Книга одобрена Агентством по делам религии Республики Казахстан

503

верховых животных. 

Будет  правильным  более  подробно  рассмотреть 

эту тему, которая вызвала в исламском социуме споры. 

Имеются данные о кастрации лошадей в период жизни 

Пророка 

. Нет никакой про-

блемы  в  езде  верхом  и  в  продаже  кастрированных 

лошадей.  Ибо  лошадь  самого  Пророка  (с.а.с.)  была 

кастрированной. Если бы кастрация лошадей не одо-

брялась, то тогда бы Пророк, в целях предостережения 

людей от совершения этого, не пользовался бы кастри-

рованным конем в качестве средства передвижения. 

Если  же  вернуться  к  запрету,  наложенному  Омаром 

(р.а.а.), то имам Мухаммад объясняет этот вопрос в 

слов Абдуллаха ибн Масгуда как маукуф. 

502

503

318

Абу Ханифа и ханафитский мазхаб

следующем виде: «Громкое ржание лошадей вселяет 

страх в сердца врагов. Но кастрированный конь, как 

правило, не ржет. Вот поэтому и была запрещена ка-

страция лошадей. Как бы то ни было, в нашей религии 

это не запрещенное действие»

504

. 

Как мы можем видеть, строгий запрет, содержа-

щийся в хадисе, переданном имамом Сарахси «Если 

кто-то  кастрирует  жеребца,  не  будет  тому  уготовле-

но никакого удела в следующей жизни» выражает, по 

мнению имама Мухаммада, смысл нежелательности 

этого действия. Ибо сам Пророк (с.а.с.) использовал 

кастрированного  коня  в  целях  передвижения.  С  тех 

времен это стало привычным делом, традицией среди 

мусульман.

жүктеу/скачать 1.79 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: