Какова "Политкорректность"
Культурные марксистские профили
жүктеу/скачать 13.99 Mb.
|
- Бұл бет үшін навигация:
- Антонио Грамши
- Вильгельм Райх
- Герберт Маркюз
- Теодор Адорно
- Политкорректность в Высшем образовании
- Происхождение Политкорректности в Высшем образовании
- Идеология против Гуманитарного образования
- Опустошенный Учебный план
- Нетерпимость и Нападение на Свободу
Культурные марксистские профилиГеорг Люкакс • Он начал свою политическую жизнь как Кремлевский агент Коммунистического интернационала. • Его История и Обладающий классовым сознанием получила его признание как ведущий марксистский теоретик начиная с Карла Маркса. • В 1919 он стал Представителем Коммиссэром для Культуры в Режиме Большевика Белы Кун в Венгрии. Он спровоцировал то, что становится известным как “Культурный Терроризм.” • Культурный Терроризм был предшественником того, что должно было произойти в европейских и американских школах. • Он начал "взрывчатую" программу сексуального воспитания. Специальные лекции были организованы в венгерских школах, и литература была напечатана и распределена, чтобы проинструктировать детей о свободной любви, природе половых сношений, архаичной природе буржуазных семейных кодексов, устаревшем из единобрачия, и неуместности религии, которая лишает человека всего удовольствия. Детей убедили отклонить и высмеять отеческую власть и власть церкви, и проигнорировать предписания этики. В них легко и спонтанно превратились преступники, с которыми только могла справиться полиция. Этот звонок в восстание, адресованное венгерским детям, был подобран звонком в восстание, адресованное венгерским женщинам. • В отвергании идеи, что Большевизм записал разрушение цивилизации и культуры, Лукэкс заявил: “Такое международное опрокидывание ценностей не может иметь место без уничтожения старых ценностей и создания новых революционерами.” • Настроение Лукэкса было выражено в его собственных словах: - “Все социальные силы, которые я ненавидел, так как моя юность, и который я стремился в духе уничтожать, теперь объединилась, чтобы развязать Первую Глобальную войну.” - “Я видел революционное разрушение общества как тот и только решение культурных противоречий речи.” - “Вопрос: Кто освободит нас от хомута Западной Цивилизации?” - “Любое политическое движение, способное к обеспечению Большевизма на Запад, должно было бы быть 'Демоническим'.” - “Отказ от уникальности души решает проблему 'развязывания' дьявольских сил, скрывающихся во всем насилии, которое необходимо, чтобы создать революцию.” • Настроение Лукэкса было типично для тех, кто представлял силы Революционного марксизма. • На секретной встрече в Германии в 1923, Лукэкс предложил понятие стимулирования “Культурного Пессимизма”, чтобы увеличить государство безнадежности и отчуждения у людей Запада как необходимая предпосылка для революции. • Эта встреча привела к основанию Института Социологических исследований во Франкфуртском университете в Германии в 1923 – организация марксистских и ориентируемых коммунистами психологов, социологов и других интеллектуалов, которые стали известными как Франкфуртская Школа, которая посвятила себя осуществлению программы Георга Люкакса. Антонио Грамши • Он был итальянским марксистом на интеллектуальном паритете с Георгом Люкаксом, который прибыл анализом в те же самые заключения как Lukacs и Франкфуртская Школа относительно жизненной важности интеллектуалов в разжигании революции на Западе. • Он поехал в Советский Союз после большевистской Революции 1917 и сделал некоторые точные наблюдения, которые заставили его приходить к заключению, что восстание большевистского стиля не могло быть вызвано Западными рабочими из-за природы их христианских душ. • Антонио Грамши стал лидером итальянской коммунистической партии, которая зарабатывала его место в одной из тюрем Муссолини в 1930-ых, где он написал Тюремные Портативные компьютеры и другие документы. • Эти работы стали доступными в англичанах Крилям и американцах. • Его совет интеллектуалам состоял в том, чтобы начать длинный марш через образовательные и культурные учреждения страны, чтобы создать нового советского человека прежде, чем могла быть успешная политическая революция. • Это отразило его наблюдения в Советском Союзе, что его лидеры не могли создать такого нового советского человека после большевистской Революции. • Этот проект ума и изменения характера сделал Gramsci героем