Кипчаки евразии: история, язык и

МАХМУД ИБН СУЛАЙМАН АЛ-КАФАВИ
И ЕГО СВЕДЕНИЯ ПО ИСТОРИИ ЗОЛОТОЙ ОРДЫ
 
 
А. К. Муминов
Институт востоковедения им.
Р. Б. Сулейменова
(Алматы, Казахстан)
Koç University’s Research
Center for Anatolian
Civilizations (İstanbul, Turkey) 
 
Введение 
История Золотой Орды (623-907/1226-1502) и Крымского ханства (1441-
1773) в последнее время стала разрабатываться с новой силой. 
Исследователями устанавливаются неизвестные доселе авторы, выявляются 
новые сочинения и документы. В этих исследованиях историк XVI в. 
Махмуд ибн Сулайман ал-Кафави перечисляется среди тех «крымских 
авторов, которые всегда испытывали интерес к истории, причем не только 
всеобщей (которая в исламе часто равна истории его распространения), но 
частной – региональной (в том числе и истории Золотой Орды и Крыма как 
такового)».
71
В прошлом веке известный библиограф Мехмед Тахир Бурсалы 
(Bursalı Mehmed Tâhir; 1861-1926) привел биографию ал-Кафави в ряду 
историков (müverrihîn), сформировавшихся в Крыму в османскую эпоху.
72
Современные турецкие исследователи рассматривают ал-Кафави в качестве 
составителя 
историко-биографического 
словаря.
73
За 
это 
время 
сформировался стандартный набор фактов по биографии ал-Кафави, который 
плавно кочует из одних известных книг справочной литературы и каталогов 
описаний восточных рукописей в другие.
74
В современной научной литературе жизнеописание ал-Кафави сложено 
из сведений двух групп источников: 1) реже всего, они извлечены из 
разнообразных списков его объемистого сочинения «Ката’иб а‘лам ал-ахйар 
мин фукаха’ мазхаб ан-Ну‘ман ал-мухтар»; 2) или большей частью, они 
71
Зайцев И. В. Крымская историографическая традиция XV-XIX вв.: пути развития: рукописи, 
тексты и источники. Москва: Восточная литература, 2009, с. 67.
72
Бурсалы, Мухаммад Тахир. Идара-йи ‘усманийа заманында йетишен Кырым му’аллифлери. 
Истанбул: Матба‘а-йи Урханийа, 1335/1916, с. 34. См. также новое издание этого труда: Bursalı 
Mehmed Tâhir. Osmanlılar Zamanında Yetişen Kırım Mü’ellifleri. Kırımlı meşâyih, ‘ulemâ, şu‘arâ, 
müverrihîn, etibbâ ve riyâziyyûnun terâcim-i ahvâl ve âsârından bâhistir / Hazırlayan Mehmet Sarı. 
Ankara: Gaye matbaası, 1990 (Kültür bakanlığı yayınları, 1155; Kaynak eserler disizi, 41), s. 34. 
73
Özel, Ahmet. Kefevî, Mahmûd b. Süleyman (ö. 990/1582). Hanefi fukahasının biyografisine dair 
eseriyle tanınan osmаnlı ālimi // Türkiye Diyanat Vakfı İslâm Ansiklopedisi. Cilt 25. Ankara, 2002, ss. 185-
186; Şimşek M. Mahmûd b. Süleyman El-Kefevî’nin (v. 990/1582) Ketâ’ib Adlı Eserinde Hz. Peygambar’in 
Konumu, Fazileti, İdari ve Kazaî Tasarrufları İle İlgili Gӧrüşlerinin Yer Aldığı Bӧlümün Tahkiki // İslam 
Hukuku Araştırmaları Dergisi, sy. 14 (2009), ss. 375-390. 
74
Brockelmann C. Geschichte der arabischen Litteratur. Band II. Weimar-Berlin, 1902, S. 434; 
Supplementband II. Leiden, 1937-1942, S. 288, 645.

взяты из сочинений био-библиографической литературы – «Хада’ик ал-
хака’ик» Нау‘и-зада ‘Ата’и (ум. вскоре после 1044/1634-35 г.), «Кашф аз-
зунун» Хаджжи Халифа (ум. в 1657 г.) и др.
75
Эти данные характеризуются 
краткостью и шаблонностью, что в итоге препятствует реальному 
пониманию личности ал-Кафави, хода его работы над составлением и 
процесса редактирования этого сочинения.
Новые источники по биографии ал-Кафави 
В ходе наших научных поездок по городам Турции и работы в 
рукописных фондах страны в 2012-2013 гг.
76
были выявлены новые 
источники, которые предоставляют возможность пересмотреть целый ряд 
устаревших положений по вышеупомянутым вопросам и по достоинству 
оценить труд ал-Кафави в качестве ценного источника по истории и культуре 
Дашт-и Кипчака.
Новые источники представляют перспективу взглядами его учеников 
проследить за жизнью и деятельностью ал-Кафави начиная с 977/1569-1570 
г., когда он прибыл в Кафу (нынешняя Феодосия, Республика Украина) в 
качестве кади (касаба кадысы), по конец его жизни. Первое сочинение 
принадлежит перу Хусайна Эфенди ибн Ибрахима ал-Кафави (ум. в 
1010/1601 г. в Мекке), ученика Махмуда ал-Кафави.
77
Его труд «Саваних ат-
тафа’ул ва-лава’их ат-таваккул» на турецком языке был завершен в 985/1577 
г. в городе Кафе. Он включает в себя 139 нравоучительных рассказов 
(хикайа) из жизни различных исторических персонажей (большей частью 
суфиев-аскетов из прошлого) или современников автора. Жизнеописанию ал-
Кафави посвящен рассказ под номером 124.
78
В нем отмечается что, несмотря 
на занимаемую в то время высокую должность (мартаба), Махмуд ал-
Кафави был скромным, доступным человеком, часто организовывал научные 
собрания (маджалис), где велись академические беседы (сухбат). Часть 
таких собраний присутствующие посвящали суфийским радениям (зикр 
Аллах).
79
Перед научными беседами Махмуд ал-Кафави накрывал богатый 
стол, щедро угощая своих гостей-ученых, праведных людей (муташарри‘ ва 

жүктеу/скачать 4.03 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: