Из истории гайнинских башкир

(Л.211) Уфимского уезду от башкирского и тарханского народа депутата старшины Тохтамыша Ижбулатова по данному мне от она-го народа полномочию и наказом о народских общих нуждах и недостатках по дозволению в силе величайшего ея Императорского величества Манифеста о ниже следующем во всерабской покорности представляетца:

1

В прошлых давных годах народ наш башкирской и тарханской состоял под властию нагайских ханов и, хотя под оною быть, пришли с самопроизвольнаго усердия в подданство под высокославную Российскую державу. Но как мы житье свое имеем по древнему изданию в магометанском законе и доныне под охранительною мило-стию всероссийских государей в том имеемся свободными, почему и ныне в непрепятственном как прадеды, деды и отцы наши находились, и мы, потомки их, в прежнем магометанском законе не отвратно быть желаем и чтоб в том высокоматерним ея Императар-скаго величества милосердием оставлены свободными быть могли.

(JL211.o6.) По тому нашему магометанскому закону повелено нам приносить молитву всевышнему творцу, создавшему небо и землю и всю вселенную в каждые сутки по пять раз, для чего у нас при многих наших башкирских жительствах построенные собственным своим коштом и иждевением называемые по нашему магометанскому закону мечати, то есть дом молитвы. И имеются при них духовные люди по два человека: по мулле да по азанчею, которые для того духовнаго исправления и ото всяких служеб по указом Оренбургской губернской и Уфинской правинциалной канцелярей уволены, находятся. В чем мы построени тех молитвенных домов никакого препятствия с того самого времени, как народ наш башкирской под высокославную Российскую державу и скипитер покорился, не имели. Просим, чтоб мы потомки башкирского рода яко верныя раби под Ея Императорскаго величества высокодержавного властию состоящие оставлены были при тех выгодах, чтоб мечати наши, где мы по закону своему приносим молитву всевышнему богу о всех благодеяниях роду человеческому якоже и о здравии Ея Императорскаго величества всепресветлейшей и милостивейшей государыни остались как преж построенныя на своих правах да и вновь позволено (л.212) было жительствах наших башкирских, где пожелаем, своим коштом и иждивением без возбранно строить и с

38

чего никаких неполезностей и никакого христианскому закону помешательства и соблазна быть не может.

По нашему магометанскому закону называются главные духовные чины ахуны, которые у нас у Уфинском уезде с позволения Оренбургской губернской канцелярии по удостоинствам ахунов производятся и ныне имеются на каждой дороге по одному, а всего четыре человека. Просим, чтоб оным быть у нас в Уфинском уезде тому ж числу четырем ахунам, по обширности нашего Уфинского уезда, и выбирать в случае смерти на местах их по удостоинству нашего закона духовными людми из башкирцов, мещеряков или из ясашных татар, ибо мы все магометанского закона, таковых, кто способнее к тому находится будут. Причем, чтоб они исключены от всяких государственных служеб и поборов, яко главные духовнаго чина по нашему магометанскому закону люди. И тако для всех нас, состоящих в Уфинском уезде магометанского закона народов, то есть башкирцов, мещеряков и ясашных татар тех духовных главных властей состоять будет довольно.

Как выше означено, что и ныне при имеющихся у нас мечатех нижние духовные чины имеются при каждой (л.212 об.) по два человека: по мулле да по азанчею, которые по Указом Ея Императорскаго величества и от служеб уволненными находятся. Просим все-милостивейшаго Ея Императорскаго величества указа, чтоб при тех наших мечатех дозволено было иметь нам за своей братьи при каждой мечате как при наличных ныне имеющихся, так и вновь строенных при каждой по три человека, а имянно: по мулле да при нем помощнике азанчею да по истопленику, которые имеют яко духовные чины при должностях своих и при исправлении по закону нашему службы неотлучны, чего ради дабы оные от служеб, в которые наш башкирской народ употребляются, были свободны и ни в какия другия должности не употреблялись.

5

Духовным нашим людям, ахунам, дозволнено б было суд производить, что по нашему магометанскому закону до духовных дел принадлежит, а именно: в несоюзном житье мужа з женою и кто из них будут представлять какого законный пороки, по которым им быть далее не можно во взятье в противность закона в родстве или свойстве коим супружеская линея запрещает в замужство и в прот-

Доволно ведомо главному правительству о состоянии нашего башкирского народа, сколь он еще в российских обычаях веема мало сведущ, да и говорить по-русски очень реткие знают. Но время от времени приходят в некоторые малые обрядов знание и хотя во многих делах, происходивших между собою ссорах и драках и тому подобных разбираются словесным судом пред духовными нашего закона людми и пред старшинами, которые нарочно для управления всех государственных и между собою случающихся партикулярных дел от Оренбургской губернской и от Уфинской правинциальной канцелярей определяются началниками, а когда в канцеляриях оные производяца, то все по незнанию нашего народа чрез толмачей (л. 213 об.). Но как по указом Ея Императорскаго величества велено судные дела производить по выданной форме, то наш народ не только чтоб судится по форме, но по незнанию своему и совсем оного порядка знать не могут. Того ради просим, чтоб между нашего башкирского народа, ежели мы друг на друга будем просить в судебных местах или на нас кто российские напротиву ж того и мы на российских, то б повелеть производить оные наши дела по незнанию нашему российских обрядов не формою судом, но следствием, а в случае чтоб при том следствии от нашего башкирского народа дабы истинное удовольствие достигнуть пожеланием исца или ответчика по нашему обыкновению и на шерагаты, то есть на третейские суды отпущать тут в городе или в уезде позволять и с чего наш башкирский народ всеудовольственным может почитатца, ибо в данной из Правительствующего Сената в 728-м году в Уфимской пра-винции воеводе брегадиру Бутурлину инструкции предписано, что суд и расправу чинить ему брегадиру между русскими людми по Уложенью, а между башкирцами так, как прежде такие суды чине-

ны по прежде данным воеводским наказам. Почему наш башкирский народ и ныне в том праве быть желает и просит остатца.

Между нашего башкирского народа с 736 году бывшим в тамошней части главным командиром господином тайным советником Татищевым для приведения наш башкирский народ в лутчее познание российских (л.214) порядков учреждены уездными командирами старшины из нашей братьи из башкирцев, которые по присылаемым от Оренбургской губернской и Уфинской правинциалной канцелярей Ея Императорскаго величества указом отправляют всякие государственные наряды выселкою нашей братьи на службе и в прот-чем. Також по командам своим во удовольствие по прозбам друг на друга в малых делах чинят разбирательство и третейские суды, и взыскивая с них пошлины, отсылают в провинцию. Но при них, старшинах, для вспоможения имеютца определенные сотники из нашей же братьи из башкирцев да для письменных дел писари, которые по прежним от главных командиров указом определялись и ныне определяются из мещерядского народа с платою им в год денег по двенадцать рублев, которые мы собираем с команд своих з башкирцев и им, мещерякам, определенным в писари отдаем, отчего происходит наш народ в огорчение. А понеже оное определение из мещеряков в писари прежде учинено было потому, что из нашего башкирского народа достаточно грамот татарской умеющих сыскивалось ретко. Просим всемилостивейшаго Ея Императорскаго величества указа, чтоб к башкирским старшинам определение из мещеряков в писари было оставлено, а повелено б определять из нашей братьи башкирцев с позволения Уфинской правинциальной канцелярии каждому старшине по усмотрению его из своей команды способного чрез что можем миновать убытка, производимого определяемым из мещеряков в писари, ибо между нашего башкирского народа ученых людей ныне состоят довольно (л. 214 об.). Как выше означено, между нашего башкирского народа по прежним бывшим в тамошней части генералитетов определением учреждены и ныне имеютца старшины, которым и разбирательство каждому в своей команде иметь не запрещено на пример, то есть хотя кто ис посторонних да на ево подкомандующего в какой-либо обиде попросят или друг на друга в малых делах в неплатеже долговых денег, в ссорах, драках, в завладении какой-либо вещи у кого насильно и других тому подобных, причем и третейские суды производить не запрещено. И со оных третейских судов велено с виноватого в казну пошлин з дела по пятидесять копеек брать и отослать в судебные места при своих репортерах. Да и по указу ис Правительствующего Сената прошлого 1734 года к бывшему в Уфимской правинции полковнику и воеводе Кошелеву предписано, чтоб башкирцам и

41

других иноверных уфинских народам для их великой обширности жилья по старым их обычаям, кто похочет разбиратца третейским судом и мерится безвозбранно и тех судов и добровольных миров не нарушивать. Просим, чтоб и ныне оные старшины с тою властию над подкомандующими своими были оставлены, а непрося и не по-луча от них удоволствия в городах бы челобитен не подавали, ибо ис того может не инное, что убыток и разорение виноватой претерпеть, а прозбою у старшин как с той и з другой стороны (л.215) никакого убытка получать не могут. А ежели просить будут и в воров-ствах у них у старшин оказующихся в их командах либо по каким приличностям, таковых повелеть изследовать оное, существенно виноватых отсылать поблизости в город.

8

Старшина ж между нами башкирцами как-то ныне чинитца быть с выбору мирских людей кого за способнаго удостоят, который имеет по тому удостоинству явится наперед в Уфинской правинци-альной, а потом в Оренбургской губернской канцелярии, где приняв на тот пожалованной чин присягу и указ, должен возвратитца в жительство свое и в правление команды вступить. Просить, чтоб и ныне по произвождении старшин в прежнем порядке было оставлено. А по неже некоторые нашей братьи башкирцы отделя в особою партиен) малым числом, а не всею волостью, приносят жалобу на старшин, якоб в некоторых из неудовольствия и выборов от своей отделенной партии, удастаивают в старшины и представляют к командам, от которых оныя и производятся старшинами по их желанием при самом малом числе. А инные для самовольства и бестрашного жития умышленно показывают на старшин подозрени и отходят к другим старшинам, жительствующим в далних от них местах и в таком случае, не имея над собою страху, как состояние от команды в далном разстоянии (л. 215 об.) приходят в самовольство и бестра-шие. Просить, у каждого старшины было в команде не менее от двух до трехсот дворов, как то и вышеписанным господином тайным советником Татищевым в бытность его тамошней части главным командиром определение ученено и в данным нашим башкирским старшинам указах от него господина Татищева изображено, а по крайней уже мере что у каждого старшины не менее было ста дворов. А когда всею командою подкомандующие явятся недовольны старшиною, то б повелено было таковых старшин непроизводя следствие от команд отрешать, и на места определять по выбору мирскому других. А от малого числа подкомандующих прошений на старшин в неудовольствиях не принимать, разве в какой собственной обиде, то в таком случае может всякой обидимой сам собою просить формально, ибо ис того произходят многие в разделении команд неустройства, потому что видя отделенную одну партию, ко-

торая показав неудовольствие на старшину, представить и удостать от себя особаго старшину и на них смотря ис той же или ис команды другого старшины возбуждаютца также особаго старшину удостоить от самого малого числа. А по прозбам иных подкомандующих к дальним старшинам в команде не исключать, а ежели по закону следует исключены быть, таковые б исключались в команды к ближайшим их жительств старшинам, дабы оные под всегдашним над-зиранием будучи в близости старшины в лутчем и порядочном житии находитца могли. А ежели старшины будут продолжать службу беспорочно и добропорядочно (л. 216) и за невозможностию от той должности будут отставлены, оным повелено б было при отставке награждать такими чинами, какими заблаго будет разсуждено.

9

Понеже как наш башкирский народ прав и законов государственных веема мало сведущие в случае нужды обязываются с купечеством векселями*, но что есть вексель, существа матери оного знать не могут. Но те заимодавцы по прошествии написанного векселями сроку оные протестуют и чрез долгое время умышленно требованию оных денег не чинят. А инные хотя и платеж весь принесут, но векселей к себе в руки не получают, обявляя те заимодавцы, что они данные векселя без них издерут и уничтожат, а тогда якоб время им вексель возвратить недостает, удерживая оные вы-мешлено. А другие по незнанию на подобие векселя простую бумажку или с того векселя копию показав заимщику издерут, что наш безглавной народ почитая за правду уверенными остаются. А на последок чрез долгое время на тех самых заимщиках или на ос-тавших наследниках по тем векселям начинают вновь те заплаченные уже денги с прозбою в судебных местах по силе векселного права взыскивать с процентами и рекамбиею, почему принуждены те векселедавцы другой платеж з большими процентами приносить, не имея представить законного себе по своей (л. 216 об.) безгласности права, от чего приходят в крайнее раззорение и убожество и леша-ются последняго своего содержания. Просим о том всемилостивей-шаго Ея Императорскаго величества, указ, чтоб башкирский народ в случае займа денег и других зделок от купичества и ни от кого векселями бы необязан. (А ежели поныне у кого на башкирцев сыщутся вексели и за происшествием немалого времени сроков, то есть годов двух или трех, то б таковые были уничтожены, ибо за таковым сроком заимодавцу, ежели справедливый векселья имеет, свобода была денег свой получить). А ежели нашему башкирскому народу востребуется нужды в заим, оных и в протчих тому подобных сдел-

43

ках с купечеством и з другими людмим, то б повелено было обязы-ватца в том партикулярными письмами, как то и государственным крестьяыом повелено, где случеи дозволит. Но оные б писаны были хотя руским письмом, а ежели бы татарским, то б и гораздо имовер-нее быть могло при сведетелях хороших людях, которые бы могли неменее двух или трех человек. Равно же нам башкирцам и самим между собою в займе денег и в наим наемщиков в работу повелено было по таковым же партикулярным письмам утверждаютца, и с чего может наш башкирский народ большую выгоду и ползу возчув-ствовать (л. 217).

10

(Л. 217). А которые из нашей братьи башкирцев приличась в во-ровствах и других тому подобных плутовствах избывая указанного наказания страсти ради примут христианской закон, тех повелено было б из наших жителств удалять в руския и еще паче отдаленные жительства в разсуждении сего, что они были и в магометанском законе и ежели оставатца по крещении при прежних жительствах с ма-гометенцами или по близости своей отчизны, то они не имеют радивыми быть в принятой ими христианской вере, но паче соблажненны-ми оставатся и на прежнем свое состояние отваживатся или по закону нашему поругание произносить будут и на большее плутовство или воровство, яко отчаянныя общего добраго сожития склонными себя представлять не оставят, как то и ныне крестясь по таковым прит-чинам, не имея над собою страха будучи оставлены при прежних жительствах или в самой ко оной близости, уклоняются на великие вол-ности и озорничества. А оставшее семейство их в крещение не приводит, но ежели из оного самопроизволно кто пожелает, в таком случае и они крестятца, но чтоб оное все произходило без страху и угроз. (А которое хотя без всякого порока из наших магометанцев, но добровольно из усердия примут христианской закон, с таковыми во отдалении их от наших жителств поступано было, как ис вышеписан-ными, чтоб они ни мало с нашими магометанцами к соединенному жителству способу (л. 217 об.) не имели, ибо оных по крещении и таковые притчины нашему народу производят, что от них по злобам или другим ссорам делают приметки, будто крещение их посмешест-во те, какого они имев злобу показывают, чинят и другие подобные тому притчины и притеснения и разорению нашего безгласного народа наводят и с чего приводят в страх и причиняют разорение).

По прежним генералитетским определениям повелено, чтоб нас, башкирцев, в другие команды в построение ни за какими делами не забирать, а судимым единственно быть в Уфинской и Исетской пра-винциях. Просим чтоб и ныне наш башкирский народ ни за какими

делами в посторонние команды не отсылать, а до кого позовется какое дело не только исцовое, но и креминальное, оное б производимо было единственно в Уфинской правинции и в Оренбургской губернской канцелярии, ибо наш безгласный башкирский народ, не знающий не толко прав и законов, но и поруски говорить, могут в посторонних командах безвинно в напастях страдать и чрез то не-толко крайнего разорения, но и жизни своей лишатца.

12

Ежели между нами, башкирцами и ясачными татарами появятся недоброго состояния люди, хотя они (л. 218) и приличности в во-ровствах не имеют и в приводах не были, но облихованы будут по волным обыскам многими людми, а особливо теми жилами, где они жить будут и окрестными, таковых повелеть по таким обыскам ссылать на поселения далее от наших жил в пограничные места без всякого наказания.

Как со вступления прадедов наших в великославную Российскую державу пожалованы они без изъятия всем тем, что в прибыт-ности их под властию у нагайских ханов обитание имели, почему с немалого уже времени как наш башкирской народ стал ввыкать к хлебопашеству, то потому и вознадобились для молотья хлеба мельницы, почему по необходимости многие построили маленкие мелен-ки, называемые мутовки. А в недавном уже времени начали строить, как больше хлебопашеству пример получили, не больше коляс-чатые мельницы. Но воспрещение в том нашему башкирскому народу как в построении и в содержании оных ни от кого, как от бывших там генералитетов, от Оренбургской губернской и Уфинской правинциальной канцелярей не было и оброков никаких не платили, но получали сами с таковых кто на наших вотчинных землях из ясачных татар меленки строили, по добровольному договору оброк. А ныне года з два все те наши меленки, построенные для своего содержания, яко ж и колесчатые, (л. 218 об.) которые веема мало, по указу государственной камер-коллегии, присланную в У финскую правинциальную канцелярию положены в оброк, да и за прежние годы со владетелей Ея Императорскаго величества милости не повелено б будеть оной мелничной оброк с нас башкирцев снять и вперед в построении нам мелниц мутовок и колесчатых не воспрещать и содержать безоброчно.

14

Ежели по указом Ея Императорскаго величества востребуется из наших башкирцев быть на службе Ея Императорскаго величества,

15

По второй генеральной ревизии в 1747-м году по Указу Правительствующего Сената Уфинского уезда живущее между нами башкирцами и наших вотчинных землях тептери и бобыли, то есть ясаш-ныя татары положены в восмигривенной ясак, между которыми по незнанию, а другие по заочности от скаскоподателей по имеющимся ссорам и враждам вошли в тот осмигривенной оклад не подлежащие во оном быть, яко природные наши башкирцы, а другие, названные калмыцкого роду, которые единого с нами магометанского закона состоят, а произошли в древние еще времена от калмыцкого рода и так называются по тому званию рода калмыцкого башкирцы, которые с нами, башкирцами, до 747 года, то есть до положения их восмигривенной ясак, все государственныя службы и наряды и справляли наряду с вообщем с нами земель и вотчин владени участие состояли. По чему из них некоторые по доношениям своим, поданным в присутственные места и о башкирской природе явственно доказали, но и с того осмигривенного ясака без доклада Правительствующего Сената не включены. Просим, что б оныя написанныя в восмигривенной ясак природные наши башкирцы так и вышеписанныя почитающиеся калмыцкого рода и с того осмигривенного ясака по ясным канцелярским доказательствам и по повалным болшим обыскам были исключены и причислены в службу (л. 219 об.) по прежнему к нам башкирцам. И то б разсмотрение поручить Оренбуркской губернской и Уфинской правинциальным канцеляриям, дабы оные бедные не по закону состоящие в восмигривенном ясаке башкирцы своего природнаго звания лишены быть не могли и чрез то б высочайшего Ея Императорскаго величества милостию ползоватца могли.

Уфимской правинции вся Башкирия со вступления прадедов наших под великославную Российскую державу довольствовались

для своего домашняго содержания илецкою солью безденежно, добывая оную сами, где ныне построена крепость и названа Илецкою защитою. Но в 759-м году по доношениям нашего башкирского народа старшин, в которых от них объявлена была, что признав они не токмо за затруднение, но и за невозможное отсуды и продажи илецкой соли народ свой воздержать, обявили желание, чтоб покупать оную ис казны, а за то, чтоб снять з Башкирского нашего края ясак и чтоб земли наши из высочайшей Ея Императорскаго величества милости указом были по прежнему нам во владение подтверждены. Почему по указу Ея Императорскаго величества и с Правительствующего Сената на представление господина действительного тайного советника ковал ера и бывшаго Оренбургской губернии губернатора Ивана Ивановича Неплюева нашему народу соль покупать ис казны велена, а ясак с нашего башкирского народа, которой наш народ в казну Ея Императорскаго величества платил из давних времен со вступления под высокославную (л. 220) Российскую державу называемой медовой, лисьей и куниш-ной деньгами, то есть за жалованныя земли с принадлежащими к ним угодьям снять. А владение землями на прежних основаниях за нашим башкирским народом подтверждено. И тако наш башкирский народ покупною ис казны солью поныне довольствуется и землями со своими угодьями по прежним основаниям беспрепятственно владеем. А понеже наш башкирский народ чувствуя высочайшие материя Ея Императорскаго величества в милости и еще отличные оказанныя к нашему башкирскому народу со всеусерд-нейшею ревностию и охотою сообщась все единогласно дабы высочайшей Ея Императорскаго величества казне приращение и ползу принести, приемат на себя впред платеж прежняго ясака, которой наш башкирский народ издревле в казну Ея Императорскаго величества платил и по указу Правительствующего Сената оной снят. Чего ради просим, что б оной нашему народу по желанию их для приращения казны Ея Императорскаго величества дозволить платить, хотя наш народ из-высочайшей Ея Императорскаго величества милости от оного платежа был уволен, но ныне добровольно возлагают таки на себя по имеющимся в Уфинской правинции ясашным книгам коликое число с которой волости или роду оного ясака от нашего народа было в платеже, то есть медового, лисьего и куничного денгами и тот платеж чинить нам нашего народа старшинам и в платеже оного даваны б были нам квитанции по прежним примерам, то есть с которой волости сколько и за какие земли (л. 220 об.) и урочища оного будет в платеже. А что ж надлежит до покупки ис казны Ея Императорскаго величества соли, то наш башкирский народ и ныне в том обязанным с охотою состоит, дабы в казне Ея Императорскаго величества приращение приходило,