часть богатства он заработал своим трудом, занимаясь
торговлей, то другую получил в наследство от отца и
родственников. Историки пишут, что он был челове-
ком с глубокими познаниями, добродушным, щедрым.
Своим состоянием он стремился распоряжаться только
в благих целях
76
. С этой стороны Абу Ханифа похож на
своего учителя Хаммада.
Хаммад был одним из тех, кто обучался у Ибрагима
ан-Нахаи и овладел его методологией права. Ибрагим
ан-Нахаи говорил ученому по имени Мугира: «Крепко
держитесь за него! Он задал мне больше вопросов,
чем кто-либо из населения этой страны». На вопрос
же о том, кого следует просить выносить богословско-
правовые заключения после его смерти, он ответил:
«Хаммада»
77
.
Начиная с кончины своего наставника в 96(714) г.,
Хаммад ибн Абу Сулейман стал главой кружков ислам-
74
Ф. Сезгин, Gescihte Der Arabichen Schiriftumms, Leiden, 1967
(перевел на арабский язык Махмуд Фахми Хиджази, Фахм
Абуль-Фадыл), Тарихут-турасил-арабия, Египет, Т.I, с. 2; М. О.
Арас, Ебу Ханифенин ходжасы Хаммад ве фыкхи горушлери,
Стамбул: Баян, 1996, с. 70-71.
75
М. О. Арас, с. 71.
76
См. там же, с. 75-80.
77
Ибн Сагд, Табакат, Т.VI, с. 633; М. Арас, с. 81-82.
51
Жизнь и творчество Абу Ханифы
ского права в мечети Куфы. Ни много, ни мало как 24
года был он наставником в этой мечети; Абу Ханифа же
был его талантливым и способным учеником и одним
из тех, кто посещал его уроки наиболее длительное
время. Он проучился у Хаммада ибн Абу Сулеймана
18 лет, обучаясь у него исламскому праву в период с 22
до 40 лет. Абу Ханифа не переставал получать уроки у
своего наставника Хаммада до самой его смерти в 120
г. по мус. календарю.
Интересно отметить, что в течение этих 18 лет был
период, когда Абу Ханифа, думая, что овладел всеми
необходимыми знаниями, хотел основать свой соб-
ственный кружок знаний и отделиться от своего на-
ставника. Об этом ученик Абу Ханифы Имам Зуфар
передает следующие слова своего наставника: «10 лет
я обучался у Хаммада. После этого я стал подумывать о
том, чтобы основать свой собственный кружок. Однаж-
ды с этим намерением я вышел из дома и направился в
мечеть. Войдя в мечеть и увидев своего наставника, я
понял, что я не смогу, не осмелюсь уйти и отделиться от
него. Тогда я присел рядом с ним. В это время пришли
новости о смерти одного родственника нашего настав-
ника, живущего в Басре. Оказывается, тот родствен-
ник все свое состояние завещал нашему наставнику.
Возможно, у него не было никакого наследника, кроме
нашего наставника. Учителю следовало отправляться
в путь. А мне он приказал вести уроки, сидя на его
месте. Дав это указание, он отправился в Басру. Когда
я сел во главу кружка после ухода наставника, мне
начали задаваться никогда не слыханные мною вопро-
сы. Я отвечал на них, записывая ответы и желая узнать
их правильность у наставника после его приезда. За-
52
Абу Ханифа и ханафитский мазхаб
данных вопросов и данных на них ответов в общем
счете оказалось 60. После возвращения наставника я
преподнес ему бумагу, где были записаны вопросы и
ответы. Он согласился с ответами на 40 вопросов, а
относительно 20 вопросов наши мнения разошлись. И
тогда я дал слово, что не уйду из его кружка до самой
его смерти, и никогда не оставлю его. Сдержав слово,
до конца его дней я не разлучался с ним»
78
.
Абу Ханифа в другом месте так рассказывает:
«Однажды я приехал в Басру. Я думал, что, вероятнее
всего, смогу ответить на любые задаваемые мне вопро-
сы. Люди задавали очень сложные вопросы, и я затруд-
нился на них ответить. Тогда я поклялся, что никогда
не расстанусь с учителем Хаммадом. Таким образам,
18 лет я учился у него»
79
. Он начал преподавать, опира-
ясь на свои собственные знания, только после смерти
своего наставника.
Одаренный с детства, Абу Ханифа еще до прихода
к Хаммаду был в состоянии дискуссировать с предста-
вителями самых разных течений той эпохи. Он отли-
чался не только глубоким уважением к своему настав-
нику; кроме того, он не успокаивался, пока не обсудит
научный вопрос со всех сторон и не познает его во всей
его сути. Его наставник уже при рассмотрении разных
вопросов удостоверился в том, что тот действительно
обладает таким свойством. Несмотря на то, что во имя
достижения истины множество раз они были вынуж-
дены вступать друг с другом в горячие диспуты, они не
желали расставаться.
78
Саймиари, Ахбару Аби Ханифа уа асхабихи, Бейрут, 1985, с. 6;
Багдади, Тарих, Т.XIII, с. 333.
79
Багдади, Тарих, Т.XIII, с. 333.
|