роль за выполнением норм обычного права. Именно на членов данной
ассоциации распространялись обязательства родовой взаимопомощи,
уплата штрафов, калыма и т.п. Кроме того, ассоциативная группа пред
ставляла интересы общин перед другими ассоциациями.
Иерархия общин, ассоциативных групп и военно-потестарных объе
динений находила идеологическое обоснование в системе генеалоги
ческого родства. Реальный статус индивида, общины или социальной
группы любого уровня находил свое отражение в положении их пред
ка, нередко вымышленного, в генеалогическом древе. Таким образом
более высокий социальный статус группы объяснялся ее «старшин
ством» по отношению к другим. Это генеалогическое родство было
реально только на низших ступенях социальной организации, до 7-10
поколений, дальше же родство было вымышленным. В соответствии с
принципами генеалогического родства осуществлялось регулирование
как экономических, так и социальных отношений между отдельными
людьми, общинами, ассоциативными группами и объединениями более
высокого уровня.
Социальная структура казахского общества. Отсутствие клас
сового деления не означало социальной однородности общества. Ка
захское общество было строго исрархизировано и делилось на ряд
сословий, различающихся по происхождению и правовому статусу.
Выделяются три основные сословия - белая кость, черная кость и рабы.
Самым высоким статусом в казахской степи обладали представители
ак-суйек (белая кость), в которую входили торе и кожа. Торе - по
томки Чингисхана, по праву рождения приобретали звание султана и
право занимать ханский престол. Кожа считались потомками первых
проповедников ислама и пользовались огромным авторитетом среди
Достарыңызбен бөлісу: |
