения и установлению феодальной зависимости.
Обязательственные отношения в Салической правде освещаются довольно
слабо. Это объясняется неразвитостью товарно-денежных отношений, част-
ной собственности. Упоминаются такие виды сделок как купля-продажа,
ссуда, заем, наем, мена, дарение. Передача права собственности при этих
сделках осуществлялась публично путем простой передачи вещи. Неиспол-
нение обязательства влекло за собой имущественную ответственность. Про-
срочка в исполнении обязательств влекла за собой дополнительный штраф.
Истребование долга происходило в строго установленной форме. В Саличе-
ской правде говорится о принуждении «упорного должника», об описании
имущества «упорного должника». Салическая правда знает обязательства из
причинения вреда. Чаще всего эти обязательства возникали в результате со-
вершения преступления.
Салическая правда описывает в общих чертах брачно-семейные отноше-
ния. Брак заключался в форме покупки женихом невесты. Похищение де-
вушки с целью вступления в брак наказывалось штрафом. Препятствиями к
заключению брака служили следующие обстоятельства: существование уже
законного брака, объявление лица вне закона, существование близкого
кровного родства, несвободное состояние человека. О расторжении брака
Салическая правда не упоминает. При заключении брака жених в качестве
выкупной платы вносил брачный дар. После смерти одного из супругов
брачный дар сохранялся и передавался детям. Довольно сильные пережитки
матриархального строя определяли положение женщины в семье.
По мере того, как распадаются большие семьи, развивается наследствен-
ное право. Известно было наследование по закону и по завещанию. Насле-
145
дование по закону осуществлялось различно применительно к движимому и
недвижимому имуществу. Движимое имущество наследовалось в следующем
порядке: первую очередь составляли дети, затем мать, братья и сестры, сест-
ры матери, сестры отца, ближайшие родственники. Такой порядок, устанав-
ливающий преимущество женского родства, свидетельствовал об остатках
матриархата. Что касается недвижимости, то женщины из числа наследников
исключались. Земля передавалась только по мужской линии. Наследование
по завещанию осуществлялось путем дарения («аффатомии»), совершавшего-
ся публично в народном собрании в строго установленной форме. При «аф-
фатомии» имущество передавалось третьему лицу с обязанностью последнего
не позже чем через год после смерти дарителя передать это имущество ука-
занному лицу.
Основное внимание в Салической правде уделяется преступлениям и на-
казаниям. Ни определения преступления, ни термина, определяющего это
понятие Салическая правда не дает. Из смысла статей, посвященных престу-
плениям, вытекает, что в это понятие включалось причинение вреда лично-
сти или имуществу и нарушение королевского «мира». Все известные Сали-
ческой правде преступления можно свести к четырем видам: 1) преступления
против личности (сюда относилось убийство, членовредительство, клевета,
оскорбление, изнасилование и некоторые другие); 2) преступления против
собственности (кража, поджог, грабеж); 3) преступления против порядка от-
правления правосудия (неявка в суд, лжесвидетельство); 4) нарушение пред-
писаний короля (примером может служить титул 45 «О переселенцах»).
В Салической правде упоминаются отягчающие обстоятельства (групповое
убийство, убийство в походе, попытка скрыть следы преступления), говорит-
ся о подстрекательстве к краже или убийству. Субъектами преступления мог-
ли быть не только свободные франки, но и литы и рабы.
Целью наказания является возмещение вреда потерпевшему и уплата
штрафа королю за нарушение королевского мира.
Эпоха создания Салической правды характеризуется отмиранием кровной
мести. Взамен кровной мести устанавливается выкуп: вергельд — за убийство
и пеня — за менее тяжкие преступления. Размер выкупа зависел от тяжести
совершенного преступления, национальности, сословной принадлежности,
возраста, пола потерпевшего. Размер выкупа был достаточно высоким: жизнь
свободного франка оценивалась в 200 солидов. Высокий размер штрафов
объяснялся тем, что система взысканий сложилась еще в родовом обществе и
уплата осуществлялась родом роду. Выкуп делился на три части: семье уби-
того, родственникам со стороны отца и матери и казне.
Судебный процесс по Салической правде носил состязательный характер.
Уголовное и гражданское судопроизводство осуществлялось в одинаковых
формах. Дело возбуждалось только по инициативе истца. Стороны имели
равные права и процесс протекал в виде состязания. Процесс был устным,
гласным, отличался строгим формализмом.
Салическая правда называет три вида доказательств, применяемых в су-
дебном процессе. Среди них важное место занимает соприсяжничество. Со-
присяжники — это родственники, друзья или соседи обвиняемого, которые
146
являются «свидетелями доброй славы» обвиняемого. Большое значение име-
ло свидетельство очевидцев. Распространенным видом доказательства явля-
лись ордалии, при которых преступник устанавливался при помощи божест-
венной силы. Салическая правда описывает «суд божий» в форме испытания
«котелком». К ордали обычно прибегали те, кто не мог представить сопри-
сяжников. Вместе с тем, обвиняемому предоставлялось право за определен-
ную плату откупиться от испытания «котелком».
Судебные споры разбирались на собраниях свободных людей сотни под
председательством выборного судьи — тунгина. Приговор выносили выбор-
ные заседатели — рахинбурги. Вместе с тем осуществление суда постепенно
переходит в руки королевской администрации. Место тунгина занимает
граф, назначаемый королем. Место народных заседателей занимают скаби-
ны, которые избираются графом из среды «лучших» людей округа и отправ-
ляют свои обязанности пожизненно. Высшей судебной инстанцией являлся
суд короля.
Достарыңызбен бөлісу: |