Жас ғалымдар, магистранттар, студенттер мен мектеп оқушыларының «хxi сәтбаев оқулары»
жүктеу/скачать 4.43 Mb. Pdf көрінісі
|
- Бұл бет үшін навигация:
- ПОВЕСТИ «ПРОЩАНИЕ С МАТЁРОЙ» В. Г. РАСПУТИНА блАжКо А. н. студент, Торайгыров университет, г. Павлодар
| «XXI Сәтбаев оқулары»
«СТУДЕНТТЕР» сериясы 6 секция. Гуманитарлық және әлеуметтік ғылымдары 6 секция. Гуманитарные и социальные науки 6.1 Орыс филологиясы 6.1 Русская филология ОСНОВНАЯ МИРОВОЗЗРЕНЧЕСКАЯ ПРОБЛЕМА ПОВЕСТИ «ПРОЩАНИЕ С МАТЁРОЙ» В. Г. РАСПУТИНА блАжКо А. н. студент, Торайгыров университет, г. Павлодар Мировоззренческий метод исследования литературы в настоящее время считается самым актуальным. Как известно, сквозь призму любого литературного произведения можно проследить исторические проблемы того времени, в котором художник слова творил, увидеть его отношение к происходящим идеологическим событиям того времени и, конечно, распознать мировоззрение писателя. Повесть «Прощание с Матёрой» (1976 г.) Валентина Григорьевича Распутина – это яркий пример произведения, в котором с первых страниц расскрывается мировоззрение автора. Писателя всегда интересовала тема родины, жизни и смерти, поиска смысла человеческого существования, тема семьи, рода и тема памяти. Валентин Распутин верил в метафизическую связь между родным краем и человеком: «Знаете, больше скажу: человек, имеющий в сердце своем Родину, не запутается, не опустится, не озвереет, ибо она найдет способ, как наставить на путь истинный и помочь. Она и силу, и веру даст» [1]. Родина, как родная мать, способна оградить человека от плохих деяний, ото лжи, от болезни и невзгод. Лишь Господь выбирает место, где суждено родиться, а, следовательно, человек должен с благодарностью принимать Родину, защищать, благодарить и любить её. Писатель считал: «Любовь к родине то же, что чувство к матери, вечная благодарность ей и вечная тяга к самому близкому существу на свете» [1]. Он много писал о России, посвятил все свое творчество восхвалению русского человека. Он был истинным патриотом, о патриотизме он говорил так: «Это не только постоянное ощущение неизбывной и кровной связи со своей землей, но прежде всего долг перед нею, радение за ее духовное, моральное и физическое благополучие» [1]. Интересна мысль автора о том, как важно человеку быть на Родине: «Человек в Родине – словно в огромной семейной раме, где предки взыскуют за жизнь и поступки потомков и где крупно начертаны заповеди рода. Без Родины он – духовный оборвыш, любым ветром может его подхватить и понести в любую сторону»[1]. Безусловно, на формирование мировоззрения очень влияет та среда обитания, в которой человек родился и вырос. Таким местом для Валентина Распутина была родная деревня – Аталанка. Деревня в художественном произведении представляет собой что- то чистое, светлое, простое. Валентин Распутин с радостью делится воспоминаниями и родной деревне: «В деревне люди делились всем, что было: и картошкой, и мукой» [1]. Когда за потерю государственных денег арестовали отца писателя, соседи спрятали все подлежащее конфискации имущество семьи Распутиных, а потом вернули «с прибытком» [2]. Безусловно, детство у Распутина не было легким. Также, влияние родной деревни повлияло на увлечение В. Распутина фольклором: «Я так и уехал из деревни, не встретив ни домового, ни лешего, ни баннушки, ни русалки, но, когда писал «Прощание с Матерой», не мог обойтись без хозяина острова. Это не дань язычеству, а дань поэзии, без которой не жил народ» [2]. Инициалы Каменский комментирует это так: «На уровне веры писатель сохраняет связь с мифопоэтическими представлениями народа, что реконструируется в его онтологии и гносеологии: «Да и, признаться, я продолжаю верить, что вопреки полной просвещенности мира, должны существовать следующие из глубокой древности земные наши хранители» [2]. Известно, что Валентин Распутин приезжал в родную деревню, особенно часто, когда его мама, Нина Ивановна, была жива. Но и в зрелом возрасте, когда мамы не стало, писатель возвращался в родной край. Стараниями писателя была построена большая школа. Губернатор Борис Александрович Говорин «практически взял на себя руководство строительством, лично следил за поставками цемента, кирпича и других стройматериалов. Я ему за это очень благодарен» [3], – вспоминал писатель в 2007 году. В Атaланку В. Распутин приезжал с отцом Алексием (Серединым). «В актовом зале, в столовой новой школы, за отсутствием храма, проходил молебен и крещение, а Валентин Григорьевич первым подходил на исповедь» [3]. Писатель понимал, что деревня гибнет. В ней уже не было работы, молодежь уезжает на заработки в город, нет и электричества, люди перестали работать на земле. «Остановить гибель Аталанки, как и |