ПИФАГОР (ок. 580 – 500 до н.э.)

ПИФАГОР (ок. 580 – 500 до н.э.)

ДИОГЕН ЛАЭРТИЙ. Гермипп рассказывает про Пифагора одну историю. Приехав в Италию, он соорудил себе комнатушку под землей и наказал матери записывать на дощечке все происходящее, отмечая при этом время [событий], а затем спускать ему [эти заметки], доколе он не вернется [на землю]. Мать сделала, как он сказал. А Пифагор некоторое время спустя вернулся наверх тощий как скелет, пришел в народное собрание и объявил, что прибыл из Аида, причем зачитал им все, что произошло [за время его отсутствия]. Те были так взволнованы сказанным, что заплакали, зарыдали и уверовали, что Пифагор прямо-таки божественное существо. Дело кончилось тем, что они доверили ему своих жен, чтобы те научились кое-чему из его учений, и их прозвали пифагоричками. (Фрагменты... С. 139.)

ИСОКРАТ. Пифагор из Самоса... прибывши в Египет и став их [египтян] учеником, первым ввел в Элладу философию вообще и в особенности отличился рвением, с которым подвизался в науке о жертвоприношениях и торжественных богослужениях, совершаемых в храмах, полагая, что даже если ему не будет за это никакой награды от богов, то уж у людей-то он за это сподобится величайшей славы. Так оно и вышло: он настолько превзошел остальных славой, что все юноши мечтали быть его учениками, а старшие с бульшим удовольствием взирали на то, как их дети учатся у него, нежели на то, как они пекутся о семейных делах. И этому нельзя не верить, ибо еще и поныне молчанию притязающих на звание его учеников восхищаются более, нежели [речами] самых прославленных ораторов. (Фрагменты... С. 140.)

АППОЛОНИЙ. Чудесные рассказы. АРИСТОТЕЛЬ. О пифагорейцах: Следующий после них [Эпименида, Аристея, Гермотима, Абариса, Ферекида] Пифагор поначалу усердно занимался математикой и числами, а впоследствии и Ферекидова чудотворца не чурался. Так однажды, когда в [гавань] Менапонта входил корабль, груженный товаром, а случившиеся [на берегу] молились, что корабль вернулся невредимым, [опасаясь] за груз, Пифагор подошел и сказал: «Вот увидите: этот корабль везет покойника», В другой раз в Кавлонии, как говорит Аристотель, <он предвестил белого медведя. Тот же Аристотель> в своей книге о Пифагоре сообщает еще много других [чудесных рассказов о нем] и среди прочего говорит: «Укусившую его в Тирении смертельно-ядовитую змею он сам убил своим укусом». Пифагорйцам он предсказал восстание, которое действительно произошло, поэтому он и уехал [заранее] в Метапонт, никем не замеченный. Переходя с другими реку Каса, он услышал, как его окликнул глас громкий и сверхчеловеческий: «Привет, Пифагор!» – спутников же его обуял ужас. Однажды его видели в Кротоне и Метапонте в один и тот же день и час. Сидя как-то в театре, говорит Аристотель, он встал и, обнажив собственное бедро, показал сидящим – оно было золотом.

ЯМВЛИХ. О пифагорейской жизни. АРИСТОТЕЛЬ. О пифагорейцах: В книге «О пифагорейской философии» Аристотель сообщает, что пифагорейцы хранили в строжайшей тайне следующее разделение: разумные живые существа подразделяются на [три вида]: бог, человек и существо, подобное Пифагору. (Фрагменты... С. 141.)

ПОРФИРИЙ. Жизнь Пифагора: Что касается того, где он учился, то большинство утверждает, что начала так называемых математических наук он усвоил от египтян, халдеев и финикийце, (так как геометрией с древних времен занимались египтяне, числами и вычислениями – финикийцы, а астрономическими теориями – халдеи), а всему, что относится к культу богов и прочим жизненным правилам, научился у магов и у них заимствовал. Первые [= культовые правила], пожалуй, знакомы многим, поскольку они записаны в [исторических] записках, но прочие его обыкновения известны меньше. Известно только, как говорит Евдокс в седьмой книге «Землеописания», что он соблюдал такую [ритуальную] чистоту [~ святость] и так избегал убийств и убийц, что не только воздерживался от [вкушения] живого, но никогда не приближался к мясникам и охотникам. (Фрагменты... С. 143.)

ПЛУТАРХ. О счастье или доблести Александра: Ни Пифагор, ни Сократ, ни Аркесилай, на Карнеад ничего не написали. (Фрагменты... С. 147.)

Учение

Мнения философов: Пифагор первый назвал Вселенную «космосом» по порядку, который ему присущ. Ср. Платон. Горгий, 507 е 6: Мудрецы говорят, Калликл, что и небо и земля, и боги и люди, связаны в одно целое общностью, дружбой, благочинием, целомудрием и справедливостью, и именно поэтому друг мой, они называют весь этот видимый мир «космосом» (порядком), а не акосмией (беспорядком) и распущенностью.

ГЕРАКЛИД ПОНТИЙСКИЙ, фр. у ДИОГЕНА ЛАЭРТИЯ, Проэмий: Как говорит Гераклид Понтийский в сочинении «О бездыханной», Пифагор впервые назвал философию (любомудрие) этим именем и себя – философом, разговаривая в Сикионе с сикионским или флиунтским тираном Леонтом: по его словам, никто не мудр, кроме бога.

ДИОДОР СИЦИЛИЙСКИЙ. Пифагор назвал свое учение любомудрием (философией), а не мудростью (софией). Упрекая семерых мудрецов (как их прозвали до него), он говорил, что никто не мудр, ибо человек по слабости своей природы часто не в силах достичь всего, а тот кто стремится к нраву и образу жизни мудрого существа может быть подобающе назван любомудром (философом)

СТОБЕЙ. Сократ и Платон так же, как и Пифагор, видят высшую нравственную цель (телос) в уподоблении богу...

АРИСТОТЕЛЬ. «О философии Архита», фр. у ДАМАКСИЯ, О началах: Аристотель сообщает в «Учениях Архита», что [подобно Платону] и Пифагор также называл материю «иное» как нечто текучее и постоянно становящееся иным.

ГЕРАКЛИД ПОНТИЙСКИЙ, фр. у Климента Алекс., Строматы: Пифагор, по сообщению Гераклида Понтийского, учил, что счастье (эвдемония) заключается в знании совершенства чисел.

ЯМВЛИХ. О пифагорейской жизни: Геометрию Пифагор называл «наукой».

Там же, [из «старинных» пифагорейских «записок»; примеры «символических» изречений Пифагора, расчитанных на толкование подобно оракулам Пифии]: Таково:

Начало – пол-целого дела

– изречение самого Пифагора. Не только в этом полустишии, но и в других, подобных, божественнейший Пифагор скрывал тлеющие искорки истины для тех, кто сумел их разжечь; под своим краткословием он прятал, словно сокровище, необозримое и неисчерпаемое по объему богатство умозрения, как например, в изречении

которое он чаще всего повторял всем [своим ученикам], или в изречении «дружба – равенство», или в слове «космос», или – клянусь Зевсом! – в слове «философия», или в слове «суть», или в общеизвестном «тетрактида» [следует пифагорейская клятва четверицей]. (Фрагменты... С. 147-149.)