Кипчаки евразии: история, язык и
жүктеу/скачать 4.03 Mb. Pdf көрінісі
|
| А.К.]. Когда он подошел близко, то ударил в барабаны и литавры, затрубил в
рога и поднял военный клич (сурен). Войска, подобные судьбе, согласно приказанию, совершенно не обратили на них внимания и ни от кого не послышалось ни звука. Те [воины Токтамыша – А.К.], когда не ощутили ни- какой перемены, тревожно задумались об этом самообладании, не смели подойти и поневоле ушли назад» [20, с. 332]. Такая внешне эффектная громогласная военно-тактическая демонстрация отрядов Токтамыша должна была оказать мощное психологическое воздействие на противника (т.е. прямо говоря напугать его) и вызвать панику среди неприятельских солдат, но не получила ожидаемой реакции, т.к. противник заранее предвидел такую атаку и заблаговременно приготовился к ней. Во время битв боевые кличи (пароли) степные военачальники и воины употребляли для узнавания (опознания) своих. Приблизительно в 1427/28 г. по данным автора «Умдат ат-таварих» ал-Хаджж Абд ал-Гаффари Кирими сын Куйручака и внук Урус-хана – Барак-хан трагически погиб в борьбе с племенными беками Восточного Дашта. Битва произошла в районе речки «Кайнар-Сакыз» недалеко от р. Урал. Барак, пришедший к власти в восточном Даште с помощью Мансура б. Едиге, который затем стал при нем беклербеком, решил устранить своего благодетеля и убил его, по одним сведениям во время вечеринки [21, с. 210]. Но по другим данным (видимо преданиям), записанным позднее П.И. Небольсиным, это произошло при следующих обстоятельствах: «В то время, когда в Ховарезме властвовал Барак-хан, Мансур-мурза сделал сделал набег на Хиву, где и умер насильственной смертью, будучи ослеплен по повелению Барака» [13, с. 45]. Опасаясь репрессий со стороны Барака, братья Мансура – Гази и Науруз ушли к Кучук-Мухаммед-хану. Оставшиеся племена, принадлежавшие Мансуру и его братьям, испытывали жестокие притеснения со стороны Барака и стали постепенно уходить на запад к Мухаммед-хану. Барак, решив наказать непокорные эли (ел, иль), собрал внушительное войско и выступил в поход. Между тем «Айиас-бек кипчак, Магриб-бек курлаут, что были из людей Мансура, не смогли вовремя присоединиться к своим и вынуждены были оставаться в лагере Барак-хана. Беки заключили между собой уговор, что, когда обе рати сойдутся на поле битвы, они со своими людьми (числом около 30 человек) нападут на самого Барака и отомстят за кровь своего господина Мансур-бека. Однако Барак упредил их действия. Ополчения, оставшиеся от Мансура, он расформировал, а воинов распределил по отдельным отрядам, так что один не знал, где находится другой. Но когда передовые отряды противоборствующих сторон встретились лицом к лицу, Сайид-Али кытай, набросив на доспехи красную накидку, выступил из рядов и выкрикнул свой уран [боевой клич — Т.С.]. С противоположной стороны, в ответ на его призыв, тоже закричали и таким вот образом узнали кто из Мансурова племени, где примерно находится. Обе рати сошлись, смешались и запылали огнем сражения. Те 30 человек из бывшего Мансурова ополчения сумели все же собраться в гpyппy и во исполнение уговора двинулись в сторону ставки Барака. Напали на хана; стрела, пущенная меткой рукой Магриб-бека из племени курлаут, поразила Барака» и тяжело ранила хана [изложено в переводе Т.И. Султанова см.: 21, с. 210-211]. В данном случае боевой уран, озвученный Сайид-Али кытаем в начальный момент схватки, был ориентиром для воинов из клана Мансура, по которому они более или менее точно определили местонахождение собственных ратников. Совместный боевой клич вооруженных сил, выполненный с дополнением в форме музыкальной поддержки со стороны военного оркестра очень часто использовался в качестве сигнала к общей атаки по противнику и создавал потрясающий фоновой эффект. В 828 г.х./ 1424/25 г. армия Улугбека (внука Тимура) в бою против могулов, укрепив свои ряды, и выстроив центр, правый и левый фланги перешло к решительному удару по противнику. При этом «мирза Улугбек повелел, чтобы сыграли боевой призыв [сурен]. Поднялся рев больших и треск малых барабанов. От рева боевого барабана и стонов карная затряслись горы, а люди пришли в смятение. Победоносные войска разом ударили» [22, с. 167]. Безусловно, сигнал общего концентрированного натиска по вражескому войску сопровождался впечатляющей музыкально-оркестровой поддержкой поднимавшей боевой дух воителей. Все эти заранее отрежисированные демонстративные действия должны были возбудить ратную «дерзость» (смелость) сражающихся воинов и одновременно деморализовать неприятеля и подавить его волю к сопротивлению. Средневековые авторы в стихах выражали это состояние на поле брани так: Стремительно взлетел боевой клич с обеих сторон [23, с. 72] или От страха дракон стал похож на муравья. Такой клич поднялся с обеих сторон Что земля и время содрогнулись [23, с. 88] Во время «рыцарских» поединков и спортивных единоборств, практиковавшихся у кочевников Евразии, степные бахадуры всегда громко выкрикивали свои боевые ураны, тем самым, призывая на помощь силы духов своих предков и вселяя в себя уверенность в личной победе. Как видно, вполне очевидно, что ураны и сурены в тюркских и монгольских войсках в период войны выполняли важнейшие визуально- опознавательные функции. С помощью боевых кличей степные военачальники получали необходимую текущую информацию о месте или изменении расположений отрядов в период схватки, могли определить направление хода и ситуацию проходившего боя, давали сигнал главной атаки, оповещали в целом воинские подразделения во время военных действий. Заранее установленные боевые пароли становились средством распознавания своих действующих частей от чужих, особенно в ночных операциях. Эффективность применения боевых кличей в качестве психологического оружия могло при некоторых обстоятельствах серьезно воздействовать как на собственных бойцов, так и на неприятеля и перетянуть чашу весов в свою пользу. жүктеу/скачать 4.03 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|