Революционного марксизма в американском образовании и проложил путь к созданию Нового американского Ребенка в школах образовательным картелем. • Существенная природа революционной стратегии Антонио Грамши отражена в Чарльзе А. Реиче Грининг Америки: “Есть прибытие революции. Это не будет походить на революции в прошлом. Это произойдет с человеком и культурой, и это изменит политическую структуру как свой заключительный акт. Это не будет требовать, чтобы насилие преуспело, и этому не может успешно сопротивляться насилие. Это - революция Нового поколения.” Вильгельм Райх • В его книге 1933 года под названием Массовая Психология Фашизма он объяснил, что Франкфуртская Школа отступила от марксистской социологии, которые устанавливают "Буржуа" против "Пролетариата". Вместо этого сражение было бы между "реакционными" и "революционными" характерами. • Он также написал книгу под названием Сексуальная Революция, которая была предшественником того, что должно было прибыть в 1960-ых. • Его "сексуально-экономическая" социология была усилием согласовать психологию Фрейда с экономической теорией Маркса. • Теория рейха была выражена в его словах: “Авторитарная семья - авторитарное государство в миниатюре. Авторитарная структура характера человека в основном произведена вложением сексуальных запрещений и страха в живущей сущности сексуальных импульсов. Семейный империализм идеологически воспроизведен в национальном империализме …, авторитарная семья … - фабрика, где реакционная идеология и реакционные структуры произведены.” • Теория Вильгельма Райха, когда вместе с сексуальным воспитанием Георга Люкакса в Венгрии, может быть замечена как источник для американской образовательной настойчивости картеля на сексуальном воспитании из детского сада вперед и его полного отрицания отеческой семьи, внешней власти, и традиционной структуры характера. • Теория рейха охватила другие утверждения, которые, кажется, проникли в американском образовании: - Организованная религиозная мистика Христианства была элементом авторитарной семьи, которая привела к Фашизму. - Патриархальная власть в и за пределами человека состояла в том, чтобы быть смещена. - Революционная сексуальная политика означала бы полный крах авторитарной идеологии. - Контроль над рождаемостью был революционной идеологией. - Человек был существенно сексуальным животным. • Рейх Массовая Психология Фашизма была в ее девятой печати с 1991 и доступна в большинстве книжных магазинов колледжа. Эрих Фромм • Как Вильгельм Райх, Фромм был социальным психологом Франкфуртской Школы, который приехал в Америку в 1930-ых. • Его книжный Побег из Свободы, изданной в 1941, является идеологическим компаньоном Вильгельму Райху Массовая Психология Фашизма. • Фромм утверждал, что ранний капитализм создал общественный строй, который привел к Теории Кэлвина Предопределения, которое отразило принцип основного неравенства мужчин, которое было восстановлено в нацистской идеологии. • Он утверждал, что авторитарный характер испытывает только доминирование или подчинение и “различия, или пол или гонка, ему имеют обязательно превосходство или неполноценность.” • Он утверждал, что “Положительная Свобода” подразумевает принцип, что нет никакой более высокой власти чем уникальный человек сам; тот человек - центр и цель жизни; то, что рост и реализация индивидуальности человека - конец, который может быть подчинен целям, у которых, как предполагается, есть большее достоинство. • Фромм сделал реальное значение этой “Положительной Свободы” ясным в другой из его многих книг – Догма Христа - в чем он описывает революционный характер такой как непосредственно как человек, который эмансипировал себя от связей крови, и почва, от его матери и отца, и от специальных привязанностей, чтобы заявить, мчится, празднует или религия. • Фромм делает свое революционное намерение очень ясным в Догме Христа... ”Мы могли бы определить революцию в психологическом смысле, говоря, что революция - политическое движение во главе с людьми с революционными характерами, и людьми привлечения с революционными характерами.” Герберт Маркюз • Как Вильгельм Райх и Эрих Фромм, Marcuse был интеллектуалом Франкфуртской Школы, который приехал в Америку в 1930-ых. • Он часто описывался как марксистский философ, но он был фактически энергичным социальным революционером, который рассмотрел распад западноевропейского и американского общества так же, как Карл Маркс, и Георг Люкакс рассмотрел распад немецкого общества: “Можно законно говорить о культурной революции, так как протест направлен к целому культурному учреждению, включая этику существующего общества … есть одна вещь, которую мы можем сказать с полной гарантией: традиционная идея революции и традиционная стратегия революции закончились. Эти идеи - старомодный …, Что мы должны предпринять, тип разбросанного и рассеянного распада системы.” • Marcuse издал Эроса и Цивилизацию в 1955, которая стала документом основания контркультуры 1960-ых и принесла Франкфуртскую Школу в колледжи и университеты Западной Европы и Америки. • Он утверждал, что единственный способ избежать одной размерности современного индустриального общества состоял в том, чтобы освободить эротическую сторону человека, чувственного инстинкта, в восстании против “технологической рациональности.” • Это эротическое освобождение должно было принять форму “Большого Отказа,” полное отклонение капиталистического монстра и его все работы, включая технологическую причину и ритуально-авторитарный язык. • Он обеспечил необходимые интеллектуальные оправдания за юное сексуальное восстание, и лозунг “Занимаются любовью, Не война.” • Его теория включала веру, что движение за освобождение женщин должно было быть самым важным компонентом оппозиции, и потенциально самым радикальным. • Его революционные усилия превратились бы в полномасштабную войну революционным марксизмом против европейского белого мужчины в школах и колледжах. Теодор Адорно • Он был другим марксистским революционером и членом Франкфуртской Школы, который приехал в Америку в 1930-ых. • Наряду с другими, Рельефный орнамент на керамике создал Авторитарную Индивидуальность, которая была издана в 1950. • Книга рельефного орнамента на керамике была вдохновлена тем же самым видом теоретических утверждений, показанных в работах Вильгельма Райха, Эриха Фромма, и Герберта Маркюза, основанного на аналитических исследованиях немецкого общества, которые были начаты в 1923. • Основной темой было то же самое. Была такая вещь как авторитарный характер, который был противоположностью желаемого революционного характера. Этот авторитарный характер был продуктом капитализма, Христианства, консерватизма, патриархальной семьи и сексуальной репрессии. В Германии эта комбинация вызвала предубеждение, антисемитизм и фашизм согласно Франкфуртской теории Школы. • Это столь произошло, что большинство западноевропейцев и американцев были продуктами капитализма, Христианства, консерватизма, патриархальной семьи, и сексуальной репрессии в их юности. Таким образом, у Теодора Адорно и других членов Франкфуртской Школы был прекрасный случай выполнить программу Георга Люкакса и Антонио Грамши для того, чтобы создать социальную революцию в Западной Европе и Америке вместо Германии. • Они установили бы существование авторитарных лиц среди западноевропейцев и американцев с тенденциями к предубеждению, и затем эксплуатировали бы это, чтобы вызвать “с научной точки зрения запланированное перевоспитание” западноевропейцев и американцев с оправданием, что это делалось, чтобы уничтожить предубеждение. • Это запланированное с научной точки зрения перевоспитание стало бы генеральным планом для преобразования системы Европы и Америки основных ценностей в их противоположные революционные ценности в европейском образовании так, чтобы школьники стали точными копиями Франкфуртской Школы революционные характеры и таким образом создали Нового Западного Ребенка. • Это может быть подтверждено, отмечая, что Авторитарная Индивидуальность - ключевой источник эмоциональной области Таксономии Бенджамина Блума Образовательных Целей 1964, который вел образовательный картель после того. Политкорректность в Высшем образовании На растущем числе университетских городков свобода ясно сформулировать и обсудить идеи – принцип, который был краеугольным камнем высшего образования со времени Сократа – разрушает с тревожной скоростью. Рассмотрите только одну увеличивающуюся тенденцию: сотни (иногда тысячи) копий консервативных студенческих газет были или украдены или публично сожжены студенческими радикалами. Во многих случаях эти действия имели место с молчаливой поддержкой способности и администраторов. Преступники редко дисциплинируются. В то время как было бы легко отклонить такие демонстрации терпимости как студенческие шутки, эти инциденты - поверхностные проявления более распространяющейся и коварной тенденции – тенденция, которая имеет как ее цель разрушение традиции гуманитарных наук, которая помогла создать и выдерживает Западную цивилизацию. Хотя некоторые ученые мужи утверждали, что распространенность идеологической нетерпимости, известной как политкорректность, была преувеличена, противоположность ближе к правде. Политкорректность стала так глубоко внушенной в западноевропейском и американском высшем образовании, что много университетских городков теперь во власти атмосферы неуверенности и предчувствия. Увеличивающееся число преданных студентов и преподавателей теперь живет в страхе, что их интеллектуальное преследование правды оскорбит Великих инквизиторов политкорректности. Методы политкорректности теперь известны: нападения на учебный план от имени "мультикультурализма", наложения рестриктивных и неопределенно сформулированных “речевых кодексов,” и принудительных “курсов” обучения чувствительности для юниоров, которые являются немного больше чем систематические усилия в идеологической идеологической обработке. Но влияние политкорректности распространилось другими тревожащими способами. Происхождение Политкорректности в Высшем образовании В то время как идеология политкорректности едва ограничена нашим университетским городкам, нет сомнения, что это произошло там. Интеллектуальные корни этого явления простираются назад за столетия. В конечном счете происхождение PC может быть прослежено к повышению современной идеологии и ее поисков власти. В отличие от классических и иудейско-христианских традиций, которые подчеркнули потребность человека понять моральный заказ и приспособить себе этому, современные идеологии стремились доминировать и управлять миром. В двадцатом веке эти идеологии получили политическую власть в коммунистических государствах. Но на Западе, идеология не была в состоянии сделать такое прямое нападение на наши традиции заказанной свободы. Скорее радикальные интеллектуалы стремились подорвать фонды знания непосредственно, концентрируя их усилия на преобразовании университета. Поворотный момент в академии прибыл в 1960-ых, когда воинственные студенты пошли в партизанское наступление на традициях Западной культуры и гуманитарных наук. Наблюдение, что они не могли получить длительную власть через одни только демонстрации, многие из этих бойцов, решило остаться “в системе,” становясь преподавателями непосредственно. Это поколение “Культурных марксистских радикалов” теперь стало учреждением в огромном большинстве наших учреждений высшего образования. Как университетские директоры школы, деканы, и председатели отдела, они приступили к найму других идеологов по их собственному подобию и спровоцировали репрессивную политику, которую мы знаем как политкорректность. Этих политизированных академиков будет чрезвычайно трудно сместить от их настоящих положений власти. Идеология против Гуманитарного образования Доли во время этой войны идей высоки, поскольку они включают самое понятие свободы непосредственно. Западноевропейцы и американцы всегда понимали близкую и жизненную связь между гуманитарным образованием и политической свободой. Именно поэтому политкорректность - не что иное как смертельный удар, нацеленный в основе наших стран. В его оригинальной книге Идея университета Кардинал Джон Генри Ньюмэн определил "гуманитарные науки" как преследование знания ради самого себя. Посредством контраста он определил “рабские искусства” как те способы исследования, которые служат только определенным, непосредственным целям. Гуманитарные науки освобождают, Ньюмэн спорил, потому что они позволяют мужчинам обнаружить основные принципы, которые ведут нас к мудрости и достоинству. Был он живой сегодня, Ньюмэн рассмотрит политкорректность как "рабскую", потому что ее цель состоит в том, чтобы продвинуть политическую повестку дня к положению национальной власти. Воинственные преподаватели в увеличивании чисел бесстыдно превращают свои подиумы в кафедры проповедника, оставляя поиск объективной правды и приступая к задаче знакомства их студентов. Опустошенный Учебный план Сторонники политкорректности сконцентрировали свои усилия на ядре гуманитарного образования, учебного плана. Их усилия радикально изменят то, что изучат новые поколения западноевропейцев и американцев. В этом сражении служанка политкорректности была "относящимся к разным культурам" движением. Много критиков справедливо указали, что мультикультурализм - больше чем аргумент за курсы, которые концентрируются на группах, которые когда-то ставились в невыгодное положение или угнетались. Скорее мультикультурализм вовлекает систематическое реструктурирование учебный план, чтобы препятствовать студентам из узнавания о Западной традиции. Так как скрытый мотив позади политкорректности - попытка реструктурировать западноевропейское и американское общество вдоль эгалитарных линий, обязательно для его сторонников привить умам студентов тщательный культурный релятивизм. Возможно, самый тревожащий аспект политкорректного нападения на учебный план - то, что это произошло во многих из наших элитных университетов. Возьмите, например, случай Стэнфордского университета, учреждения, которое долго играло роль лидерства в американском высшем образовании. Стэнфорд устранил свое давнишнее Западное требование цивилизации в 1988 и заменил это относящейся к разным культурам программой, известной как “Культуры, Идеи, и Ценности.” В соответствии с этой новой программой новички в Стэнфорде может так легко изучить марксистских революционеров в Центральной Америке, как они могут Платон, Шекспир, или Ньютон. Стэнфорд также привел отход от серьезного исследования истории. Студенты в Стэнфорде, как студенты вообще, но один из других лучших 50 университетов в Соединенных Штатах, не обязаны брать единственный курс в истории. Вместо этого им предлагают выбор курсов в соответствии с заголовком “американских Культур.” Согласно одному недавнему выпускнику в Стэнфорде, невозможно выполнить “американские Культуры” требование, изучая Протестантство, ирландских американцев, или американский Запад, в то время как курсы, которые действительно выполняют требование, включают “Фильм и Литературу: Представления Границы США-Мексики” и “Современная Этническая Драма.” Стэнфордские студенты должны также взять курсы в “Мировых Культурах” и "Гендерных исследованиях", которые включают “Чикану Выразительная Культура” и “Женоненавистничество и Феминизм в Ренессанс.” Поскольку элитные учреждения, такие как Стэнфорд подают пример для остальной части американского и европейского высшего образования, другие университеты нетерпеливо принимают эти разрушительные нападения на учебный план. Этот эффект "струйки вниз" окажет длительное влияние на способ, которым будут образованы будущие поколения западноевропейцев и американцев. Нетерпимость и Нападение на Свободу Два столба, которые традиционно выдержали гуманитарные науки, являются академической свободой и свободой слова. Без свободы преследовать правду и написать и говорить свободно, подлинная стипендия невозможна. Но оба из этих основных свобод обычно аннулировались учреждением речевых кодексов, классов "чувствительности", и общей атмосферы страха и запугивания в университетском городке. Например, младшие преподаватели, которые не получили срок пребывания, должны не только быть осторожными в том, что они говорят, но в том, что они издают. Идеологические университетские администраторы в 1990-ых создали окружающую среду во власти подозрения, которое намного более интенсивно чем что-либо порожденное антикоммунистическим Сенатором Джозефом Маккарти в 1950-ых. Самые трагические жертвы этого возраста политкорректности - студенты. Традиционная цель образования гуманитарных наук – роста культурного уровня, посредством чего студенты поглощают унаследованную мудрость прошлого – была обойдена. Все более и более университетское образование сегодня, кажется, вовлекает политическую идеологическую обработку. Когда все сказано и сделано, политкорректность заменяет самодовольными чувствами справедливости для традиционных привычек к критическому мышлению. Один выдающийся ученый недавно жаловался, то “высшее образование все более и более о приобретении отношений и мнений, что каждый надевает как униформа.” Поскольку академия - относительно изолированный мир, она может позволить политизированным администраторам превращать университетский городок в лабораторию для экспериментов в социальном преобразовании. Когда критики политкорректности сравнили атмосферу в университетском городке к тому из, тоталитарные государственные, либеральные ученые мужи были быстры, чтобы осудить их как истеричных. У немногих из этих ученых мужей есть любой личный опыт повседневной жизни в университетском городке. жүктеу/скачать 13.99 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|