История христианства в казахстане и средней азии в средние века

Миссионеры-дипломаты.

Папа Николай IV (годы правления: 1288-1292) всячески содействовал росту миссий и продолжал линию своих предшественников. 3 сентября 1288 г. он издает еще одну буллу из серии «Cum hora undecima»⁶², адресованную Братьям Меньшим, «отправляющимся в страны неверных». В булле Папа вновь дает Ордену множество привилегий, необходимых для плодотворной миссии.

Одноименное послание выходит 13 августа 1291 г., в нем Николай IV вверяет двум францисканцам – Гийому де Кьери, папскому пенитенциарию и Матео де Киети, лектору, провести исследование ситуации различных Орденов, находящихся в «Partes Tartaricae». Папы наделяет этих братьев всеми необходимыми привилегиями и полномочиями.⁶³ Послания Папы, отправленные посредством этих легатов персидскому Иль-хану, содержали в себе новый призыв к принятию христианства, а так же поздравление хану по поводу крещения одного из его сыновей – Харбанде, будущего хана Олджайду, при крещении нареченном Николаем, в честь Римского Папы.

Миссионеры иногда специально наделялись правами дипломатов – послов или папских легатов, для того чтобы иметь более непосредственный контакт с азиатскими государями. Дипломатический статус обеспечивал им также большую безопасность (впрочем, далеко не во всех случаях).

Одним из таких посланников-миссионеров был Иоанн де Монтекорвино, отправившийся в Азию в июле 1289 г. 7 июля 1289 г. Николай IV отправляет послание «Disponente summi regis arbitrio» двум Патриархам Яковитов и Архиепископу Эфиопии. 15 июля то же письмо послано Патриархам Несториан, Патриархам Грузии и Армении, а также всем архиепископам, епископам и другим прелатам Яковитов. Папа просит их благосклонно принять брата Иоанна де Монтекорвино и его спутников, прилагая к этой просьбе исповедание веры Римской Церкви.⁶⁴

Понтифик направляет несколько посланий и монгольским владыкам с той же самой просьбой и призывом принять христианскую веру: Великому Хану Хубилаю (13 июля), Хайду (в тот же день) и хорасанскому эмиру Аргуну (15 июля).⁶⁵

Гораздо позже, в 1320-1330 гг. таким же образом полномочия легата от Пап получает Одорик де Порденоне, затем – в середине XIV в. – Иоанн де Мариньоли.

В булле Бонифация VIII (вероятно, от 10 апреля 1299 г.), адресованной Франциску Перуджино и восемнадцати другим доминиканцам, все поименно обозначены Папой как «nuntii nostri» - «наши послы» (со всеми подобающими в таких случаях привилегиями).⁶⁶

Эпопея Иоанна да Монтекорвино. Апостол Азии.

Одним из величайших миссионеров-дипломатов XIII-XIV вв. был брат Иоанн де Монтекорвино, являющийся одной из самых выдающихся личностей того времени. Родился Иоанн в местечке на юге Италии под названием Монте-Корвино в 1247 г. О молодости его почти ничего не известно, но мы знаем, что перед вступлением в Орден святого Франциска брат Иоанн был солдатом, судьей и доктором Императора Фридриха (по сведениям Иоанна де Мариньоли). Биографы характеризуют его как «ученейшего и мудрейшего брата», строгого и сурового по отношению к себе.⁶⁷

В июле 1289 г., покинув Риети, где в то время находилась резиденция Римской курии, брат Иоанн отправился в Азию с сопроводительными письмами Николая IV ко всем высоким сановникам и иерархам Восточных автономных Церквей: Яковитской, Эфиопской, Несторианской, Грузинской и Армянской. В этих письмах Папа просил их о благоволении по отношению к Монтекорвино и всем францисканцам, прилагая к этой просьбе, как было отмечено, исповедание веры Римской Церкви.

Иоанн де Монтекорвино задерживается на некоторое время в Тавризе, где занимается миссионерской деятельностью. Он покидает город в 1291 г. вместе с двумя сотоварищами – Николаем из Пистои, доминиканцем, и купцом Лукалонго. Столицы Монгольской Империи отважный францисканец достигнет, оставшись совсем один.

В конце 1293 г. брат Иоанн достигает Ханбалыка, столицы Великих Ханов. Начало миссии не было особенно светлым, так как 18 февраля 1294 г. скончался благосклонный к христианам Хубилай и основанная им династия Юань окончательно склонилась к тибетскому буддизму. К тому же Иоанн оказался, как мы заметили, единственным латинским священником в императорской столице.

Католичество в Онгутском царстве.

Несмотря на некоторые препятствия, брат Монтекорвино успешно организует католическое христианство в Онгутском царстве. Он добивается благосклонности онгутского князя, правившего в области, называемой европейцами Тендук (соответствующей части регионов нынешних Монголии и Манчжурии, к Северу от Пекина). Князь уже был окрещен несторианами и принял христианское имя Георгий, что дало в тюркском произношении Кёргиз – Киргиз. Имя этого хана впоследствии стало названием этнических групп – киргизов, делая их, таким образом, народом святого Георгия.

Под влиянием Монтекорвино Киргиз обратился в католическую веру, более того, он ходатайствовал об уделении ему низших церковных посвящений (ordines minores). Когда Иоанну де Монтекорвино случалось проездом быть в Тендуке или же когда сам Киргиз являлся в Ханбалык, то, облачившись в священные одежды, князь с трепетом прислуживал Иоанну при служении Мессы. Как пишет сам Монтекорвино в своем отчете, хан Киргиз «построил красивую церковь, по королевскому величию в честь Бога нашего, Святой Троицы и господина Папы и именем моим нарек сию римскую церковь».⁶⁸[Перевод наш - Г.П.]

В 1294 г. происходят существенные изменения в политических отношениях в связи с обращением в ислам некоторых ханов: Иль-Ханов, правителей Персии (нынешний Иран) и всех персидских монголов (1295 г.), ханов Кипчака (Золотой Орды), начатое Берке около 1260 г. и окончательно реализованное ханом Узбеком позже, в 1340 г.

Одним из основных препятствий для деятельности Иоанна де Монтекорвино оказались всяческие сопротивления и интриги несторианского духовенства. В 1296 г. у Хана Киргиза родился сын, на которого Монтекорвино, вероятно, возлагал большие надежды в дальнейшем развитии Церкви. Мальчик получил имя Иоанн, в честь окрестившего его Монтекорвино. Но, к сожалению, в 1298 г. Киргиз погиб от руки Чагатая. Это событие явилось также гибелью прекрасного начинания пламенного миссионера, так как братья погибшего, будучи несторианами, заставляли новообращенных отречься от католической веры.