Искусство и миф. Сборник
жүктеу/скачать 1.41 Mb. Pdf көрінісі
|
Глава 3. Цикл боговолимпийцев считала, что ведет свое происхождение от бога. Это особенно характерно для городов Пелопоннеса: в Арголиде, наследствен ном владении Атридов, Тантал считался сыном Зевса и Плуто. Точно так же аркадийцы называли своим предком Аркаса — сына Зевса и нимфы Каллисто. Лакедемоняне были уверены, что бо жество горы Тайгет родилось от связи Зевса с нимфой Тайгетой. В Арголиде насчитывалось еще несколько подобных союзов: герой Аргос был сыном Зевса и аргосской Ниобы, равно как и Пеласг — прародитель «доахейского» племени пеласгов. Затем в результате любви Зевса к Данае и рождения Персея в Арголиде установилась новая преемственность по отношению к богу. В Фивах к нему возводил свой род Кадм — через Эпафа и Ино. Критяне напоминали о Европе, которая родила богу трех сыно вей — Миноса, Сарпедона и Радаманфа. Во Фтиотиде и на остро ве Эгина Пелей и Теламон полагали, что их род восходит к Эаку, сыну Зевса и нимфы Эгины. Даже троянцы числили своим пред ком Дардана, рожденного от связи Зевса с Электрой — одной из семи плеяд. Очевидно, что эти генеалогии составляются в Гре ции для древнейших или, точнее, царских родов, которые тем самым подтверждают свое знатное происхождение и оправдыва ют свои претензии на власть. Заслуживает внимания тот факт, что эпонимы крупных этнических групп — эллины, ахейцы, ио нийцы, дорийцы и эолийцы — восходят не к Зевсу, а непосредст венно к Девкалиону и Пирре. Однако у пришедших последними дорийцев есть собственная легенда: во времена, когда они еще пребывали на севере континентальной Греции, их царь Эгимий воевал со своими соседями Лапифами и получил помощь Герак ла. В награду он отдал герою треть царства, но тот попросил со хранить это наследство для своих потомков. Так сын Геракла Гилл превратился в эпоним одного из трех дорийских племен, тогда как два других — Димант и Памфил — происходят от сыно вей Эгимия. Из этого следовало, что по меньшей мере треть до рийцев возводила свой род к Гиллу, Гераклу и Гераклидам — ины ми словами, к Зевсу, отцу Геракла. Со многими смертными женщинам Зевс вступал в близкие от ношения, приняв облик животного или птицы: Европе он явился в виде быка, Леде — в виде лебедя. Иногда его возлюбленные пре терпевали сходную метаморфозу: нимфа Каллисто обратилась Пьер Грималь. Греческая мифология 56 в медведицу, Ио — в телку. Вероятно, в этих любовных приклю чениях с именем Зевса связали более древние мифы, в которых божество предстает животным и — еще чаще — фетишем: именно так можно истолковать «золотой дождь», оплодотворивший Данаю в темнице и считавшийся «воплощением» бога. Греки предпочитали более простое объяснение и полагали, что Зевс при нимает эти невероятные обличья, чтобы обмануть бдительность Геры, или же сама божественная супруга карает возлюбленных мужа унизительными метаморфозами. Что касается Данаи, то грекам было хорошо известно, что перед всемогущим золотом не устоит ни один запор и ни одна решетка. Как бы там ни было, вероятно, именно цикл мифов о Зевсе включает в себя наибольшее число элементов различного проис хождения и раскрывает самые глубокие пласты греческой религии: Зевс критский отнюдь не идентичен Зевсу аркадийскому или фри гийскому. Мифы, связанные с каждой из этих ипостасей, так и не обрели целостности, присущей подлинной теологической сис теме. жүктеу/скачать 1.41 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|