К новому изданию. Вместо введения

Рассмотрение отдельных примеров иллюзорного восприятия можно встретить уже у античных авторов (Аристотель, Лукреций, Витрувий). В эпоху Возрождения и в новое время интерес к иллюзиям культивировался занятиями оптикой и разработкой теории перспективы. Однако лишь начиная с работы С. Оппеля (1854, Германия) изучение иллюзий приобретает систематический характер. В русле гештальт -психологии иллюзий впервые была осмыслена как самостоятельное явление (М. Вертхеймер, 1912, Германия). В современной психологии наиболее значительные исследования И. проведены школами советского психолога Д. Н. Узнадзе и швейцарского психолога Ж. Пиаже.

Большинство иллюзий. либо ослабевает (первичные иллюзии.), либо усиливается (вторичные иллюзии.) с возрастом, обнаруживая, таким образом, тесную связь с общим ходом развития восприятия, в частности с формированием его константности .иллюзии. издавна используются в искусстве, позволяя достигать особых эффектов выразительности. Учёт законов иллюзорного восприятия необходим всякого рода прямых наблюдениях и оценках, а также в практике архитектуры и внешнего оформления изделий.

На свойстве нашего глаза в течении 0,1 секунды “видеть” то, что уже исчезло основан кинематограф: при смене 24-х кадров в секунду и при перекрытии окна проектора в момент смены кадра особым экраном (обтюратором) наш глаз не замечает этой смены и воспринимает не движение ленты, а более медленное движение фигур, проектируемых на экран. Телевидение также использует закон зрительного впечатления. В этом случае на люминесцирующем экране электронно-лучевой трубки приемника электронный луч, с очень большой скоростью, как бы “рисует” изображение видимой нами картины, двигаясь по горизонтальным строкам и от строки к строке смещаясь по вертикали. Вследствие большой скорости перемещения электронного луча от верхней части экрана строчками до нижней его границы, мы не замечаем этого движения, а воспринимаем изображение в целом.

Уфопсихология – это часть психоуфологии, которая изучает психику контактантов.

Основном уфопсихология направлена на изучение психики контактантов, их личностных особенностей с помощью психологических тестов и методик. Выявление психопатологий, которые могут появляться после близкого контакта с НЛО. Правда надо заметить, что далеко не все контактанты страдают психопатологиями, по моему мнению у них просто изменяется некоторые психологические процессы и психологическая деятельность.

Как известно, уфология -международная общественная деятельность ученых и энтузиастов по исследованию НЛО, в основном опирается на визуальные свидетельства очевидцев. Это одна из причин по которой я предлагаю новое направление в Уфологии – Уфологическая психология изучает особенности психики очевидца. Психика человека одна из самых сложных проблем в психологии. Но нас в данный момент интересует влияние НЛО на психику контактанта. Может ли НЛО изменять восприятие или сознание очевидца?

Все шире стали применяться аппаратурные методы регистрации, визуальный способ наблюдения различных аномальных событий, остается сегодня доминирующим в исследованиях. Это объясняется, прежде всего, непредсказуемостью и случайностью их проявления и, во многом, сиюминутной технической неподготовленностью очевидца события...

С другой стороны, все больше накапливается свидетельств, в которых НЛО внезапно появлялись и исчезали, демонстрируя себя "индивидуально" человеку (в этом случае, НЛО видит только один человек-контактер), в то время, как окружающие его люди ничего визуально не обнаруживали. Или противоположная ситуация, когда большая группа людей видит НЛО, а отдельные люди не видят.

Заметим, что аналогичные случаи в появлении и поведении фантомов, зарегистрированны и в фантомологии, аномалистике, парапсихологии, при этом с т р а н н о с т и в восприятии, наблюдаются не только в визуальном канале приема информации, но и в слуховом, тактильном и других чувственнных каналах. Можно говорить о феноменологической схожести многих аномальных явлений (АЯ)...

Опираясь на подобное восприятие АЯ (НЛО, полтергейст, приведения, контакты 3-го рода, парапсихологические и религиозные феномены и т.п.), можно сформулировать ф е н о м е н п а р а д о к с а л ь н о г о в о с п р и я т и я (ФПВ) реальности. Феномен парадоксального восприятия (ФПВ)*-комплекс явлений психического плана, связанных с нестандартным восприятием окружающего мира под воздействием эндогенной(гр.endon внутри + genos происхождение-внутреннего происхождения)или экзогенной (гр.exo вне + genos происхождение-внешнего происхождения) причины.

Парадоксальность (парадокс-гр.paradoxus-неожиданный,странный) этих явлений, связанна с их неожиданностью, несоответствием обычным общепринятым, стандартным представлениям о протекании событий в окружающем мире. Психические корни этих явлений, говорят лишь о том , что в процессе их восприятия непременно задействованно наше сознание, что наше сознание является активным у ч а с т н и к о м формирования этих явлений. Сегодня наука исследует эти внутренние и внешние побудительные причины возникновения подобных явлений. Каждый, бессомнения, слышал о таких общеизвестных явлениях, как галлюцинации, сновидения, ЭСВ и многих других, которые, наряду с исследованиями человеческого сознания, являются предметом досконального изучения в психиатрии, психологии, парапсихологии...

Но есть класс явлений, которые наука сегодня по разным причинам практически исключает из своей сферы рассмотрения. Это АЯ самого широкого класса, от НЛО, до приведений и пси-контактов! Именно АЯ мы будем иметь ввиду, рассматривая ФПВ. ФПВ, непосредственно примыкает к проблеме визуально невидимого мира. Ведь многие причины АЯ, по видимому, приходят к нам ОТТУДА, из визуально невидимого мира. И в этом нет ничего странного, это естественно, ведь невидимый мир, при повседневном восприятии, нам менее доступен, чем видимый мир...

