Книга одобрена Агентством по делам религии Республики Казахстан
жүктеу/скачать 1.79 Mb. Pdf көрінісі
|
| Абу Ханифа и ханафитский мазхаб
ду, знатокам хадисов Яхия ибн Аби Зайду, Хафсу ибн Гайсу, Хиббану ибн Али и Мундалу, ученым арабского языка Касыму ибн Магыну и богобоязненному Давуду ат-Таию и Фудайлу ибн Иазу? Может ли ошибиться человек, у которого такие друзья? Если бы он ошибся, разве друзья не подправили бы его?» 251
. Естественно, это не значит, что имам Абу Ханифа никогда не ошибался. Однако же несложно понять, что великий ученый, выносивший решения после рассмо- трения вопроса знающими учеными, ученый, что про- живал в период «табиинов» («идущих по пятам» «са- хабов»), ученый, ставший известным своей проница- тельностью в религии Аллаха, по сравнению с другими богословами подвергался куда меньшей опасности со- вершить ошибку. Вообще-то советоваться есть одно из основных правил, утвержденных Исламом. И то, что Абу Ханифа уделил столько внимания совещанию, есть показатель его ответственности, проявившейся от его нежелания переступить пределы, установленные ша- риатом. Абу Ханифа имел возможность получать достовер- ную информацию от своих учителей и коллег-ученых в окрестности Ирака, где во времена сподвижников и «табиинов» возвышалась свобода мысли и богатое культурное наследие. Передовые, проницательные ученики, окружавшие его на уроках, пересмотрев куль- турное наследие, сформировавшееся до них, основа- ли большой научный совет, другими словами, акаде- мию, задачей которой стала систематизация все более и более преумножающихся вопросов фикха. Отметим, что фикх на этой территории, основанный в свое время 251 Хайсами, Хайратул-хисан, с. 108. 165 Роль и место Абу Ханифы в исламском праве Ибрахимом ан-Нахаи (у. 96/714), назывался «иракским фикхом». Среди ученых встречаются те, кто, прини- мая во внимание влияние идей Ибрахима ан-Нахаи в регионе, сказал, что фикх Абу Ханифы не отлича- ется от фикха этого ученого 252 . Однако, несмотря на это, нет сомнения в том, что абу Ханифа был ученым- «муджтахидом», который продвинул вперед свою соб- ственную систему права. Здесь сыграли свою роль его способности и таланты, основанная им академия, а также то, что он не ограничивал свое исследование фикха мнениями своих наставников Хаммада и Ибра- хима ан-Нахаи; помимо них, он обучался у множества других ученых 253 . В первое время ханафитский фикх не был известным в той же степени, что и т.н. «школа Медины», однако чуть позже в исламском мире засвер- кала «звезда» Абу Ханифы. Во втором веке по хиджре (8-й в.) в «иракском фикхе», помимо Абу Ханифы и его учеников, были мнения и других ученых, таких, как Осман аль-Батти, Ибн Шубрума, Ибн Абу Лейла. В этот период в Ираке были собраны и систематизированы исследования фикха, чуть позже названные «ханафитским мазха- бом» (в честь Абу Ханифы). Это напрямую связанно с весомостью мнений великого Имама, его способов исследования и авторитета в глазах его учеников и со- временников 254
. За его упорный труд и усилия по вос- 252
Ш. У. ад-Дахляви, Худжжатуль-лахил-балига, Египет, х. 1332, Т.I, с. 534, 253 Абу Захра, Абу Ханифа, с. 198-202. 254 А. Бардакоглы, // Ханефи мезхеби, Ислам Ансиклопедиси, ТДУ, T.XVI, c. 1.
|