Книга одобрена Агентством по делам религии Республики Казахстан
жүктеу/скачать 1.79 Mb. Pdf көрінісі
|
| Жизнь и творчество Абу Ханифы
Между Абу Ханифой и его учителем образовалась сильнейшая симпатия. Хаммад любил своего ученика больше, чем родного сына. Когда сын Хаммада Исмаил спросил вернувшегося после долгого путешествия отца о том, по кому тот больше соскучился, Хаммад ответил: «По Абу Ханифе. Если бы я мог непрерыв- но смотреть на него, то не отводил бы от него взгляда даже на мгновение» 80 . Абу Ханифа был в первых рядах среди самых любимых учеников Хаммада. Он выделялся особым уровнем интеллекта, запоминая практически все, что слышал от своего наставника. Если другие ученики могли ошибаться, то он запоминал информацию так, словно высекал ее резцом по камню. По этой причине учитель усаживал его в непосредственной близости от себя в самом переднем ряду кружка; при этом подоб- ное уважение выказывалось только Абу Ханифе 81 . Хаммад разносторонне воспитывал своего уче- ника. Оставшись довольным его знанием, он сказал: «Ты впитал в себя все знания, которыми я обладал. Тем самым ты полностью осушил мой источник!» 82 .
своего ученика к знаниям, он сказал: «Я полностью удостоверился в том, что светлое и глубокое знание есть самый лучший спутник Нумана. Его привязан- ность к знанию напоминает привязанность света к солнечному дню!» 83 . Абу Ханифа тоже сильно своего наставника и гор- дился им. Их подобная любовь друг к другу была вза- 80 Саймиари, Ахбару Аби Ханифа с. 20; Багдади, Тарих, Т.XIII, с. 334. 81 Багдади, Тарих, Т.XIII, с. 333; Мекки, Манакиб, с. 51. 82 А. Амин, Духаул-ислам, Каир, 1964, Т.II, с. 182. 83 Саймиари, с. 9. 54 Абу Ханифа и ханафитский мазхаб имной. Как-то он сказал: «Я как клещ вцепился в Хам- мада. Я думаю, что никто не может быть более предан своему наставнику, чем я. Я настолько часто задавал вопросы, что он, иногда не выдерживая, говорил: «О, Абу Ханифа, от твоих вопросов у меня болит голова и теснится грудь!» 84 . Однако Абу Ханифу легко понять - он хорошо знал, что его наставник был океаном знаний и сведущим во мнениях сподвижников ученым. В свою очередь, когда-то сам Хаммад, пылая страстью к знанию, не успокаивался до тех пор, пока не исчер- пывал «до дна» и как бы полностью не «высушивал» океан знаний своего собственного наставника. Любовь Абу Ханифы к своему наставнику была на- столько сильна, что даже после его смерти он всегда молился за него и никогда не забывал. Как-то сказал: «После смерти Хаммада после каждого намаза молюсь за Хаммада, упоминая его имя вместе с именами своих родителей. Я молюсь, чтобы Аллах охватил их Своей милостью. И за своих учеников я тоже всегда молюсь»
85 . Уважение Абу Ханифы к своему наставнику Хаммаду было огромным. Он говорил, что «несмотря на семь одинаковых улиц, разделявших дом Хаммада с моим домом, я никогда не протягивал своих ног в его сторону». После смерти Хаммада властители Омеядской династии начали притеснять Абу Ханифу и даже на- кладывать на него наказания за то, что Великий Имам выступал против несправедливости и злодеяний, со- вершаемых Омеядскими халифами против потомков Пророка
(да благословит его Аллах и приветствует!) . Абу Ханифа, не желая терпеть подобную несправедливость в Куфе, переселился в Медину, где прожил около шести лет. С 84 А. Амин, Т.II. с. 182. 85 Абу Захра, Абу Ханифа, с. 62. 55 Жизнь и творчество Абу Ханифы молодости страстно увлеченный знанием, Абу Ханифа, конечно же, и там не проводил время даром. Он оттачи- вал свои знания, встречаясь с учеными Хиджаза. Пре- подавая там уроки, он одновременно укреплял знание Корана и исламского права, беря уроки у ученых- «табиинов», которые, в свою очередь, когда-то полу- чали знания у Ибн Аббаса. Среди его наставников упоминаются шиитские имамы, такие, как Зайд ибн Али (ум. в 122 по мус. ка- лендарю), Мухаммад аль-Бакир (Зайнуль-абдин) (ум.в 114 по.х), Джафар Садык (ум. в 148 по мус. календарю) и Абу Мухаммад Абдуллах ибн Хасан (ум. в 145 по мус. календарю). Однако же Ибн Таймия передает, что так как Абу Ханифа и Джафар Садык были ровесника- ми, Абу Ханифа не брал у него уроков; также он пишет, что Абу Ханифа издавал религиозно-богословские за- ключения еще при жизни отца Джафара Садыка, и то что Великий Имам обучался знаниям у людей, старших по возрасту, таких, как Ата ибн Абу Рабах и его настав- ник Хаммад 86 . Абу Ханифа любил «ахлю-байт» (потомков нашего Пророка
(да благословит его Аллах и приветствует!) ). Поэтому нет ни- какой нужды сомневаться в том, что он действительно встречался с вышеупомянутыми людьми. Его встречу с ними нельзя толковать как то, что он перенял сто- рону шиитов. Очевидно, что его мнения, изложенные 86 Из Минхажус-сунны, 5/531-532 И. Хаккы Унал, Имам Абу Ха- нифенин хадис анлайышы ве ханефи фыкхынын хадис методу, Анкара, 1994, с. 19; у Джафара Садыка обучались такие великие ученые, как Суфян Саури, Суфян ибн Уяйна и Имам Малик; он владел глубокими знаниями и происходил из потомков Пророка (с.а.с.). Поэтому не надо удивляться тому, что Абу Ханифа, бу- дучи его ровесником, обучался у него. Для полной информации о Джафаре Сыдыке, см.: Абу Захра, Тарихул-мазахибиль-исла-
56 Абу Ханифа и ханафитский мазхаб им в своих трудах, крайне далеки от вероубеждений шиитов. Его диалог со многими учеными различных толков происходил от его постоянного стремления исследовать и анализировать все происходящее. Его встречи с такими разнообразными учеными увеличили его способности в плане экспертизы и выбора самого правильного из имеющихся вариантов, а также приот- крыли дверь к пониманию заключений выдающихся сподвижников и помогли разобраться в проведенных ими «иджтихадах» 87 . Всецело преданный науке, Великий Имам обучал- ся не только у ученых, проживавших в округах Ирака, но также получал необходимые знания у выдающих- ся «табиинов» Мекки и Медины и множества ученых, происходящих от потомков нашего Пророка (да благословит его Аллах и приветствует!) . Абу Ханифа не воздерживался от по- лучения нужной информации, встречаясь с учеными- современниками, ставшими знаменитыми благодаря своим знаниям и мудростью. Наш Пророк (да благословит его Аллах и приветствует!) оставил в наследство знание, а не бо- гатство. Абу Ханифа, стараясь полностью овладеть этим знанием, т.е. Кораном и хадисами, посветил свою жизнь служению истиной религии. Один человек, желающий узнать секрет стремле- ния Абу Ханифы к знаниям, спросил у него: «Какой способ ты используешь для исследования исламского права? Поистине, ты получаешь эти знания, словно вы- секая выемки по граниту?» Он ответил: «Поистине, я исследую, засучив рукава, будучи полным усердия и 87 «Иджтихад» - ар. «прилагать все силы». Используется как тер- мин для обозначения процесса вынесения религиозных норм, исходя из доводов Шариата. 57 Жизнь и творчество Абу Ханифы упорства». Тот человек не удовлетворится этим общим ответом. Тогда Абу Ханифа сказал: «Можно достиг- нуть этого, лишь беря нужное да и то только в край- нем случае, и когда, забавляясь, не последуешь за чем попало». Он верил в то, что можно достигнуть знания только через непрерывный труд, упорство и настой- чивость. Ученый, ненавидевший лень, говорил: «Не узнает достоинство исламского права и специалиста по исламскому праву, медлительный и ленивый человек, который не посещает кружки знания» 88 . Если подытожить, то можно показать «сильсилу» (т.е. «цепь») наставников Абу Ханифы, у которых он обучался:
жүктеу/скачать 1.79 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|