Например, Псевдогаллюцинации бывают не только у душевнобольных, где они имеют весьма большое значение, но иногда (при известных условиях) также и у людей психически здоровых. Только постороннее лицо при поверхностном расспросе больного может принять псевдогаллюцинаторные чувственные представления за настоящие галлюцинации, в сознании же самого больного, хотя бы и слабоумного (предполагая это сознание непомраченным) смешение этих двух родов субъективных чувственных фактов, по крайней мере в сфере зрения, положительно невозможно. Поэтому, имея в данный момент псевдогаллюцинацию зрения, больной, в своем сознании, относится к ней совсем не так, как он отнесся бы к субъективному чувственному восприятию в том случае, если бы оно было зрительной галлюцинацией; последняя для него — сама действительность; первая же остается субъективным явлением, которое обыкновенно считается больным или за род откровения, ниспосланного ему богом в знак особого благоволения к нему, или же за искусственно произведенное в нем изменение сознания таинственными воздействиями его невидимых преследователей.

В структуре современного квазирелигиозного мифотворчества «ядром», смыслообразующим началом является тезис об актуальных контактах с внеземными цивилизациями. На протяжении второй половины XX в. накопился значительный по объёму и разнообразный по форме материал о т. н. «контактах третьего рода» — взаимодействиях землян с экипажами НЛО. При анализе этого материала определённый интерес представляет концептуальный аппарат современной психиатрии, — в частности, клинические признаки галлюцинаторно-параноидного синдрома — синдрома Кандинского–Клерамбо (СКК). Его «составляющие» — псевдогаллюцинации, бред преследования и воздействия, явления психического автоматизма, — так или иначе просматриваются в «контакторском опыте».

Самым существенным отличием псевдогаллюцинаций является ощущение у больного их «искусственного» характера. В «контакторском» опыте с внеземными цивилизациями, «Высшим Разумом», «Банком Памяти Вселенной», «параллельными мирами» и т. д. занимают образы, которые поддаются отождествлению со зрительными псевдогаллюцинациями.

Разумеется, здесь не следует упускать из виду, что исследуемые лица могут ввести исследователя в ошибку как неумышленно, так и умышленно. Встречаются субъекты, даже между психически здоровыми людьми, которые охотно привирают или, по крайней мере, значительно преувеличивают в рассказе ими переживаемое или пережитое, это делается обыкновенно из-за стремления показать качества и способности, другими людьми не имеемые. От такой слабости иногда несвободны даже довольно развитые люди; в самом деле, кому неизвестно, насколько авторы и художники наклонны преувеличивать успех или значение своих произведений, насколько часто страстные охотники уклоняются от истины в повествованиях о своих охотничьих приключениях, насколько часто очевидцы драматических событий при пересказывании стараются сделать эти события еще более потрясающими, чем они были в действительности. С другой стороны, человек, знающий о галлюцинациях лишь понаслышке, легко соединяет с этим словом неверное понятие, и в силу этого совершенно добросовестно может в конкретном случае принять за галлюцинацию не только псевдогаллюцинацию, но и какое-нибудь иное субъективное явление, еще менее имеющее общего с настоящими галлюцинациями. Весьма важно поэтому, если исследуемый нами субъект по личному опыту знает, что такое истинная галлюцинация, тогда для него вполне исключена возможность смешать галлюцинацию с псевдогаллюцинацией.

На следующем конкретном случае видно, насколько различно больной в сознании своем относится к субъективному чувственному восприятию, смотря по тому, будет последнее галлюцинацией или лишь псевдогаллюцинацией.

Коллега Лашков во время своей болезни был постоянно мучим галлюцинациями слуха и осязания и кроме того имел обильные псевдогаллюцинации, в особенности в сфере зрения. Однажды он вдруг услыхал между голосами своих преследователей («из застенка») довольно громкий голос, который настойчиво и медленно, с раздельностью по слогам, произнес: «пе-ре-ме-ни подданство!» Поняв это внушение так, что у него единственное средство к спасению — перестать быть подданным русского царя, больной на минуту задумался, какое подданство лучше, и решил, что всего лучше быть английским подданным. В этот самый момент он псевдогаллюцинаторно увидал, в натуральную величину, льва, который, на секунду явившись перед ним, быстро забросил свои передние лапы ему на плечи; прикосновение этих лап живо почувствовалось больным в форме довольно болезненного местного давления (галлюцинация кожного чувства). Вслед за этим явлением «голос из простенка» сказал: «ну, вот тебе лев.. теперь ты будешь императорствовать…» Тогда больной вспомнил, что «лев есть эмблема Англии». Образ льва явился перед Пашковым весьма живо и отчетливо, однако больной очень хорошо чувствовал, что видит льва, как он сам после выразился, «не телесными, а духовными очами». Поэтому он нимало не испугался льва, несмотря на то, что ощутил прикосновение его лап. Путем соображения больной пришел к убеждению, что льва ему «нарочно показали, с целью дать понять, что с этого момента он будет под покровительством английских законов». Если бы лев явился Лашкову в настоящей галлюцинации, то больной, как он сам говорил мне по выздоровлении, сильно испугался бы и, может быть, даже закричал бы или бросился бежать. Если бы лев был простым зрительным образом, то Лашков не придал бы ему, как продукту собственной фантазии, никакого отношения к галлюцинаторным голосам, в объективном происхождении которых он в то время был твердо убежден.

Псевдогаллюцинаторные чувственные образы отличаются от обыкновенных чувственных представлений, т. е. от нормальных образов воспоминания и фантазии, следующими чертами:

1) Псевдогаллюцинаторные образы несравненно более отчетливы и живы; при этом все мельчайшие частности сложного чувственного образа (например, очертания, расчлененность, отдельные краски, — если дело идет о зрительной псевдогаллюцинации) являются в сознании одновременно, в подобном же взаимном соотношении по экстенсивности и по интенсивности, как и при непосредственном чувственном восприятии. Кроме того, субъективное явление здесь имеет характер стойкости и непрерывности, так что когда такой чувственный образ перед своим исчезновением бледнеет, то бледнеет он во всех своих частях и деталях сразу. При обыкновенных же чувственных (напр., зрительных) представлениях, хотя бы образы при этом, по очертаниям и краскам, относительно весьма отчетливы и определенны, представленный предмет никогда не является с такой пластичностью, как при непосредственном восприятии, но большей частью бывает как бы стертым или расплывающимся, то бледнеющим, то снова выступающим, некоторыми своими частями или целостностью, явственнее16. Когда дело идет не об отдельных образах, а о сложных субъективных картинах (ландшафты, внутренний вид комнат, группы людей и т. п.), то это различие видно всего резче. Таким образом, непрерывный характер явления, чувственная законченность последнего, выработка в нем всех мельчайших подробностей, все это, вместе взятое, составляет первый отличительный признак псевдогаллюцинаций.

2) Не только у больных, но и у психически здоровых людей псевдогаллюцинации отличаются от обыкновенных образов воспоминания и фантазии своей относительно малой зависимостью от сознательного мышления и воли псевдогаллюцинирующего лица. Наиживейшие псевдогаллюцинации всегда бывают совершенно спонтанными явлениями. Я имел возможность убедиться (см. дальнейшее изложение), что и в периоде псевдогаллюцинирования произвольно вызываемые в сознании чувственные воспоминания и картины фантазии большей частью и остаются таковыми, не превращаясь в псевдогаллюцинации. Явившись спонтанно, псевдогаллюцинаторные образы не могут быть ни изменены, ни изгнаны из сознания по произволу псевдогаллюцинирующего субъекта. Таким образом, фантазирование больных весьма различно от псевдогаллюцинирования; в сознании самих больных (как например, видно в вышеприведенном случае) псевдогаллюцинаторные образы обыкновенно резко различаются от простых продуктов фантазии. Спонтанность (т. е. самопроизвольность) может считаться вторым характеристичным признаком псевдогаллюцинаций.

3) Обыкновенно между отдельными псевдогаллюцинаторными образами не бывает непосредственной логической связи, так что ни внешней, ни внутренней ассоциации здесь не усматривается. Впрочем, чрезвычайно обильные и быстро одна другой сменяющиеся псевдогаллюцинации при острой идеофрении (paranoia acuta et subacuta) составляют, в известном смысле, исключение из этого правила.

4) Псевдогаллюцинирующее лицо при псевдогаллюцинировании вовсе не имеет чувства собственной внутренней деятельности; напротив, всякое нормальное представление, как абстрактное, так и живо чувственное, всякий акт мышления, воспоминания и фантазирования, как известно, бывает соединен в сознании подлежащего лица с чувством внутренней активности. Таким образом, характер рецептивности есть третий существенный признак псевдогаллюцинации и, наравне с вышеприведенными первыми двумя признаками, он одинаково принадлежит как псевдогаллюцинациям больных людей, так и псевдогаллюцинациям людей

психически здоровых. Чувство собственной внутренней активности не должно быть смешиваемо с совершенно отличным от него чувством психической подавленности, которое возрастает иногда до ощущения внутренней боли; это последнее обыкновенно причиняется упорно навязчивыми представлениями, равно как и наиболее интенсивными псевдогаллюцинациями душевнобольных.

5) У душевнобольных, в особенности у меланхоликов и у параноиков, псевдогаллюцинации почти всегда носят на себе характер навязчивости, при этом, часто будучи по содержанию своему крайне неприятными для больного, они именно своей неотвязностью составляют для него большое мучение. Нередко бывает так, что весьма ограниченное число псевдогаллюцинаций, сделавшихся, так сказать, стабильными, в весьма значительной степени тормозит интеллектуальную деятельность больного. Напротив, псевдогаллюцинациям здоровых субъектов (например, гипнагогическим) характер навязчивости обыкновенно несвойственен.

Контактанты - люди, вступающие в речевой, мысленный или иной

диалог с представителями иных цивилизаций или получающие информацию в виде текстов, рисунков, образов, источник которой находится извне, но не

принадлежит людям. В случае, если источником информации является отдельный человек или группа, а передача осуществляется, как это часто бывает в контактных ситуациях, с помощью мысленных каналов, то контактантов логичнее было бы называть телепатами. В остальных случаях очень трудно проводить разграничение или классификацию контактантов, особенно по источнику информации, т.к. название этого источника от контактанта часто намеренно скрывается или искажается. От образованности и начитанности контактантов, а также от их образа жизни и характеров в большой мере зависит степень достоверности получаемой информации. В России контактантов часто ошибочно называют контактерами.

КОНТАКТЫ, Уфоконтакты (от лат. Contactus - "Прикосновение") -

соприкосновение, сближение, а в идеале и сотрудничество представителей

различных цивилизаций, например, Человечества и ВЦ. Цели такого Контакта земляне до сих пор идеализируют или наоборот, значительно принижают, в случае, если интуитивно боятся его. В действительности, и сейчас неясно к каким конкретным последствиям может привезти вступление народов Земли в постоянную или эпизодическую связь с ВЦ. В настоящее время ученые в качестве примера могут рассматривать лишь случаи Контакта между развитыми земными народами (европейцами) и отсталыми земными же народами (папуасами, ганибалами и т.д.), которые имели самые печальные последствия для последних.

Термин "контакты" охватывает широкий спектр явлений, сопровождающих встречи с НЛО и пришельцами: начиная с наблюдения НЛО на некотором удалении до прямых контактов между землянами и существами, выходившими из НЛО. По западным оценкам, самые ценные наблюдения - "непосредственные контакты", когда очевидец имеет возможность наблюдать происходящее на расстоянии, "не более 500 футов" (менее 170 м). Известный уфолог доктор Дж.Аллен ХАЙНЕК предложил следующую классификацию такого рода встреч:

- Близкие контакты первого рода (СЕ I). Речь идет о ситуациях, когда НЛО наблюдается на небольшом удалении, но объект не вступает во взаимодействие с наблюдателями или окружающей средой. Такие объекты могли производить большое впечатление на очевидцев (к примеру, совершая удивительные для землян маневры), но не оставляли никаких следов своего присутствия ни на земле, ни где-либо еще, а также не вступали ни в какие взаимодействия с наблюдателями.

- Близкие контакты второго рода (СЕ II). НЛО оставляет после себя

какие-либо следы своего пребывания (обожженную траву на предполагаемом

месте приземления, сбои в работе электрического оборудования и др.).

Близкие контакты 2-го рода могут иногда сопровождаться испуганным

поведениям домашних животных, болезненными проявлениями у людей, временной остановкой автомобильных двигателей вблизи НЛО. Такие эффекты способны вызвать страх у свидетелей происшествия, даже если нет непосредственного взаимодействия между ними и НЛО. Отмечено, что близкие контакты 2-го рода довольно часто происходили посреди крупных автомагистралей.

наблюдений НЛО. К этой категории Хайнек относит те происшествия, в которых участвуют "движущиеся" создания (имеются в виду живые уфонавты, однако, сюда же относятся "движущиеся" роботы и прочие неживые творения). Эта категория включает в себя самые различные описания существ, чье появление на глазах у людей так или иначе связывалось с НЛО, причем преобладают здесь рассказы о встречах с гуманоидами, меньше известно о встречах с существами явно негуманоидными (похожими на роботов, птиц, насекомых, на волосатые

шары и т.д.), однако, и таких встреч немало, правда, непонятно, в каких

случаях очевидцы видели реальный облик пришельца, в каких - "напускной".

Часть предполагаемых пришельцев походила на обычных людей, отличаясь от них лишь ростом. В других случаях загадочные существа могли иметь лишь гуманоидные черты (одни имели небольшой рост, серую кожу, характеризовались отсутствием волос, другие имели высокий рост, стройное телосложение, лысые черепа, длинные носы или наоборот, полное их отсутствие). Различной могла быть и одежда (длинные мантии, обтягивающие комбинезоны, "снаряжение аквалангистов"). С НЛО ассоциировались также встречи людей с огромными, волосатыми, обезьяноподобными гуманоидами (типа йети). Иногда наблюдатели, видевшие одних и тех же "пришельцев" с разных точек, давали потом самые

различные описания. Поведение пришельцев при контактах 3-го рода самое

различное. Иногда уфонавты проявляют дружелюбие, иногда полное равнодушие к людям, иногда - враждебность по отношению к землянам (Жак Вале напоминал о сообщениях из Южной Америки, где существа, прибывшие на нашу планету в НЛО, якобы атаковали и убивали людей). Иногда выходившие из кораблей пришельцы парализовывали подошедших к ним людей с помощью какого-то похожего на стержень устройства (с лучом света или без него). К историям о контактах3-го рода относятся рассказы о том, как инопланетяне похищяли землян и на борту своего космического корабля подвергали их унизительным (но лишь иногда болезненным) хирургическим операциям (вшиванию различных предметов под кожу, в нос, в кости, часто проявляется интерес к половым органам как мужчин, так и женщин... Многие описания контактов 3-го рода выглядят абсолютно абсурдно и нелепо (уфонавты просят людей принести им спички или угощают землян пирогами, якобы приготовленными на борту своего космического корабля, однако, последующий анализ показывает их вполне земное происхождение)... Как предостерегает Хайнек, к контактам 3-го рода следует относиться чрезвычайно осторожно. Среди факторов, которые следует учитывать, можно назвать: надежность свидетеля/свидетелей (с учетом вероятности галлюцинаций, мотивов для вымысла), логичность рассказа, соответствие той или иной истории с прочими повествованиями о встречах этой-же категории, любую подтверждающую информацию из других источников, свидетельства других наблюдателей в других точках, записи радаров, показания счетчиков, черных ящиков и т.д.

Контакты 4-го рода (CE-IV) - случаи похищений, когда земляне якобы

забираются пришельцами на космические корабли и подвергаются там

"медицинским осмотрам". Обычно такие воспоминания "извлекаются" из памяти людей в состоянии гипноза, и здесь нужно обратить внимание на противоречивость данного метода, результаты которого могут интерпретироваться неоднозначно (например, есть мнение, что "воспоминания" в состоянии гипноза представляют собой фантазии на почве оскорблений, испытанных в детстве). Вероятность мистификаций очень велика, и потому рассказы о контактах 4-го рода также требуют весьма осторожного к себе отношения.

Нет единого мнения о том, какую именно цель преследуют НЛО, появляясь на глазах у землян (и даже - существует ли вообще такая цель!). Одно из

предположений исследователей уфологов заключается в том, что это механизм, позволяющий изменить систему верований человечества. Сторонником этой гипотезы является, в частности, Жак Вале, считающий, что НЛО - "система управления" верованиями населения Земли. В поддержку этой гипотезы уфолог

обращает внимание на следующее: предполагаемые пришельцы постоянно передают предупреждения о грядущих катаклизмах; пришельцы заверяют людей в готовности оказать помощь и в собственных добрых намерениях (при этом не забывая проводить над людьми эксперименты!). Именно очевидное отсутствия видимого смысла в некоторых встречах людей с НЛО и их обитателями иногда выдвигается в качестве аргумента в пользу того, что это способ влияния на верования человечества. Схема рассуждений такова: человеческий разум не может понять, что стоит за происшествиями такого рода, всеми силами стремится найти удовлетворительную интерпретацию в результате как бы подготавливает себя к тем объяснениям, которые, как считается, будут предложены в конце концов. Весьма активно обсуждается также, кому принадлежит эта система управления и что этот "некто" надеется с ее помощью получить. Согласно одному из мнений, за феноменом НЛО не скрывается никто, равно как и никто эту деятельность не координирует. Он представляет собой практически независимые события, истоки которых коренятся в области человеческого воображения и сильного желания верить в необычное. Отвергающие эту точку зрения уфологи допускают мысль о том, что такназываемый феномен НЛО - это сверхзаговор с целью изменить мировоззрение населения Земли посредством тщательно инсценированных появлений НЛО и подготовить планету к объединению под началом единого правительства. Проще сказать, речь идет о преобразовании мира в пользу крошечной группы людей. Долгое время феномен контактов с НЛО считался безусловным доказательством посещения Земли инопланетянами. Сейчас эта точка зрения менее популярна, все чаще говорят, что контакты с НЛО и уфонавтами - это один из аспектов гораздо более широкого духовного и психологического феномена, может быть даже с некоторыми отличительными признаками оккультизма и мистицизма.

Для большего понимания проблемы нужно привести примеры близкого контакта

Случай первый. Произошло это зимой 91/92 годов с женщиной которой уже за

пятьдесят. Она легла спать лицом к балконному окну. Уснуть не успела. Было

состояние между сном и явью. Что-то необычное заставило открыть глаза. Она

увидела, что от стекла балконного окна и далее в пространство за окном с

подъемом вверх высветился тоннель, как бы коридор из света. По нему к ней в

квартиру спустился гуманоид, ростом не более 1,3-1,5 м, кожа с

серовато-зеленым оттенком, голова без волосяного покрова, чуть приподнятыми

к вискам глазами. Одет в мягкий то ли скафандр, то ли в комбинезон из

серовато-голубоватой ткани. При его приближении (плавном, как полет)

женщина почувствовала оцепенение в теле, исключающее какое-либо

сопротивление. Существо, приподняв руку, направить луч из ладони на нижнюю

часть живота женщины. Потом так же плавно удалилось. Через некоторое время

(2-3 недели) она почувствовала в себе все признаки беременности.

Объективные причины для этого были исключены. Она давно жила одна, имела

взрослую дочь, внука. Не веря себе она обратилась к врачу-гинекологу, и та

подтвердила ее предположение. Пока женщина размышляла, как поступить,

подошел срок в три месяца. В одну из ночей пришелец снова появился, таким

же способом проник в квартиру, Было опять такое же состояние

обездвиженности тела. На этот раз женщина видела, как ладонь своей руки он

мягко и осторожно погрузил в ее живот, что-то как бы зачерпнул и так же

осторожно вынул. Потом пятясь, как и в первый раз ушел по световому

коридору за окно. После этого посещения беременность исчезла. Через

некоторое время женщина решилась рассказать об этом факте дочери. Та

работала в это время в одном из медицинских центров, возглавляемом

врачом-гинекологом, использовавшим в том числе и нетрадиционные методики

лечения. Дочь сочла возможным рассказать о случившемся руководителю центра,

после чего та уговорила "пострадавшую" проверится на УЗИ и этот метод

показал (это было не сразу, а через несколько месяцев после изъятия плода)

обычное, нормальное состояние матки, и только непонятное светящееся

пятнышко на ее передней стенке осталось необъясненным, хотя врач имеет

очень хорошую квалификацию и большой опыт в гинекологии.

Случай второй. Женщина М. имеет семью: муж, взрослый сын, дочь в седьмом

классе. отношения в семье относительно нормальные. Был период, когда из-за

соры она около пяти месяцев не общалась с мужем. В феврале 1994 года она

вдруг почувствовала признаки беременности (набухание груди и т.п.).

Удивившись и поиронизировав по этому поводу, она продолжала спокойно жить,

месячные приходили в срок, и 10 марта пришли очередные, но ощущение

беременности усилилось. К 10 апреля она даже прибавила в весе. Кое-что из

одежды по причине "вырастания" из нее пришлось убрать подальше. Объяснив

все-это тем, что просто растолстела, она по-прежнему даже не допускала

мысли о возможности беременности. Но вот числа 17-18 апреля качалось, как

это бывает перед родами, небольшое кровотечение. Не связывая это с

беременностью и будучи сильно занятой на работе, она откладывала посещение

врача. Дело в том, что эта женщина уже два года находилась на контакте, в

основном телепатическом, с неизвестным источником информации, хотя

временами общение шло и с присутствием зрительных образов. Выход в астрал,

попадание в неизвестные ей до сих пор места были для нее достаточно частым

явлением. Чаще всего неизвестные сущности посещали ее дома. Причем первые

несколько месяцев после начала контакта ее целенаправленно лечили (во

всяком случае так она может интерпретировать то, что с ней сделали).

Результат лечения обнадеживал: у нее перестало болеть сердце, исчезли

женские болезни и многое другое. Периодически велась с ней какая-то работа

через действие на затылочную область, по ощущениям будто что-то

приоткрывали и вдували, 24 апреля она легла в постель и, не успев еще

уснуть, увидела себя в каком-то довольно просторном зале лежащей на

кровати, "но не такой, как дома, а гораздо более высокой". Над ней висели

"юпитеры", как в операционных. Около кровати стояла женщина нормального

"нашего" роста, темно-каштановые волосы, карие глаза красивая, в

светло-сером халате. Не смотря на свой опыт в контактах, М при каждой новой

встрече испытывала волнение и иногда страх ожидания неизвестного. Только

она начала возбужденно спрашивать где она и что с ней делают, как

провалилась в бессознательное состояние, успев, однако увидеть, как

темноволосая женщина провела над ней рукой. очнувшись она увидела рядом с

собой другую женщину, сидящую рядом с кроватью, светловолосую, со светлыми

глазами, очень спокойную и доброжелательную. Женщина М. опять потребовала,

чтобы ей прояснили обстановку, попытавшись при этом если не встать, то хотя

бы приподняться, на что сиделка встревоженно стала ее успокаивать, говоря:

"Тише! Тише! Идет операция!" Субъективно М. ощущала, что весь низ живота

охвачен сильным жаром, но боль отсутствовала. Результатом ее любопытства

был опять провал в сознании...

Снова очнувшись, она увидела рядом с собой группу из 3 или 4 мужчин в таких

же спецхалатах. Они стояли лицом друг к другу и о чем-то говорили, М. опять

зашумела, требуя разъяснения обстановки. Крайний к ней мужчина обернулся и

стал несколько озадаченно или удивленно на нее смотреть. На вопрос: "Что со

мной?" - он перевел глаза на низ ее живота и сказал без всяких эмоций: "Ты

вся в крови", - и она снова потеряла сознание... Затем очередной приход в

себя. Около нее снова первая темноволосая женщина, лицо ее светится

радостью. На очередной вопрос М. она отвечает: "Все кончилось хорошо. Ты

отдала. Я взяла!" И опять провал... Наконец, М. снова пришла в себя, но уже

на своей кровати с ощущением какой-то усталости, опустошенности. Потом она

засыпает и спит как убитая, до утра. Дальнейшие ощущения: в состоянии покоя

не чувствует никаких неприятных ощущений, а при попытке двигаться - боль в

мышцах живота, как после родов, дрожание и слабость. Через несколько дней

это прошло. Кровотечение продолжалось после этого дней десять с происходило

так же, как при обычных родах. Следующие месячные у М. наступили уже не 10

мая (стандартный день, отклонений практически не было), а 24-го. Ощущение

беременности совершенно ушло, и не более чем через неделю вся отложенная

одежда снова годилась в носку. Интересно, что 18 мая, улегшись в постель,

М. опять ощутила в спальне чье-то присутствие. Она попросила того, кто

здесь присутствует, проявиться. Проявился совершенно незнакомый "мужичок",

ростом ниже ее, темноволосый пододвинулся к ней и спросил: "Ты родишь мне

ребенка?" По словам М., его проявление в видимом диапазоне послужило как бы

катализатором, в ней вспыхнула ярость, возмущение, она стала буквально

драться, прогоняя его. На вопрос, как она дралась, ответила, что не

кулаками, а направляла луч из ладони, причем сама не знает, как и почему

она это сделала, и зачем она именно так действовала, будто всегда знала,

что именно так и надо действовать. Потом ее больше никто не беспокоил.

