Limitation of access to alcohol right down to zero

1. 
   Tightening up of government control in the field of systematic access limitation to alcohol.
   

• 
  At the first stage - toughen control on the side of government over the production and sale of alcoholic beverages, production of ethanol and alcoholic solutions made of it. The freedom of market relations in this sphere is not tolerated so far as the product at stake is such the consumption of which is at risk of someone’s falling in the development of a painful alcohol addiction and the others’ developing various forms of a stable negatively deviating behaviour;
  
• 
  At the second stage - work out measures on the entire eradication of alcohol market in the country in accordance with the level of temperance education of population and the State economic interests. It is worth mentioning here that such measures can be met negatively by such people and groups only that are not properly enlightened on the alcohol problem in full;
  
• 
  Nationwide persistently implement the policy of complete liquidation of the advertising of alcohol, accessibility to alcoholic products with reference to its sale time and venue. The liquidation of advertising in line with access limitation is the most important element in the formation of sobering psychology: “So far as the state takes care the tippling might not deem much useful at all”; people begin to develop in their feeling and subconscious mind alternative behavioural patterns without alcohol;
  
• 
  On the model of Sweden and Norway make provisions for the creation of conditions for a sharp slump in people’s demand for alcoholic beverages and rise in the culture of temperance; that implies:
  

• 
  Charge owners of the said companies with obligations to provide facilities for the cultural intercourse and leisure and at the same time – impose grave responsibility for the infringement of temperance laws in these service establishments. In doing so executive authorities must provide for the economic encouragement of temperance establishments;
  
• 
  Ensure an effective nationwide control over the compliance with regulations on production and sale of alcoholic beverages during the period of transition to complete soberness;
  
• 
  Work out and implement a system of more rigid measures of the economic accountability, administrative responsibility and criminal liability for the illegal sale and production of alcoholic beverages as well as for the production of home distillates.
  

2. 
   Building up an atmosphere of damnation of alcohol ingestion.
   

In performing this difficult task the attention of government, educational and cultural authorities, professional and public corporations and the whole mass media must be in the first place focused on the insistent cultivation of such human values that subject to its realisation can facilitate the development of sober positive alternatives to alcohol ingestion. In this context activities of women’s and youth social structures should be activated, operations of temperance public organizations should be supported and a co-operation with various religious confessions established.

• 
  Principle change of certain conceptual propositions that form the basis for the mass educational, sobering and educative work in this field where in the first instance: declaration of clear attitude of the government and society towards the people’s age-old sobering traditions;
  
• 
  Active orientation to the absolute soberness of entire population of the country and first and foremost the teenagers and children;
  
• 
  Scientific support to the content and procedures of the targeted sobering enlightenment and education of population, development of science-based means and techniques of educational influence on various social-and-demographic layers and professional groups; significant increase in competence and professionalism in matters related to the prevention and overcoming of alcohol ingestion of any kind of those who has vocation to be engage in it;
  
• 
  Building up a system of early prevention of alcohol ingestion: the development and implementation of carrying healthy sober life-style skills training programmes, task-oriented programmes of directional sobering selectivity for children and teenagers widely using for this purpose the system of pre-school and school children education facilities – establishing therein respective psychological-and-educational services as well as involving into the participation in these programmes creative, sport, tourist and other organizations operating in the leisure field of children and teenagers.
  
• 
  Direct involvement of children and young people into the culture of temperance and sobering activities. Indirect propaganda through the distribution of sobering attributes (badges, T-shirts), sobering posters, involvement of young people in contests of posters, graffiti, songs and clips on the subject of soberness.
  

3. 
   Enhancement of social control over persons whose behaviour due to ingestion of alcoholic beverage results in infringement of the moral standards and law.
   

• 
  Radical review of applicable laws of liability for administrative infraction related to alcohol and the adjustment of it in accordance with the new economic and socio-political reality for the entire sobering of society;
  
• 
  Increase responsibility of administration at companies of various forms of ownership for the carrying on sobering and preventive activities with persons who ingest alcohol, organization of the first-aid system to them at their working places having made provisions for the analysis of measures that ensure an economic motivation of companies in such activities;
  
• 
  Carrying out in practice a wide range of social-and-legal measures that raise an obstruction to the taking of young people to alcohol, safe guard the youth from alcohol ingestion including but not limited to the promulgation of more rigid legal measures of parents responsibility for the involvement of under-age minors in alcohol ingestion in any form as well as persons who sell alcoholic beverages to non-aged minors.
  
• 
  Rigid control over applying sanctions to persons who run vehicles under the influence of alcoholic dope as well as ensuring the objectiveness of examination for alcohol intoxication and bringing in use modern fast time analyzers of a respiratory alcohol level. Introduction of innovative systems measuring air ethanol content in buildings and facilities especially in educational, medical institutions and children day-care centres.
  

4. 
   Building up of an effective logistically supported alcohol addiction relief system and the delivery of medical-and-social rehabilitation treatment.
   

• 
  Development of a new sobriological-aid concept that implies its further humanization and wide use of non-medical (psychotherapeutic, psychological, social and educational) procedures of working with addicts and co-dependents;
  
• 
  Development and introduction of more effective inspection techniques and estimating methods of the sobriological, pedagogical and psychological situations on various territories and among different population groups and work out on its basis special social-resettlement-and-health-improving programmes. Said programmes should comprise setting up services for socio-sobriological aid to people, development of chain centres for the rendering of counselling and practical assistance to addicts and their families subject to participation of sobriologists, lawyers, teachers, psychologists, social-workers, (alcologs) therapists for alcoholics or drug abusers, paediatricians for teenagers (juvenologs) and doctors. The method after the fashion of G.A. Shichko that is widely and effectively used in temperance associations can give occasion to the development of alcohol addiction relief system.
  
• 
  Development and introduction of a package of measures for the rendering of social assistance to alcohol addicts and members of their families.
  

The chemical-dependency, pedagogical and psychological assistance must be multistage, aimed at regular processes of primary prevention, diagnostics, emergency actions, release, secondary prevention (prophylaxis and jugulating of alcoholics’ recurrences) and rehabilitation. The development of a rehabilitation element of the psychoanalytical, psychological and sobriological service can significantly increase the efficiency of its operation and its weight among the population.

The socio-sobriological-aid extended to under-age minors who are taking alcohol and afflicted with alcohol dependency and purpose-oriented, correctional, psychological, pedagogical and preventive work with them must be expanded, specialized to the utmost and carried on separately from adult patients subject to participation of specialists in the children-and-teenage psychiatry, psychology, pedagogic, sobriology and somatic pathology.

Functioning of various non-government psychological, pedagogic, sobriological and drug abuse-aid structures along with the state and municipal ones on condition of its licensing, certification of specialists and setting up of the rigid control over its performance should be considered useful. At the same time various kinds of healing offered by laymen whose major goal is lucre gained by way of fraud and quackery must be prohibited.

Thus the temperance policy will yield positive results only then the government and society are systematically and methodically manipulate both the demand for alcoholic-and-narcotic substances and the supply of it also. In other words there will be an offensive nationwide work for the reduction of the alcohol counter right down to zero and continual activities made by the government and society towards the building of healthy sober life.
Literature reference:

1. 
   Mayurov A.N. “Alcoholic-and-Narcotics Genocide of Russia” – M.:MATp, 2007.
   
2. 
   See: Newspapers “Soratnik”, “Podsporiye”, “Tresvaya Rossiya”, “Poka ne Pozdno”, “Vopreky”, “Trezvyi Mir”, “Trezvyi Petrograd”, “Trezvoye Slovo” and “My Molodye” for the years 2000 – 2009.
   
3. 
   See: Newspaper “Optimalist” for the years 2000 – 2009.
   
4. 
   “The Essentials of Sobriology: Lectures on Anti-Alcohol Education” under the editorship of Prof. Mayurov A.N. – M.: Svobodnoye Izdaniye, 2003.
   

Н.А. Гринченко, профессор (Липецкая обл.)

Латинское слово «sobrietas» переводится как трезвенность, умеренность, воздержанность, рассудительность; а слово «logos» – как слово, учение (1). Следовательно, собриология в самом общем смысле - это наука о трезвости, о путях отрезвления личности, семьи, общества.

Ключевым понятием для собриологии является термин «трезвость». Слова «трезвость», «трезвенник» и т.п. не входят в большинство известных энциклопедий и словарей. Любопытно, что даже в «Новой иллюстрированной энциклопедии», в которую все-таки вошли эти термины, под трезвенниками понимают лишь членов религиозных сект, возникших в России в конце XIX начале XX столетий, пропагандирующих трезвость и религиозно-нравственное самоусовершенствование, а под «трезвенным движением» - стихийный протест российских крестьян в 1858-59 гг. (2). Между тем, в России живет и здравствует уже 5-е трезвенническое движение. Сотни тысяч россиян с гордостью говорят о том, что они трезвенники. В традиционно пьющих странах уже более полтора столетия действует IOGT – Всемирная организация добрых храмовников. Согласно католической энциклопедии, первый этап трезвенных движений в Европе начался в 1830 году, второй – в 1850 и т.д. Примерно в это же время трезвенные движения набирают силу в США и Канаде (3). Примерно в это же время начинается трезвенное движение и в России. Сегодня на сайтах в Интернете можно встретить призывы ряда организаций, таких как Партия Запрета (Prohibition Party), общественная организация «Граждане против пьянства» (Citizens Against Drunk Driving) и другие, к полному запрету торговли алкоголем. Иными словами идея полного отрезвления звучит все настойчивее даже в привычно пьющих странах.

Так что же такое трезвость?

Понятия «трезвость» и «трезвение» рассматриваются в традиционной религии России православии.

Как указано в «Библейской энциклопедии» (М., 1891), трезвость – это «христианская умеренность в употреблении пищи и пития, равно как особенная, непрестанная бдительность над собою в охранении души тела от всяких нечистых и греховных мыслей». В Библии есть много мест, где Бог через апостолов или пророков призывает людей к трезвости. Как пишет апостол Павел в 1 Послании к Коринфянам, «Пьяницы… Царства Божьего не наследуют» (1 Кор 6:9). Однако трезвость в Библии не является самоцелью, она есть то, без чего невозможно окончательное становление человека и христианина. Как указано в книге Красноярско-Енисейской епархии «Свет трезвости», трезвость – это подвиг воздержания ради полноценной жизни.

«Трезвость – это устойчивое качество личности, состояние, которого можно достичь: вначале трезвости телесной, затем трезвости сознания. Трезвость – здравомыслие, свобода от зависимостей. Это лишь возможность, способ достижения трезвения… Трезвение же более емкое понятие. Это бесконечный процесс духовного совершенствования, движение по ступеням трезвости» (4).

Православный трезвенник В.А. Михайлов рассматривает трезвость в контексте понятия «здоровый образ жизни» в православном понимании. Он считает употребление одурманивающих веществ частью программы «самоликвидации нации», которую необходимо уничтожить. По его мнению, «пьянство нельзя остановить «культурно-питейством» - это лишь отсрочка гибели. Пьянство побеждается только трезвостью, полным аскетическим отказом от дурмана». Он предлагает каждому здравомыслящему человеку покаяться и встать на аскетический путь, частью которого является «трезвмыслие, жизнь без одурманивающих веществ» (5). В духе православного служения понимают трезвый образ жизни православные ученые доктора медицинских наук иеромонах А. Берестов, К.В. Зорин.

Российский собриолог В.А. Коняев тоже возражает против того, чтобы «привязывать понятие «трезвость» только к стакану» и считает, что оно гораздо шире: «Трезвость – это естественное состояние человека, при котором он способен анализировать свои поступки и поступки окружающих, осознанно контролировать свои действия и нести ответственность за свой поступок» (6).

В середине 80-х годов автор гортоновического, речевого метода избавления от химических зависимостей Г.А. Шичко дал следующие определения понятий «трезвость» и «трезвенник»:

Вслед за Г.А. Шичко многие современные российские собриологи стали рассматривать трезвость, только как сознательный отказ от алкоголя и других одурманивающих веществ.

С.С. Аникин, глубоко изучивший эволюцию понятия «трезвость», выделяет два его основных признака: «1) естественное биологическое состояние человека и 2) разумная сознательная жизнь без мифов и иллюзий относительно одурманивающих веществ» (8).

Доктор медицинских наук, профессор К.Г. Башарин утверждает, что «трезвость – это полная свобода живых существ, включая человека, от алкогольной, табачной, наркотической запрограммированности и фактических отравлений. Ясное, четкое отражение головным мозгом окружающей действительности. Естественное творческое, единственно разумное состояние человека, семьи, общества и всего человечества» (9).

Н.В. Дружинина утверждает, что «трезвость - это «нормальное (естественное) состояние человека, не подверженного действию табака, алкоголя и других наркотических веществ».

Таким образом, существует два основных подхода к определению понятия «трезвость»: 1) в широком смысле – в контексте православной или светской духовности и разумности и 2) в узком смысле – трезвость как сознательный отказ от одурманивающих веществ.

Столь же неоднозначны попытки дать определение понятию «трезвенник».

Как было указано выше, Г.А. Шичко трезвенником называл «человека, обладающего ясным, чистым сознанием, не искаженным пронаркотической запрограммированностью и не исполняющий ритуал с использованием ядовитых веществ».

Профессор В.П. Кривоногов утверждает, что трезвенник – это человек, «сознательно» не употребляющий одурманивающие вещества. «Трезвенник может быть умным и глупым, образованным и неучем, нравственным и подлецом… фашистом и коммунистом, анархистом и либералом, религиозным фанатиком и атеистом, христианином и мусульманином… Он может быть кем угодно, но главное - не употребляющим алкоголь и прочие наркотики. Он может «разумно и сознательно» не употреблять алкоголь, но быть неразумным и несознательным в каких-нибудь других областях жизни. Эта идеализация трезвенников совсем ни к чему, да и в жизни мы видим совсем иное. В абсолютно трезвых мусульманских странах живут и честные и нечестные люди, фанатики и разбойники, святые и грешные. Трезвенники – это те, кто сознательно не употребляют алкоголь, табак и пр., и это все!»

В вышеприведенных определениях понятия «трезвенник» следует выделить два основных момента: 1) полный и абсолютный отказ от употребления одурманивающих веществ; 2) запрограммированость сознания на абсолютную трезвость.

Г.А. Шичко, который первый стал делить категории людей на трезвенников и нетрезвенников в зависимости от сознания и наличия алкогольной или трезвенной запрограммированности, выделял четыре группы трезвенников: естественных, религиозных, благоразумных и сознательных.

«Все люди, - утверждал ученый, - рождаются естественными трезвенниками (исключения составляют матебремники) и остаются ими до тех пор, пока не приобретут достоверные или ложные сведения об алкогольной проблеме или пока не познакомятся со спиртными «напитками» (под матебремниками Шичко имел ввиду людей, на которых их матери во время беременности возложили бремя собственного пьянства, поэтому у них еще до появления на свет формируется «зародышевый алкогольный синдром». Такой человек, если начинает пить, очень быстро спивается - прим. авт.).

Таким образом, в основу своей классификации Шичко заложил идею запрограммированности сознания на трезвость. Всех, кто не пьет, но имеет программу на употребление алкоголя, Шичко называл воздержанниками - «воздержанники-пьяницы», «воздержанники-алкоголики» и т.п. (10).

К.С. Красовский в своей статье «Трезвенники» предлагает две классификации трезвенников.

В основу первой классификации он закладывает критерий употребления-неупотребления алкоголя и выделяет 6 категорий трезвенников: «естественные трезвенники» (те, кто остались трезвенниками по религиозным или семейным убеждениям), «бывшие алкоголики», «дети алкоголиков» (для них трезвость – это отрицание алкоголизма), «трезвые профессионалы» (представители некоторых профессий), «больные трезвенники» (вынужденные быть трезвыми по показаниям здоровья) и «прочие трезвенники».

В основе второй классификации К. Красовского – критерии убежденности и активности. Согласно этому критерию существуют основные типы трезвенников: 1) «активные трезвенники», которые активно демонстрируют свою трезвость и при всяком удобном случае пытаются убедить других людей отказаться от алкоголя; 2) «уверенные трезвенники», которые никогда ни при каких обстоятельствах не скрывают свою трезвость, но и не стараются всегда демонстрировать ее; 3) «пассивные трезвенники», которые стремятся не афишировать свою трезвость, но не стыдятся ее, просто находят благовидные предлоги не пить («я за рулем», «организм не принимает алкоголь » и т.п.; 4) «стыдящиеся трезвенники» – это люди, которые ведут трезвый образ жизни, но стыдятся его, пытаются это скрыть (11).

Несмотря на то, что классификация К.С. Красовского интересна*, однако с точки зрения собриологии нельзя согласиться с тем, что в группу трезвенников попадают и те, кто не имеет трезвенных убеждений, а не пьет по состоянию здоровья или каким-то другим причинам. Трезвость воздержанника вещь крайне ненадежная и может быть нарушена в любой момент даже с риском для жизни, поэтому она не может называться трезвостью вообще. Важно не только и не столько то, что человек делает, а прежде всего, то, что он думает! Кроме того, в данной классификации не нашлось места для тех, кто стал трезвенником из гражданских побуждений (мало ли людей продолжает пить и курить, даже имея знания о вреде алкоголя), т.е. участников трезвенных движений, что не справедливо по отношению к этой категории трезвенников. Поэтому мы отдаем предпочтение классификации трезвенников по Г.А. Шичко.

Главный критерий, заложенный в основу классификации Г.А. Шичко – это отсутствие запрограммированности на употребление алкоголя и табака, а в сегодняшнем понимании - любых одуманивающих веществ - и сохранение трезвости.

В самом общем виде определение трезвости и трезвенника, очевидно, может выглядеть следующим образом: трезвость – это естественное биологическое состояние человеческого организма, свободное от отравлений любыми одурманивающими веществами, сознательный отказ от их употребления, а трезвенник – это человек, который сознательно сохраняет естественную трезвость или восстанавливает ее в случае утраты.

К этой же семантической группе относится и понятие «трезвый образ жизни». Наиболее подробно оно рассмотрено в словаре А.Н. Маюрова «Основные трезвенные понятия, применяемые в антинаркотческой воспитательно-профилактической работе с подростками и молодежью». Предлагаем цитату из статьи «Трезвый образ жизни» с небольшими сокращениями:

«Трезвый образ жизни – реально практикуемые нормы, правила и стереотипы поведения людей, способы их повседневной деятельности, характеризующиеся полным воздержанием от употребления алкоголя и других наркотических веществ и активным участием в преодолении наркотических предрассудков, трезвенных предубеждений, алкогольных обычаев, эпизодического употребления алкоголя и других наркотиков.

Ряд авторов под Т.О.Ж. (Д.М. Аронов, Б.М. Левин, В.Н. Ягодинский и др.) понимают только неупотребление алкоголя, другие (А.Л. Афанасьев, Н.А. Гринченко, А.Г. Макеева, А.Н. Маюров, Л.К. Фортова, В.В. Макаров и др.) расширяют этот спектр на другие препараты и вещества, употребляемые с целью изменения психического состояния.

Т.Н. Авдонина под Т.О.Ж. понимает такой образ жизни личности, отличительной чертой которого является трезвый стиль поведения и общения, который характеризуется двумя показателями:

1. Потребление спиртных изделий (сознательный и добровольный отказ от потребления спиртных изделий);

2.Отношение к потреблению спиртных изделий - критическое отношение к любым формам потребления алкоголя.
______________

* Мы бы сказали – провокационна. Ведь, если мы будем в наши ряды записывать алкоголика Алексея Панина, любительницу поддать Аллу Пугачеву, сторонницу возлияний Эдиту Пьеху, табачника английского рок-певца Дэвида Боуи, вора и уголовника рок-музыканта из США Чака Бери, пьяницу бас-гитариста Адама Клейтона, алкоголика и наркомана, певца Робби Уильямса, отъявленного матерщинника и пьяницу рок – певца Лиама Галлахера, наркомана рок-певца Билли Айдола и других, то скоро и мы скатимся в проблему. Именно на это нацеливает нас подспудно Красовский в одной из своих статей под названием «Трезвенники» (Прим. редактора).
Она считает, что закрепление Т.О.Ж. будет происходить через традиции, обычаи, обсуловленные трезвостью, и социальные институты, которые позволят расширить его в виде образца поведения и форм общения до уровня традиционного образа жизни (по С.С. Аникину)» (12).

Из приведенной цитаты видно, что понятие «трезвый образ жизни» включает в себя 3 следующих момента: 1) сознательный отказ от одурманивающих веществ и 2) критическое отношение к их употреблению другими людьми и 3) активное участие в преодолении проалкогольных и прочих пронаркотических предрассудков, традиций, обычаев.

Возникает вопрос: каждый ли человек, ведущий трезвый образ жизни, готов заниматься еще и деятельностью по отрезвлению других? Или согласно логике понятий «трезвость» и «трезвенник», принятых нами за основу, достаточно самому вести тревый образ жизни? Видимо, трезвый образ жизни – это как минимум, сознательно практикуемые нормы трезвенного поведения, свободного от одурманивающих веществ. Однако легко ли вести трезвый образ жизни, если ты трезвенник-одиночка? А как относиться к питейным обычаям и традициям, существующим в обществе? Как не стать «белой вороной» и изгоем в пьющем обществе? А что можно предложить взамен? Очевидно, без личной активности по утверждению трезвого образа жизни в своей семье, трудовом или учебном коллективе, местности и т.п. просто не выжить! Поэтому в нашем понимании трезвый образ жизни – это сознательно практикуемые нормы трезвенного поведения, свободного от одурманивающих веществ, а также трезвенная деятельность по утверждению трезвого образа жизни в семье, вторичном коллективе, обществе в целом.

Состояниями, противоположными трезвости являются опьянение, одурманивание, зависимость. С первых страниц необходимо договориться о терминах, обозначающих одурманивающие вещества.

Для всех веществ, изменяющих психическое состояние человека, сегодня предлагаются термины "психоактивные вещества" (ПАВ), "интоксиканты", «токсические вещества», «опьяняющие вещества», «одурманивающие вещества», «химические вещества». В зарубежных источниках часто встречаются термины «легальные» и «нелегальные наркотики».

Во всех материалах, разработанных Министерством образования Российской Федерации и постановлениями правительства (13) отдается предпочтение термину психоактивные вещества (ПАВ), что, на наш взгляд, несколько неточно, потому что в эту группу надо включить, например, чай и кофе, которые употребляются не для одурманивания, а для стимулирования. Собриологи же ведут речь, прежде всего об алкоголе, табаке и наркотиках, а также других токсических веществах, имеющих высокую социальную опасность. А.Н. Маюров считает более точным термин «одурманивающие вещества», что нередко вызывает возражения со стороны противников трезвости. С.С. Аникин предлагает компромиссный вариант – выделяет алкоголь, табак и наркотики в отдельную аббревиатуру – АТН.

Термин “наркотик” в отечественной традиции несет как медицинскую, так и юридическую нагрузку, почему часто и возникают вопросы об алкоголе, который с медицинской точки зрения является наркотиком, а юридической – нет. Тем не менее, специалист, который лечит не только от наркомании, но и от алкогольной или табачной зависимости, называется НАРКОлогом. И сегодня никто уже не стесняется признавать, что алкоголь и табак тоже обладают наркотическими свойствами.

В нашей работе, в качестве обобщающих терминов, указывающих на весь класс данных химических веществ, мы будем отдавать предпочтение трем терминам, из вышеприведенного списка: АТН (алкоголь, табак, наркотики), «одурманивающие вещества» и ПАВ «психоактивные вещества».

В данном материале необходимо рассмотреть еще один обобщающий термин, обозначающий употребление любых одурманивающих веществ. Академик РАО, доктор медицинских наук Д.В. Колесов в конце прошлого века предложил термин «наркотизм», который он рассматривает как опасное социальное явление, связанное с употреблением ПАВ. Причем под понятием «наркотизм» он имеет в виду не только зависимость (алкоголизм, наркомания, токсикомания, табачная зависимость), но и любое, немедицинское употребление одурманивающих веществ вообще. Алкоголизм и табакокурение он относит к наркоманиям и вводит ряд понятий связанных с употреблением алкоголя, табака и наркотиков: «наркотическое опьянение», «наркогенный фон», «наркогенная информация», «наркогенное давление среды», «наркогенное заражение», «наркогенная ситуация», «наркотический соблазн»(14). Употребление термина «наркотизм» стало уже традиционным в собриологической литературе. Поэтому мы не видим оснований от него отказываться.

Таким образом, первичными рабочими понятиями в собриологии являются: трезвость, трезвенник, трезвый образ жизни, наркотизм, АТН (алкоголь, табак, наркотики), одурманивающие вещества, ПАВ (психоактивные вещества).