Книга одобрена Агентством по делам религии Республики Казахстан
имам Малик и другие об Абу Ханифе
жүктеу/скачать 1.79 Mb. Pdf көрінісі
|
| имам Малик и другие об Абу Ханифе
Словно стрелы, выпущенные из лука, дошли до наших времен слова, сказанные Имамом Маликом, Аузаием, Абдуллахом ибн Мубараком и др. об Абу Ханифе. Однако же в «Тарихе» аль-Хатиба аль-Багдади есть записи, что ученые иногда весьма сильно крити- ковали Абу Ханифу, а иногда восхваляли. В чем же причина этих противоречащих друг другу мнений? Во- первых, неразумно предполагать, что люди действи- тельно отзываются об Абу Ханифе то хорошо, то плохо, и что относительно него их мнение постоянно меняет- ся. В виду присутствия в этой книге имен людей, не заслуживающих доверия, кто может поверить, что эти мнения о Великом Имаме действительно принадлежат вышеназванным ученым? Во-вторых, как мы увидели из вышеупомянутых примеров, по причине неправиль- ного понимания методологии Великого Имама такие ученые, как Имам Аузаи, вначале могли быть и против Великого Имама; впоследствии же, познакомившись с его идеями поближе, они могли поменять свою точку зрения. 530
Ибн Абдулбарр, Жамиул-баянил-илм, Т.I, с. 148. 341 Абу Ханифа и хадисоведческая методология ханафитского... Самое главное в этом плане есть то, что хорошо высказывался о нем не простой народ, а известные в свое время ученые хадисоведения и исламского права. Абу Ханифа совершил паломничество 55 раз, встре- тившись со многими учеными в Мекке, Медине, Басре и Багдаде, изложив им свои мнения и разъяснив основ- ные принципы своего «иджтихада». Благодаря сему, ученые поняли его методику «иджтихада» и те при- чины, которые руководили им, когда он не принимал некоторые хадисы. Таким образом, множество ученых признало его путь как традиционный исламский путь мышления, характерный для предыдущих ученых. Кади Иаз в своем труде «аль-Мадарик» приво- дит следующий случай. «Как-то Абу Ханифа и Имам Малик, встретившись в Медине, обсуждали кое-какие вопросы. После обсуждения Имам Малик вернулся к своим товарищам вспотевшим и взъерошенным. На вопрос Ляйса ибн Сада: «Что такое стряслось с тобой, что заставило тебя так вспотеть?» «О, египтянин! Я в таком состоянии по причине общения с Абу Ханифой. Без сомнения, он большой ученый исламского права» - ответил он и тем самым признал глубокие знания Абу Ханифы в сфере исламского права». Сведения о том, что Имам Малик читал книги Абу Ханифы (дошедшие до него через его учеников) приводят через достоверную цепочку передатчиков Ибн Абиль Ауам ас-Сади, Абу Абдиллах ибн Али ас- Саймиари, аль-Муаффак аль-Хорезми и др. Как оказа- лось, имам Малик собрал приблизительно 60 тысяч ис- следований, проведенных Абу Ханифой относительно тех или иных правовых вопросов. Таким образом, если известный в сфере хадисоведения и глубоко изучивший
342 Абу Ханифа и ханафитский мазхаб науку исламского права Имам Малик был восхищен знаниями Абу Ханифы после прочтения его трудов, кто может поверить тому, что все современники Великого Имама сложили о нем отрицательное мнение? Имам ханбалитской правовой школы Ахмад ибн Ханбал тоже не видел Абу Ханифу; тем не менее, про- читав его труды посредством его ученика Абу Юсуфа, он многому научился у Великого Имама в том, что ка- сается вопросов «иджтихада». «За три года, используя информацию, предоставленную Абу Юсуфом, я напи- сал труд размером в три книги» - сказал Имам Ахмад. Тем самым Имам Ахмад подчеркнул, что Абу Ханифа обладал огромными знаниями. Наряду с этим, Имам Ахмад также прочитал труды еще одного ученика Абу Ханифы, Имама Мухаммеда. Когда Имама Ахмада спросили, откуда он берет свои суждения относитель- но ряда тонких и трудных вопросов, он ответил: «Из книг Имама Мухаммеда» 531
. Имам Шафи не мог сказать ничего плохого об Абу Ханифе, ибо он даже не встречался с Великим Имамом. Он встречался лишь с его учениками, т.е. с Мухамме- дом ибн аль-Хасаном. Посредством этого ученика он познакомился с книгами Абу Ханифы. Кроме того, Имам Шафи не мог плохо отзываться об Абу Ханифе, ибо, как мы знаем, он восхвалял Великого Имама и говорил о нем следующее: «В том, что касается ис- ламского права, Абу Ханифа - отец всех людей (т.е. их лидер – прим. ред.)» 532
. 531
Касари, Танибул-Хатиб, с.-180. 532
М. ас-Сыбаи, ас-Сунна, с. 474-476. |