Книга о том, кем и как были созданы все мировые религии

Время похода

5. В первом походе против Фив участвовал Парфенопей- сын Аталанты, рожденный после Калидонской охоты. Парфенопей был самым молодым из воинов аргосцев, поэтому первый поход на Фивы состоялся не ранее, чем через 15 лет после Калидонской охоты.

Военный конфликт из шумерского эпоса выглядит совсем непохожим на поход семерых. Но вы уже могли убедиться, что одна и та же история, поданная с разных ракурсов и с расставлением акцентов на разных героях, выглядит совсем иной историей до тех пор, пока к ней внимательно не приглядишься.

Шумерские Фивы - греческий Урук

Потом, видимо, он отпустил его, потому что позже войско Киша под руководством Ен-ме-барагеси опять штурмовало Урук. Урук в то время защищал уже Гильгамеш.

В поэме Шульги (A praise poem of Šulgi (Šulgi O) Segment A, 53-60. http://etcsl.orinst.ox.ac.uk/cgi-bin/etcsl.cgi?text=t.2.4.2.15 ) говорится о том, что Гильгамеш убил Ен-ме-барагеси, и захватил мёртвыми семь (!) его героев, т.е. всего убил 8 вождей Киша. И в греческой битве были убиты 8 вождей Аргоса (убитый Этеокл – не в счёт, потому что он был фиванским принцем).

Выходит, что нападающая сторона (Киш) с его семью мёртвыми героями представляла собой армию Аргоса. Обороняющаяся сторона (Урук) с Гильгамешем представляла фиванскую армию. После гибели семи героев Адраст обратился за помощью к Тесею убедить фиванцев отдать тела погибших. Следовательно, Тесей был покровителем Аргоса. И Забаба/Тесей действительно считался богом города Киша/Аргоса (http://umythology.net/bogi/1062.html ).

Через 10 лет Фивы атаковали сыновья погибших аргосцев, которые назвали себя эпигонами, и Урук атаковал сын погибшего Ен-ме-барагеси - Ага (Агга). В легенде о Гильгамеше и Аге (http://etcsl.orinst.ox.ac.uk/section1/tr1811.htm ) рассказывается, что Гильгамеш захватил Агу и потом сразу отпустил его. И по греческой легенде все эпигоны, кроме двух героев: сыновей Адраста и Парфенопея, остались живы.

Кто же из аргосских воинов мог быть Ен-ме-барагеси? 

Итак. Правителями Аргоса (см.№1) были Адраст и Амфиарай, из них только Амфиарай погиб под Фивами (см.№3). Из всех известных нам героев-аргосцев, погибших под Фивами и имевших какой-то предыдущий опыт борьбы за власть (№2), можно назвать только двоих: Амфиарая и Тидея. Однако убивший Тидея Меланип, сын Этеокла, и сам погиб от руки Тидея, а убивший Амфиарая Периклимен остался жив (№4). Следовательно, кандидатура Тидея отпадает, а кандидатура Амфиарая подтверждается вновь и вновь. Далее, именно сын Амфиарая– Алкмеон, стал вождём эпигонов и остался жив (№5).

Следовательно, совпадение персонажей шумерской (Ен-ме-барагеси и Ага) и греческой (Амфиарай и Алкмеон) легенд налицо: погибло 7 героев + Амфиарай/Ен-ме-барагеси.

Примечательно и то, что только тела Амфиарая не было среди убитых. В греческой легенде это объясняется тем, что по велению Зевса земля поглотила Амфиарая на глазах преследовавшего его Периклимена. Однако в шумерской легенде говорится, что Гильгамеш «растоптал голову царя Киша Ен-ме-барагеси». Поэтому возможно, что тела Ен-ме-барагеси/Амфиарая не было среди убитых потому, что тело его было расчленено, обезображено и уничтожено.

Кем же на самом деле был Амфиарай/Ен-ме-барагеси? Амфиарай считался гадателем, провидцем и лекарем и ассоциировался с Асклепием. Его почитали как бога подземного мира ¹ , его святилище было в Спарте ² и др. городах ³. Амфиарай действительно был Асклепием- Даму-Нингижзидой, лекарем и богом подземного мира. Как будет видно на общей хронологической таблице, созданной на основании рассмотренных мифологий, Асклепий был убит как раз в это время.

Кадуцей Асклепия (трость с одной или двумя змеями на нём) и его МЕ целителя получил Гермес (Набу,Тот), который как Кадм был владельцем Фив.

А кем же из фиванских героев был Гильгамеш? Возможно, Креонтом – самым важным лицом после царя. Именно он после битвы решает не выдавать тел погибших героев-аргосцев. Он же правит после битвы.

Ещё интересно проследить дальнейшую судьбу героев битвы при Фивах. Нетрудно заметить, что, кроме убитых в Фивах сына Адраста Эгиалея и сына Парфенопея Промаха⁴, а также впавшего в безумие после убийства матери сына Амфиарая Алкмеона, все эпигоны позже участвовали в походе против Трои. Это: сын Тидея Диомед, сын Капанея Сфенел, а также сын Мекистея Евриал, сын Полиника Ферсандр и сын Амфиарая Амфилох. Также против троянцев выступили сыновья Асклепия (Амфиарая/Даму/Нингижзиды) - Подалирий и Махаон, и сыновья Тесея-Забабы: Акамант и Демофонт.

На чьей стороне во время Троянской войны были фиванцы с точностью сказать невозможно, потому что ни о ком из них, кроме одного Меона, ничего более неизвестно. Меон был одним из 50-ти фиванских воинов, напавших на Тидея. Всех их Тидей убил, но «по желанию богов» пощадил только Меона ⁵. Позднее сын Меона Агелай сражался на стороне троянцев и был убит Аяксом⁶. Сын ⁷ или внук Беллерофонта (Думузида), Главк, также воевал за Трою.

Войску Адраста сочувствовали Тесей (Забаба), Аполлон (Нинурта) и Афина (Инанна) ⁸. Сам же Адраст был пра-правнуком Крефея (Нимрода). Поэтому оба похода против Фив были организованы для укрепления позиций лагеря Нимрод-Нинурта-Мелькарт-Забаба-Инанна.

Возможно ли, что поход Эпигонов против Фив был только репетицией большого похода против Трои? Почему вдруг фиванцы испугались Эпигонов и решили оставить город? На этот вопрос мы сможем ответить только после рассмотрения скандинавской и кельтской мифологий. Ведь информация о случившемся была разбросана по мифам всех частей света.

Это- легенда о нападении Геракла на элидского царя Авгия, сына либо Гелиоса, либо Посейдона ¹. Причины похода не ясны. Миф говорит, что Геракл собрал войско, но сам в битве не участвовал, поскольку заболел. Войско Геракла было разбито, и был смертельно ранен брат Геракла-Нинурты Ификл ² (Забаба/Арес). Потом Геракл собрал войско опять и на этот раз разгромил армию Авгия и его сыновей, кроме одного: Филея, который принял сторону Геракла, и чей сын в Троянской войне был на стороне ахейцев.

Это был поход Геракла/Нинурты против сына Посейдона Нелея, который до того поддерживал Авгия. Когда Геракл боролся с Нелеем, на стороне Нелея сражались Аид (Нергал 3-ий -Гелен), Посейдон (Энки), Гера ¹ (Нинлил) и Арес (кем после убийства Забабы стал сын Приама Гектор). Миф не говорит, что боги погибают в сражении. Сказано только о ранениях Ареса и Геры. Арес возвращается к битве, Посейдон выходит из битвы, а о Гере больше ничего неизвестно. Поскольку в мифах никогда не говорится о смерти олимпийских богов, Гера могла быть убита именно тогда. Вмешательство 4-х богов, выступивших против Геракла, наводит на мысль о том, что данное сражение не было обычным сражением двух вождей за власть над отдельной провинцией или городом, но, как и Троянская война, было сражением коалиций богов за власть над всем миром.

После победы над Нелеем Геракл пошёл войной на его союзника  - царя Лакедемона Гиппокоонта. Причина, по которой Геракл выступил против него, была в том, что Гиппокоонт сверг с престола Тиндарея – приёмного отца Диоскуров и Елены, которые по матери были правнуками Диониса-Нимрода, а их отцом Зевсом, возможно, был Зевс 3-ий -Мелькарт. Геракл востановил Тиндарея на царство. Следовательно, этот поход был организован для укрепления позиций лагеря Нимрода-Мелькарта.

В сражении были убиты Гиппокоонт со всеми своими 12 сыновьями. После битвы Геракл построил в Спарте святилище Гере, т.е. это была уже другая Гера вместо убитой в предыдущем сражении. Новая Гера уже была на стороне Геракла. Она же позже будет на стороне ахейцев против троянцев. Герой стала Инанна – мать Мелькарта.

За несколько десятилетий до Троянской войны Геракл (кем вначале был Нинурта, а сразу после его гибели - Мелькарт) выступил против Трои, где правил Лаомедонт (Син). Причиной тому якобы послужило то, что Лаомедонт пообещал Гераклу плату за спасение его дочери Гесионы. Однако, когда Геракл освободил девушку, Лаомедонт отказался заплатить. С Гераклом пришли Пелей (Нимрод), Теламон (брат Пелея-Нимрода), Иолай (возлюбленный Геракла) и Оикл- отец Амфиарая/Асклепия, то есть Нинурта-Геракл (в походе аргонавтов было наоборот: Гераклом был назван Нинурта, а Мелькарт был вождём Филоктетом). Оикл-Нинурта был убит в этом походе Лаомедонтом (Сином)¹, поэтому Гераклом сразу стал называться Мелькарт.

Геракл (Мелькарт) убил Лаомедонта (Сина) и всех его сыновей, пощадив только Приама, а дочь Лаомедонта Гесиону он отдал замуж за Теламона. От брака Теламона и Гесионы родился Тевкр, который позже стал участником Троянской войны. Следовательно, поход Геракла против Трои состоялся, как минимум, лет за 16  до Троянской войны.

Сразу после похода Нимрод вернулся в Египет и был убит Сетом-Приамом. Следующим большим событием была Троянская война. И в ней все аргосцы (или аргивяне), которые раньше выступали против Фив, выступили на стороне греков против Трои ².

Основным источником мифов древней Скандинавии (сегодня территория Норвегии, Швеции, Дании, Исландии и Финляндии) являются тексты «Старшей» и «Младшей Эдды», записанные Снорри Стурлусоном в XIII в. н.э.. Здесь мы не будем останавливаться на сказках о создании мира, на великанах, появившихся из ничего, на корове, вылизывающей из камня первого человека, на мировом древе и змее и другой грандиозной чепухе, придуманной нефилимами. Наша задача - постараться определить взаимосвязь между богами Скандинавии и уже известными нам богами.

Один (Радаманф-Набу-Гермес) вначале появился со своими двумя братьями – Вили и Be (согл.Младшей Эдде), или Хёнир и Лодур (согл.Старшей Эдде). Это - сыновья Нанайи (Европы) от Мардука. В шумерской мифологии о них нам ничего неизвестно, но в греческой их имена Сарпедон и Минос. Сарпедон во время Троянской войны сражался на стороне троянцев и был убит Патроклом ¹. Минос не участвовал в Троянской войне. В скандинавских мифах о нём можно найти следующее интересное «совпадение».

В «Песне о Вёлунде» (в Старшей Эдде) повествуется о знаменитом мастере-кузнеце Вёлунде. Его захватил в плен король ньяров Нинуд. Он заточил его на острове и заставлял работать на себя. Но Вёлунд освободился от плена, улетев с острова на сделанных им крыльях.

О сыне Нанайи Миносе известно, что он держал на своём острове Крите мастера-кузнеца Дедала, заставляя его делать различную работу, включая известный лабиринт Минотавру. Дедалу надоело жить в неволе, и он улетел с острова на сделанных им крыльях.

Трудно не согласиться, что Минос и Дедал побывали в Скандинавии. Однако Минос был там не долго, поскольку ни как брат Одина, ни как Нинуд он больше в скандинавских мифах не появлялся. Исчез и Сарпедон.


¹Гигин. Мифы 106

Тюр

Другим древним богом был бог воинской доблести по имени Тюр. О нём тоже очень мало информации. Хотя он назывался сыном Одина, на самом деле он, как и другие боги, мог считаться его сыном только по старшинству в иерархии. В эддической "Песне о Хюмире" Тюр называет себя сыном великана Хюмира.

О Тюре в основном нам известно из мифа о чудовищном волке Фенрире. Сей волк якобы вырос таким сильным, что боги стали его бояться и решили посадить его на цепь. Обычные цепи не удерживали зверя, а позволить надеть на себя волшебные цепи Фенрир не соглашался до тех пор, пока в качестве залога Тюр не положил ему в пасть свою руку. Когда волк понял, что не в силах порвать узы, он откусил руку Тюру. Так Тюр стал одноруким.

Разобраться в том, кем был Тюр, нам поможет Шумерский список царей. Там говорится, что Думузид победил однорукого Ен-мебарагеси. Ен-мебарагеси, как мы помним, был Нингижзидой (Даму- Асклепием-Амфиараем), который был убит в его втором походе против Урука-Фив, когда город защищал Гильгамеш. Значит, Тюр мог быть Нингижзидой.

Фивы считались городом Кадма (Набу), и, как мы видели ранее, кадуцей Нингижзиды-Асклепия был присвоен Кадмом-Гермесом. Кадуцей вполне мог быть чудесным копьём Одина (Кадма-Гермеса) Гунгниром, которое всегда попадало в цель. Раньше перед началом битвы Тюр забрасывал копьё в стан противника. Потом это стал делать Один. У викингов такой обычай забрасывания копий за головы противников сохранялся долго. Археологи нашли множество копий, посвящённых Тюру. Вначале в жертву Тюру вешали людей, потом вешать стали в жертву Одину. Потому преемственность между ними очевидна¹.

Сначала Тюр был богом справедливости и закона. "Мудрый, как Тюр, называют того, кто всех умнее", «Смелый, как Тюр, называют того, кто всех одолевает и не ведает страха…" (Младшая Эдда, Речи Высокого). Позже он вдруг оказывается неправедным судьёй. Мифологи обычно объясняют такую трансформацию образа Тюра причиной его увечья ². Однако , зная теперь какая борьба за власть происходила между богами, можно довольно смело предположить, что Нингижзида стал неугоден богам клана Приама-Энея-Нанайи, когда он перешёл на сторону Мелькарта, и потому сразу приобрёл отрицательные черты.

Ещё Юлий Цезарь в своих записках о галльской войне «Commentarii de bello Gallico» заметил, что рим.Меркурий (кем был греч. Гермес, шум.Набу, егип.Тот) был верховным богом древних кельтов, пантеон которых был близок скандинавскому.  Он писал: «Из богов они превыше всего почитают Меркурия. Он имеет наибольшее количество изображений, галлы считают его изобретателем всех искусств и проводником всех дорог и путей и полагают, что он имеет наибольшую силу в торговых делах и обогащении»².

Фивы, где был убит Тюр-Амфиарай, считались городом Кадма (Набу), и, как мы видели ранее, кадуцей Нингижзиды-Асклепия (т.е. его МЕ) был присвоен Кадмом-Гермесом. Кадуцей вполне мог быть чудесным копьём Одина (Кадма-Гермеса) Гунгниром, которое всегда попадало в цель. Раньше перед началом битвы Тюр забрасывал копьё в стан противника. Потом это стал делать Один. У викингов такой обычай забрасывания копий за головы противников сохранялся долго. Археологи нашли множество копий, посвящённых Тюру. Вначале в жертву Тюру вешали людей, потом вешать стали в жертву Одину. Потому преемственность между ними очевидна³.
¹Мирча Элиаде. История веры и религиозных идей, 21,176. http://www.psylib.ukrweb.net/books/eliad03/txt06.htm.
² «Записки о галльской войне», VI.16-18.
³ Arthur Cotterell. Norse Mythology. Lorenz Books, 1997.  

 
Получив МЕ Нингижзиды, Набу-Один-Тот-Гермес стал вхож в мир мёртвых - Вальхаллу (Дуат-Аид).  В Египте он помогал Анубису мумифицировать тела умерших. А на севере он сам мумифицировал голову великана Мимира.

Один изображался одноглазым. Свой глаз он якобы пожертвовал за разрешение испить из источника Мимира, чтобы приобрести мудрость. О том, что Один-Тот потерял один глаз, есть намёк и в египетских мифах.

  Так, сначала правым глазом бога Ра (Энлила) считалось солнце, а левым глазом – луна. Когда утвердился культ Гора, тогда стало принято считать правый глаз –глазом Ра (в то время это был Ра-Хоракти – Эней), а левый- глазом Гора.
                               

 Однако до этого, или в одно и то же время , левый глаз стал также считаться глазом Тота. 

На илл.: животное Тота – павиан, держит его глаз перед Тотом.

 
 Учитывая равную популярность и Гора, и Ра-Хоракти, можно предположить, что причиной, по которой глаз Тота стал луной, было не смещение власти в руки Тота, а совершенно прямая причина: Тот действительно мог потерять глаз в одном из многочисленных побоищ, устраиваемых богами. Потому он мог объявить, что он отдал свой левый глаз, чтобы его глаз стал луной. Недаром же он был богом ловкости, дипломатии и обмана.