Х. Г. Гадамер=Истина и Метод=Янко Слава

Янко Слава 
(Библиотека 
Fort/Da
) || 
slavaaa@yandex.ru
347
II. Основные черты теории герменевтического опыта
 
1. Возвышение историчности понимания до герменевтического принципа
 
1
См. Heidegger M. Sein und Zeit. S. 312 ff.
2
Ср. Schleier m acher F. Hermeneutik. Шлейермахер недвусмысленно признает себя приверженцем старого 
идеала теории искусства понимания (с. 127, прим.: «... ненавижу, когда теория не идет далее природы и 
основ искусства, предметом какового она является»).
3
См. например, сходное описание у Э. Штайгера: S t e i g e r E. Die Kunst der Interpretation, S. 11 ff. Я не 
могу, однако, согласиться с его формулировкой, что наука о литературе начинается лишь тогда, «когда мы 
поставили себя в положение читателя-современника». Это невозможно, но мы все же достигаем понимания, 
хотя и не способны вывести точное «личностное или временное уравнение». См. также: Экскурс IV, с. 575.
4
См.: Heidegger M. Sein und Zeit, S. 112 ff.
5
Ср.: Strauss L. Die Religionskritik Spinozas, S. 163: «Слово «предрассудок» есть наиболее подходящее 
выражение для великого воления просветителей, для их воли к свободному, непредвзятому испытанию; 
предрассудок — это однозначный полемический коррелят чересчур многозначного слова "свобода"».
6
«Praeiudicium auctoritis et precipitantiae»,— писал уже Кристиан Томазий в своих «Lectiones de praeiudiciis» и 
во «Введении в учение о разуме» (§ 39/40). Ср. также статью Валха: Philosophisches Lexikon (1726), 2794.
7
Кант И. Соч., т. 6, с. 27.
8
Античное Просвещение, порождением которого была греческая философия и ее кульминация — софистика, 
представляло собой нечто существенно иное и потому могло позволить такому мыслителю, как Платон, 
соединить в своих философских мифах религиозную традицию с диалектическим ходом философствования. 
Ср.: Frank E. Philosophische Erkenntnis und religiose Wahrheit, S. 31 ff.; см. также мою рецензию на книгу Г. 
Крюгера («Theologische Rundschau», 1950, S. 260— 266), а также и прежде всего саму эту книгу (Кrügeк G. 
Einsicht und Leidenschaft, 1951).
9
Это хорошо видно на примере того, как медленно уступал свои права в исторической науке авторитет 
античных исторических сочинений и как постепенно завоевывало свои позиции изучение архивных материа-
лов и исторической почвы (см.: например, 11-ую главу «Автобиографии» Коллингвуда, где он проводит 
параллель между поворотом в исторических исследованиях и революцией Бэкона в исследовании природы: 
Коллингвуд Р. Дж. Идея истории. Автобиография. М., 1980, с. 393— 394).
10
Ср. наши замечания по поводу «Богословско-политического трактата» Спинозы [с. 228 и сл.].
11
Ими отмечена, к примеру, книга Мейера: Meier G. F. Beiträge zu der Lehre von der Vorurteilen des 
menschlichen Geschlechts, 1766.
12
Я анализировал этот процесс в небольшой работе о «Хилиастических сонетах» Иммермана (см.: Gadamer 
H.-G. Kleine Schriften, II, Tübingen, 1967, S. 136 ff.).
13
Хоркхаймер и Адорно совершенно правы, на мой взгляд, в своем анализе «диалектики Просвещения» (хоть 
я и вижу в применении к Одиссею таких социологических понятий, как «буржуазный», не-

жүктеу/скачать 5.24 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: