Жас ғалымдар, магистранттар, студенттер мен мектеп оқушыларының «хxi сәтбаев оқулары»
жүктеу/скачать 4.43 Mb. Pdf көрінісі
|
| «XXI Сәтбаев оқулары»
«СТУДЕНТТЕР» сериясы других деревень, невозможно: народ изнемог» [3], что усиливает у писателя ощущение неразрывной связи его с родной землей. «Оставалось что-то важное для Валентина Распутина в этих местах, что заставляло его постоянно приезжать сюда» [3]. Писатель неизбывно любил родной край. Деревня давала ему то, что было необходимо – силы, надежду, успокоение, вдохновение: «Здесь хорошо писалось – в родном доме из двух комнат, около рано состарившейся мамы, рядом с удивительными по красоте закатами над Ангарой» [3]. Сохранилось письмо в Усть-Удинскую школу, написанное Валентином Распутиным в 1997 г.: «Встречи в родной Усть-Уде были для меня и радостью, и утешением, и надеждой – надеждой! – в то, что Россия жива и будет жить, и спасётся она такими людьми, которые живут на моей Родине. Это чувство и эту уверенность во мне уже ничем не убрать; и с этим настроением я и буду теперь жить и работать» (из архива школьного музея п. Усть-Уда) [3]. Несмотря на то, что Аталанка, как географическое место, погибает, Валентин Распутин верил, что она навсегда останется в памяти и сердцах её жителей. Именно такая любовь к своему родному краю, простодушие, доброта и искренность способны спасти целую страну, Россию. В повести «Прощание с Матёрой» автор показывает, как русский человек относится к разрушению своего родного дома, своей любимой деревни. В произведении описываются переживания людей за родную деревню, которая по приказу должна исчезнуть с лица земли, быть затоплена «именем прогресса». Повесть наполнена страхом автора за будущее страны, ведь под влиянием технического прогресса теряется всё то, что для его родной России является святым – духовные принципы. Безусловно, повесть затрагивает широкий диапазон проблем, но прежде – духовных. Распутин подчеркивает, как принципиально важно сохранить память народа. То, что создавалось десятилетиями, трудом наших предков – нельзя бесследно разрушить. Распутин задается вопросом, стоит ли прогресс такой важной для народа цены. Невозможно, по мнению писателя, жертвовать памятью наших предков для технического «совершенствования» мира. Мир поистине совершенствуется только тогда, когда технический прогресс непрерывно связан с духовным развитием человека, а не приносит ему горечь, разруху и беды. В небольшой по объему повести Валентину Распутину удалось раскрыть довольно масштабные проблемы и показать своё отношение к происходящему. Наука и техника пытается разрушить память главных героев – остров, который должен быть навсегда стерт с лица земли. Это самая важная тема произведения. Безусловно, всё это делается во благо общества, ведь гидроэлектростанция будет вырабатывать электроэнергию для всей страны, но при этом река разольется и разрушит целую деревню. В основу нашей статьи легла первая сцена, с которой мы сталкиваемся в повести – разрушение деревенского кладбища. Эта поистине важная глава в повести, именно в ней прослеживается принципиальная позиция писателя. Старики пытаются защитить дома своих родных людей от тех, «кого Богодул называл чертями» [4]. Эти люди «уже доканчивали свое дело, стаскивая спиленные тумбочки, оградки и кресты в кучу, чтобы сжечь их одним огнем» [4]. Особое внимание писатель уделяет Дарье, которая названа автором как «самая старая из старух» [4], она пыталась силой остановить здорового мужика, который, «шагая по могилам, нес в охапке ветхие деревянные надгробия, когда Дарья, из последних сил вырвавшись вперед, ожгла его сбоку по руке подобранной палкой» [4]. Старикам обидно, что у этих людей хватило духу рушить кладбище, рвать кресты и надгробия. «А ты их тут хоронил? Отец, мать у тебя тут лежат? Ребяты лежат? Не было у тебя, у поганца, отца с матерью. Ты не человек. У какого человека духу хватит?!» [4]. Она видит, что перед ней уже не люди, которые должны понимать, что для жителей Матёры это святое. Они – сотрудники, которые выполняют своё поручение. Они, будем надеяться, сострадают жителям, но действуют вопреки ему. Сотрудники выполняют то, что им приказали: «Вы знаете, на этом месте разольется море, пойдут большие пароходы, поедут люди... Туристы и интуристы поедут. А тут плавают ваши кресты. Их вымоет и понесет, они же под водой не будут, как положено, на могилах стоять» [4]. Обидно жителям за то, что сотрудники думают о туристах и интуристах, а о своих родных людях не думают: «Вы загодя о туристах думаете, а я счас мамину фотокарточку на земле после этих твоих боровов подобрала. Это как? Где я теперь ее могилку стану искать, кто мне покажет? Пароходы поплывут... это когда твои пароходы поплывут, а мне как теперь здесь находиться? Я на ваших туристов...» [4]. Также, стариков возмущает тот факт, что работники разрушают кладбище на их глазах: «Покуда я здесь живу, подо мной земля, и не нахальте на ней. Можно было эту очистку под конец сделать, чтоб нам не |