Х. Г. Гадамер=Истина и Метод=Янко Слава
жүктеу/скачать 5.24 Mb. Pdf көрінісі
|
| 674
вания в том же направлении, в каком критика исторических источников выходит за пределы предания. И хотя речь идет здесь не об исторической, но о герменевтической задаче, задача эта может быть решена лишь в том случае, если мы применим к ней ключ фактического понимания. Лишь в этом случае шифровка может быть расшифрована,— подобно тому, как в устной беседе мы понимаем иронию лишь в той мере, в какой обладаем фактическим взаимопониманием с нашим собеседником. Кажущееся исключение подтверждает, таким образом, что понимание имплицирует взаимо-понимание. 30 См.: Аристотель. Соч., т. 4, с. 65. 31 Понятие ситуации разрабатывалось прежде всего К. Ясперсом («Духовная ситуация эпохи») и Эрихом Ротхаккером. 32 См.: Nietzsche F. Unzeitgemäße Betrachtungen, Zweites Stuck. 2. Возвращение к основной герменевтической проблеме 1 «Institutiones hermeneuticae sacrae» Рамбаха (1723) знакомы мне по пересказу Мора. Там сказано: «Solemus autem intelligendi explicandique subtilitatem...» 2 См. упомянутую выше [с. 672, прим. 33] работу Бетти и его монументальный труд: Вetti E. Allgemeine Auslegungslehre, 1967. 3 См. в первой части нашего исследования анализ онтологии произведения искусства [с. 147 и сл.]. 4 Это различие находим у Макса Шелера: Sсheler M. Wissen und Bildung (1927). S. 26. 5 См.: Аристотель. Соч., т. 4, с. 59—62. 6 См. там же, с. 65, 79-82. 7 Заключительная глава «Никомаховой этики» дает этому требованию наиболее полное выражение и обосновывает тем самым переход к «Политике». 8 В дальнейшем, кроме особо оговоренных случаев, мы следуем 6-й книге «Никомаховой этики» (см.: Аристотель. Соч., т. 4, с. 172-190). 9 См.: Платон. Соч., т. 1, с 89. 10 См.: Аристотель. Соч., т. 4, с. 181. 11 См.: Гегель Г.В.Ф. Эстетика, т. 2. 12 См.: Аристотель. Соч., т. 4, с. 180—181. 13 См. там же, с. 167-169. 14 Анализируя смысл (ratio) понятия «епейкейя», Меланхтон пишет: «Lex superior preferenda est inferiori» [более высокий закон следует предпочесть более низкому]. (Самую раннюю редакцию меланхтоновой этики см.: Melanchthon. Ethik, hrsg. von H. Heineck. Berlin, 1893, S. 29.) 15 Ideo adhibenda est ad omnes leges interpretatio quae flectat es ad humaniorem ас leniorem sententiam [по этой причине ко всякому закону следует присовокупить интерпретацию, которая склонила бы его к более мягкому и гуманному приговору]. (Melanchthon. Ethik, S. 29.) 16 См. превосходную критику Г. Куна в адрес книги Л. Страуса «Естественное право и история» (1953) в: «Zeitschrift f. Politik», Jg. 3, H. 4, 1956. 17 См.: Аристотель. Соч., т. 4, с. 158—163. Само это различение, как известно, софистского происхождения, однако благодаря Платонову смещению, «сплетению» логоса оно утрачивает свой деструктивный смысл, и лишь в «Политике» Платона (см.: Платон. Соч., т. 3, ч. 2. М., 675 1972, с. 72—82) и у Аристотеля проясняется его позитивное внутри-правовое значение. 18 Мысль параллельного места в «Большой этике» понятна лишь в таком чтении: «μή ει μεταβάλλει διά τήν ήμετέραν χρήσιν, διά τοΰτ' ούκ εστί δίκαιον φΰδει». (См.: Аристотель. Соч., т. 4, с. 328.) 19 См.: Melanchthon. Ethik, S. 28. 20 Вообще Аристотель подчеркивает, что φρόνησις имеет дело со средствами (τα προς το τέλος), а не с самим «телосом». Настаивать на этом его побуждало, по-видимому, отталкивание от Платоновой идеи благ. Но то, что φρόνησις есть не просто способность к правильному выбору средств, но сама является нравственным «хексисом», которому ведом также и «телос», на который направлен действующий человек в самом своем нравственном бытии,— с полнейшей ясностью следует из ее систематического места в рамках Аристотелевой этики (см. в особенности: Аристотель. Соч., т. 4, с. 183, 177, 180). Я с удовлетворением отмечаю, что хотя Г. Кун в своем докладе (см.: Die Gegenwart der Griechen.— In: Gadamerfestschrift, 1960, S. 134 f.) и стремится показать границы «предпочтительного выбора», в силу которых якобы Аристотель отходит от Платона, он вполне отдает себе отчет в этом обстоятельстве. Гадамер Х.-Г.=Истина и метод: Основы филос. герменевтики: Пер. с нем./Общ. ред. и вступ. ст. Б. Н. Бессонова.— М.: Прогресс, 1988.-704 с. Янко Слава (Библиотека Fort/Da ) || slavaaa@yandex.ru 349 21 См.: Аристотель. Соч., т. 4, с. 182 и сл. 22 σΰνεσις (см.: Аристотель. Соч., т. 4, с. 184). 23 См. там же, с. 188 и сл. 24 Он есть πανούργος, то есть он ко всему способен. 25 Кроме ранее упомянутых нами работ [см. с. 672, прим. 33 и 675, прим. 2], многочисленные мелкие статьи. 26 Случайность ли это, что лекции о герменевтике Шлейермахера были в первый раз напечатаны в «Nachlaßausgabe» ровно за два года до появления книги Савиньи? Надлежало бы исследовать развитие герменевтической теории у Савиньи, которое Форстхоф в своей работе оставляет без внимания. (О Савиньи см. замечания Франца Викера в: «Gründer und Bewahrer», S. 110.) 27 Recht und Sprache. Abh. der Konigsberger Gelehrten Gesellschaft, 1940. 28 Вelli E. Ор. cit., Апт. 62a. 29 Walch, Philosophisches Lexikon, S. 158. 30 Значение конкретизации есть настолько важная для юриспруденции тема, что ей посвящена необозримая литература. См., например: Engiseh K. Die Idee der Konkretisierung.— In: Abh. der Heidelberger Akademie, 1953. 31 См. например: Wieacker F. Gesetz und Richterkunst, 1940. Викер рассматривает проблему внезаконодательного правопорядка с точки зрения искусства вынесения судебного приговора и определяющих его моментов. 32 Помимо обсуждаемой здесь точки зрения, преодоление герменевтики историзма, на которое направлены все мои работы, имеет также и позитивные теологические следствия, близкие, как мне кажется, к утверждениям теологов Эрнста Фукса и Герхарда Эбелинга (см.: F и с h s E. Hermeneutik, 1960; Ebeling G. Art. Herrn. RGG). 33 Glauben und Verstehen, II, S. 231. 34 Der junge Dilthey, S. 94. 35 См., например: Patzer H. Der Humanismus als Methodenproblem d. klass. Philol,— In: Studium Generale, 1948. жүктеу/скачать 5.24 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|