Х. Г. Гадамер=Истина и Метод=Янко Слава
II. Онтология произведения искусства и ее герменевтическое значение
жүктеу/скачать 5.24 Mb. Pdf көрінісі
|
| II. Онтология произведения искусства и ее герменевтическое значение
1. Игра как путеводная нить онтологической экспликации 1 См.: Аристотель. Соч., т. 4, с. 630 и сл., ср. также: с. 280. 2 Курт Рицлер в своем остроумном «Трактате о прекрасном» установил исходный момент субъективности играющего и тем самым — противопоставление игры и серьезности, чрезмерно сузив понятие игры, так, что он должен был сказать: «Мы сомневаемся в том, что детская игра — это только игра» и «игра искусства — это не только игра» (Riezler К. Traktat vom Schönen, S. 189). 657 3 Buytendijk F. J. J. Wesen und Sinti des Spiels, 1933. Эта сама собой разумеющаяся констатация должна послужить возражением тем, кто пытается критиковать истинностное содержание высказываний Хайдеггера, исходя из его способа этимологизирования. Ср. статью Трира в: "Beiträge zur Geschichte der deutschen Sprache und Literatur", 67, 1947. 6 Хёйзинга (см.: Ηuizinga. Homo ludens. Vom Urspung der Kultur im Spiel, S. 43) обращает внимание на следующие языковые факты: «Хотя и можно сказать «заниматься игрой»: по-немецки "ein Spiel treiben", а по- голландски "een spelletje doen", но собственно относящийся сюда глагол — это сама игра. В игру играют. Дру- гими словами, чтобы выразить вид деятельности, следует повторить в глаголе понятие, заложенное в существительном. А это, по всей видимости, означает, что действие — такого особого и самостоятельного вида, что оно выпадает из круга обычных видов деятельности. Игра — это не деяние в обычном смысле». Соответственно, оборот «развлечься игрой» обозначает времяпрепровождение, которое само но себе еще не есть игра. 7 Huizinga. Ор. cit., S. 32. Рильке в пятой дуинской элегии, «где чистая малость/непостижимо преображается, перескакивает / В ту пустоту изобилия...». Гадамер Х.-Г.=Истина и метод: Основы филос. герменевтики: Пер. с нем./Общ. ред. и вступ. ст. Б. Н. Бессонова.— М.: Прогресс, 1988.-704 с. Янко Слава (Библиотека Fort/Da ) || slavaaa@yandex.ru 338 9 Sсhlegel F. Gespräch über die Poesie.— In: Fr. Schlegels Jugendschriften, herausg. v. J. Minor, 1882, II, S. 364. 10 См.: Jünger F. G. Die Spiele. 11 См.: Huizinga. Ор. cit., S. 17. В многочисленных работах эту критику осуществляет в особенности Адольф Портман, заново обосновавший правоту морфологического способа рассмотрения. 13 См.: Kassner R. Zahl und Gesicht, S. 161 ff. Касснер поясняет, что «в высшей степени примечательные единство и раздвоение ребенка и куклы» связаны с тем, что четвертая «всегда открытая стена зрителя» здесь (как в культовом действе) отсутствует. Я делаю противоположный вывод о том, что эта четвертая стена зрителя существует всегда, замыкая игровое пространство произведения искусства. Здесь я пользуюсь классическим различием, благодаря которому Аристотель отделяет поэтику (ποίησις) от практики (πραζις) (см.: Аристотель. Соч., т. 4, с. 338-374, 54 — 77). 15 См.: Платон. Соч. в трех томах, т. 3, ч. 1, М., 1971, с. 64 и сл. См. исследование Коллера (Koller. Mimesis, 1954), где прослеживается первоначальная связь мимесиса и танца. 17 См.: Аристотель. Соч., т. 4, с. 148—149: συλλογίζεσθαι τί εκαστον, οίον ούτος εκείνος. 18 См. там же, с. 148. 19 См.: Кант И. Соч., т. 5, § 48. 20 См.: Платон. Соч., т. 2, М., 1970, с. 34 и сл. 21 См.: Платон. Соч., т. 3, ч. 1, с. 421—454. 22 См.: Аристотель. Соч., т. 4, с. 655. Анна Тумаркина очень точно смогла показать в теории искусства XVIII века переход от «подражания» к «выражению» (см.: Festschrift für Samuel Singer, 1930). Проблема особого рода состоит в том, не следует ли видеть в самом процессе воплощения в том же смысле уже начала эстетической рефлексии по поводу произведения. Невозможно отрицать, что автор иод углом зрения идеи своего произведения взвешивает, критически сравнивает и оценивает различные возможности его сценического воплощения. Эта присущая самому творческому процессу скру- жүктеу/скачать 5.24 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|