телепатическом контакте находилась 4 года. Иногда общение идет через

зрительные образы, но чаще просто принимала информацию. Были и ощущения

присутствия, и вылеты в астрал, и посещение при этом мест, как неизвестных,

так и известных с детства (храм в горах) и из литературы (шамбала). Перед

описываемыми событиями ничего значительного не происходило. Однажды

говорили с дочерью о вещах совершенно посторонних. Дочь сказала какое-то

слово (что это за слово, восстановить неудалось, определенный медицинский

термин - это все, что они могли вспомнить), и это слово послужило ключом,

открывшим завесу. Женщина вдруг стала вспоминать сначала отдельные

фрагменты, а потом это все сложилось в стройную картину происходивших с ней

событий, детали которых уточнялись в процессе наших с ней последующих

бесед. Она увидела себя в каком-то помещении. Над ней те же "юпитеры", она

тоже лежит на кровати на других подобных кроватях лежат тоже женщины.

Персонал в спецодежде. По стенам расположены пульты с мигающими лампочками.

Среди лежащих женщин она узнала некоторых, знакомых ей по прошлым

посещениям (дело в том, что она примерно шесть раз за период с лета 1992

года по осень 1994 года проходила подобную процедуру). Помнит, что попадать

ей туда вовсе не хотелось до отвращения. Но постепенно во время пребывания

там чувство нежелания уходило появлялось чувство комфорта. Кстати,

светильников не было видно, но было очень светло, хотя свет не резал глаз.

И этот свет в значительной мере способствовал возникновению чувства

комфорта. По ощущениям, пребывание в этой комнате заняло несколько часов, и

за это время произошло набухание живота, особенно его нижней части, пришло

ощущение беременности. Затем женщин переводили в соседние помещение

меньшего размера, пребывали они там поодиночке, клали их на какие-то

кресла, стены - сплошь пульты, сплошь переплетение каких-то трубок, по

которым что-то как бы текло, все это - сплошная игра света и цвета,

движение цветопотоков. Часть трубок имела присоски. Было чувство, что зти

трубки с присосками как бы наделены зачатками разума. Женщина находилась

здесь и была вся облеплена этими присосками. Причем если от движения

человека присоска отлетала, то тут же сама автоматически снова отыскивала

прежнюю точку и присасывалась к ней. Затем на область вокруг головы и плеч

плавно надвинули колпак, при надвигании устойчиво пришло чувство эйфории.

Затем ее вернули в первый зал, но момент перемещения не помнит... Когда

очнулась, то почувствовала, будто левая нога упирается во что-то теплое и

как будто живое, а правая ничего не чувствовала. В области женских органов

что-то сделали, больно не было, только ощущение тепла. Потом женщина

увидела, что у нее из живота вынули прозрачный пузырь, диаметром

сантиметров 10-15, в нем явно виделся человеческий эмбрион. Подгонялся

какой-то контейнер круглой формы с прозрачной стенкой, пузырь поместили в

него. Зародыш находился там в подвешенном состоянии. Контейнер плотно

закрывался и его увозили. Потом очень важным вопросом являлся такой: в

организме женщины не должно было остаться некого реагента, по-видимому,

вводимого перед началом всей процедуры. Почему-то было крайне необходимо

убрать его перед возвращением домой. Если кто-то пытался сбежать, не

дождавшись, пока реагент отфильтруют до конца (правда, непонятно, как это

можно было сделать), у него возникало очень сильное чувство стыда, так, как

будто он (т.е. она) сделал какое-то аморальное, неприличное действие, и

больше желания сбежать не возникало. И еще очень важно, чтобы пузырь с

зародышем был вынут вовремя. Во время одного из ее пребываний "там" пузырь

немного передержали, и это вызвало огромную панику у персонала (кстати,

одетого в кремовато-желтоватые халаты). Весь процесс там занимает, по

ощущениям, 3-5 дней, здесь это укладывается в определенный промежуток

времени, но в пределах одной ночи. Спросили, присутствуют ли объективные

признаки, по которым можно было бы судить о длительности проведенного "там"

времени. Вспомнила, что волосы под мышками, которые она сбривает ежедневно,

за такую ночь отрастали, как дней за пять. У этой женщины в 1991 году был

отмечен процесс уменьшения и затем полного исчезновения миомы в результате,

как она говорит, периодического посещения "товарища не совсем человеческих

очертаний", который лечил ее, и никакого обычного медицинского лечения она

не получала. Исчезновение подтверждено справкой из поликлиники.

Естественно, что странные истории, которые рассказывают те, кто был якобы

похищен инопланетянами, большинство людей относит к своего рода умственным

отклонениям или аберрациям. Чтобы проверить, насколько справедливо это

убеждение, было проведено немалое количество психологических обследований

похищенных. Некоторые из них я опишу в этом разделе.

Выяснилось, что в массе своей люди, которые утверждают, что были похищены НЛО,

не страдают психопатологией (хотя имелись и неизбежные исключения из этого

правила). Психологи отреагировали на это открытие различным образом. Одни

постарались уклониться от каких-либо скоропалительных выводов, другие восприняли

похищения как реальность. Третьи доказывали, что феноменом похищений требует

далеко идущего пересмотра наших основных представлений о реальности. И были,

наконец, те, кто попытались защитить эти представления, доказывая, что

похищенные хотя и находятся в здравом рассудке, но склонны, тем не менее,

принимать фантазии за реальность.

Первые исследования этого феномена провели в 1981 году два уфолога - Тед Блоучер

и Бадд Хопкинз совместно с психологом доктором Афродитой Клеймар. Они отобрали

для обследования пятерых мужчин и четверых женщин, сообщавших о том, что они

были похищены НЛО, причем в их сообщения входили симптом утраченного времени,

контакты с инопланетянами, проводившиеся на борту космолета физические

обследования и так дале. Психолога доктора Елизабет Слейтер попросили оценить

их, чтобы сравнить сильные и слабые стороны их личности. Ей не сообщили о том,

что эти девять человек имеют отношение к НЛО, а обследуемым дали инструкции

скрывать от нее свой опыт.

Специальности обследуемых были следующими: инструктор из колледжа (фотография),

специалист по электронике, актер и инструктор по теннису, рекламный художник,

бизнесмен, директор химической лаборатории, продавец и техник по

аудиоаппаратуре, секретарша и юрист, работающий в корпорации. Все они прошли

сюжетных картинок.

Слейтер пришла к заключению, что все девять испытуемых являются "совершенно

разнородными" по личностным качествам, однако их объединяет слонность к

следующим особенностям:

1. относительно высокий интеллект при сопутствующем богатстве внутренней жизни;

2. относительно слабое ощущение идентичности, в особенности сексуальной

идентичности;

3. сопутствующая уязвимость в сфере межличностных отношений;

4. некоторая тенденция в настороженности, которая проявляется... в определенной

утонченности ощущений или в сверхбдительности и предосторожностях в

межличностных отношениях. Слейтер обнаружила также, что все девять испытуемых склонны к тревожности, иногда чрезмерной, и страдают от низкой самооценки и ощущения своей уязвимости перед оскорблением или обидой. Они проявляли осмотрительность и осторожность, но психолог считала, что подобное поведение вызвано скорее обостренной чувствительности, нежели паранойей.

Познакомившись затем с историями похищений своих испытуемых, Слейтер была

поражена. После того, как психолог прочитала книгу Хопкинза "Утраченное время" и

встретились с Клеймар, Хопкинзом и Блоучером, она написала в своем

заключительном отчете:

Первый и наиболее острый вопрос - можно ли события и переживания, которые

описывают наши испытуемые, рассматривать как непосредственно основанные на

психопатологии, то есть как проявления умственного расстройства. Ответ на этот

вопрос совершенно однозначен: нет. Говоря в широком смысле, если описанные

похищения являются продуктами фантазии, основанными на том, что нам известно о

психологических расстройствах, то они могут исходить только от патологических

лжецов, параноидальных шизофреников, тяжело расстроенных и чрезвычайно редких

истероидных типов с различными личностными сдвигами. [Курсив Слейтер.]

Поэтому связанный с похищением опыт испытуемых невозможно объяснить

психологически. Тем не менее, Слейтер замечает, что их тревожность и

беззащитность может быть без труда отнесена за счет того, что они были реально

похищены НЛО.

Конечно, такой неожиданный, редкий и в буквальном смысле слова потустороний

опыт, как похищение человека неопознаннным летающим объектом, во время которого

личность не имеет абсолютно никакой возможности управлять происходящим, ведет к

мощной душевной травме. Гипотетически, ее психологическое воздействие может быть

аналогичным тем травмам, что можно наблюдать у жертв преступлений или стихийных

бедствий, как если бы она была вызвана событиями, при которых личность исптывает

потрясение от экстремальных внешних обстоятельств.

Слейтер считает, что можно провести аналогию между людьми, бывшими похищенными НЛО, и жертвами изнасилования. Несмотря на то, что ее исследование не доказало реальности похищений, оно показывает, что психологические затруднения и проблемы испытуемых может быть объяснено именно в терминах, описывающих состояние жертв изнасилования, но никаким иным способом.

Другое психологическое исследование людей, подвергавшихся подобным похищениям,

провела Рима Лейбоу, доктор медицины, психолог из Доббс-Ферри, штат Мью-Йорк,

выпускница нью-йоркского медицинского колледжа имени Альберта Эйнштейна. На

основе личной работы с 11 похищенными и ознакомления с 64 описанными случаями

она сделала выводы, схожие с заключением Слейтер. В людях, описывающих такие

странные переживания, она рассчитывала найти психозы, а вместо этого обнаружила

только тревожность, которую и следовало бы ожидать после подобных испытаниях.

В своих испытуемых она нашла расстройства, вызванные посттравматическим

стрессом, которые, как принято считать, могут быть вызванны только травмами на

событийном уровне (этот термин относится к травмам, которые в отличие от

возникших в уме фантазий действительно имели место физически). Лейбоу замечает

также, что фантазии должны широко варьироваться в зависимости от личности

рассказчика, в то время как истории о похищениях тяготеют к большому сходству

меж собой.90

Доктор Джун Парнелл из Вайомингского университета написала доклад в 101 страницу

под названием "Личностные характеристики, основанные на тестах MMPI, 16PF (16-

факторный опросник Р.Б.Кеттелла) и ACL, людей, утверждающих, что они были

похищены НЛО". Эта работа была опубликована университетом в 1986 году. Парнелл

приводит тесты 225 очевидцев, рассказывавших обо всех типах НЛО-контактов, и

описывает людей, сообщающих об экзотических контактах и похищениях как

"...имеющих высокий уровень психической энергии, самодостаточных, полных

возможностей и предпочитающих свои собственные решения... интеллектом,

превосходящим средний, самоуверенностью, со стремлением быть экспериментирующими

мыслителями, склонностью к скрытности и сдержанности, и с тенденцией к обороне.

Кроме того, этих участников тесных контактов с неизвестным отличает высокий

уровень следующих черт: "они подозрительны или недоверчивы... творческие и

обладающие воображением..." Это описание весьма сходно с тем, что дала

Слейтер, и Парнелл приходит к выводу, что люди, имеющие опыт контактов с НЛО, -

это в общем умственно здоровые личности.

Кеннет Ринг, профессор психологии, известный своими исследованиями о людях,

побывавших на краю смерти, опубликовал обширную работу «Проект «Омега» предсмертные переживания, контакты с НЛО и мировой разум», в которой сравнивает

опыт людей, переживших близость смерти, с опытом людей, бывших похищенными НЛО.

Ринг отмечает, что в то время как некоторые исследователи согласны с Парнелл,

которая положительно интерпретирует то, что ей удалось выявить, другие

"комментаторы, ориентированные на психитарию" доказывают, что люди, якобы

пережившие похищение, страдают от своего рода умственных болезней. Сам Ринг

пришел к выводу, что люди, пережившие похищение, характеризуются тенденцией к

диссоциации (то есть расщеплению или отщеплению психических процессов),

вызванной, возможно, посягательствами, которым они подвергались в детстве. Тем

не менее, он подчеркивает, что эти диссоциативные тенденции могут

рассматриваться как умственно нормальные, и их следует отличать от

диссоциативных тенденций, являющихся патологическими. Теория Ринга заключается в

том, что люди, пережившие близость смерти, так и те, кто был похищен НЛО,

способны чрез дисоциацию войти в особое состояние бдительности сознания. Это

дает им возможность войти в объективно реальный "воображаемый мир" или

альтернативную реальность, в которой и разворачиваются их необычные переживания

и приключения.

Идеи Ринга привели его к утверждению, что существует третье состояние сознания,

отличающееся как от душевного здоровья, так и от безумия, какими их принято

опеределять. С философской точки зрения, он занял позицию, напоминающую

идеализм, когда материя и воображение не рассматриваются как раздельные,

изолированные категории. Это дает Рингу замечательные возможности. Он

предполагает, что в будущем "с лика нефизического аспекта бытия будет поднята

вуаль, и сами мы станем прозрачными существами с телами из света - если

размышления, которые которые я изложил, являются верным прочтением нашего

бущущего состояния и эмпирических возможностей".

Радикально новый взгляд на реальность, как результат исследования психологии

людей, бывших похищенным НЛО, возник также и у доктора Джона Мека, профессора

психиатрии медицинского факультета Гарвардского университета. Он считает, что

опыт этих людей в основе своей - реален, и делает вывод: "Осознание того, что во

вселенной (или вселенных) присутствуют существа, которые могут проникать в наш

мир и воздействовать на нас так мощно, как это делают, по-видимому,

иноплатетяне, потребует расширения наших представлений о реальности и может

слишком радикально подорвать идеологию, лежающую в основе западной философии и

науки". Мек выстраивает следующую логическую цепочку: опыт, приобретенный

похищенными, расширяет их представления о мире, а это зачастую подталкивает их к

духовному росту и, таким образом, оказывает на них положительное воздействие.

Доктор Ричард Бойлан, психолог-клиницист, опубликовал работу, в которой

исследует психологию людей, утверждающих, что они были похищены НЛО. По его

мнению, описанные похищения были в основе своей позитивными переживаниями,

вызванными реальными инопланетными существами. Бойлан высказываепт спорную мысль

о том, что "при правильном опросе и правильном психологическом отношении к ним,

люди, которые утверждают, что они были похищены НЛО, не проявят признаков

травмам, полученных на событийном уровне, если только под влиянием тесного

контакта с НЛО не скрывается предшествующая травма на событийном уровне,

нанесенная людьми". К примеру, воспоминания о перенесенных в детстве

сексуальных посягательствах могут окрасить пребывание человека на борту

инопланетного космического корабля в мрачные, черные тона. Бойлан утверждает

также, что некоторые травматические переживания людей, описывающих свои контакты

с инопланетянами, в действительности вызваны ложными похищениями,

инсценированными агентами вполне земных секретных служб.

Более консервативный научный подход к душевному состоянию, вызванному контактами

с НЛО, проявила группа психологов из канадского Карлтонского университета,

проводившая исследования под руководством Николаса Спаноса. Спанос и его

коллеги провели серию тестов с четырьмя группами людей. В первую входили 15

человек, имевших опыт интенсивных НЛО-контактов (включая и тех, кто был, по их

словами, похищен). Во вторую вошли 20 человек, контакты которых с НЛО были

весьма поверхностными. Третья состояла из 70 студентов психологического

колледжа. Четвертая группа - 53 добровольца, взятые со стороны. Одно из наиболее

важных заключений, к которому пришли канадские психологи, таково: люди,

сообщающие о том, что они были похищены инопланетянами, в основном душевно

здоровы.

групп исследуемых, имевших контакты с НЛО, не оказалась по показателям

психологического здоровья ниже, чем группы, привлеченные для сравнения. Более

того, обе группы лиц, имевших контакты с НЛО, достигли более высоких показателей

психологического здоровья по пяти переменным, нежели и та, и другая контрольные

группы.

несмотря на свое психологическое здоровье, люди, сообщавшие о своих контактах с

НЛО, склонны, тем не менее, к фантазированию и ложным переживаниям, которые

можно отнести за счет их странного опыта. Я использую здесь выражение "ложные

переживания" для описания ситуаций, когда человек видит и ощущает как реальность

некие события, вызванные галлюцинациями, внушением, нестабильностью сознания или

иррациональными (но не паталогическими) мыслительными процессами. Говоря иными

словами, эта концепция является попыткой провести четкую разграничительную линию

между душевным здоровьем и безумием.

В России «Союзуфоцентр» под руководством В. Г. Ажажи было проведено клиническое и экспериментально-психологическое исследование 106 контантантов. Из них 56 человек были обследованы только клинически, а 50 человек - комплексно, клинически и с применением объективных психологических методик. Следует сказать, что обследование в секторе контактантов - это довольно трудоемкий процесс. Клиническое обследование проводили, как правило, два врача-психотерапевта независимо друг от друга, но случаев несовпадения диагностики не было. Время обследования (комплексного) каждого контактанта составило в среднем 3-4 часа. Был использован следующий набор тестовых психологических методик:

1. Методика многостороннего исследования личности - русский модифицированный и ре-стандартизованный вариант американского теста MMPI, предназначенный для исследования как нормальной, так и патологической личности, а также актуального психического состояния. Этот психодиагностический тест количественно оценивает психическое состояние, но не диагностирует болезни.

2. Методика "16 личностных факторов" - модификация теста Р. Кэттэлла для выявления ведущих личностных характеристик, детерминирующих поведение.

3. Методика "прогрессивных матриц" Равена для оценки интеллектуальных функций, количественного определения способности человека к обучаемости, анализу, синтезу, абстрагированию.

Предварительная клиническая характеристика обследования:

Здоровые - неакцентированные личности - не выявлено.

Здоровые - акцентированные личности - 4 человека.

"Проблемные" - 102 человека, из них: