Книга одобрена Агентством по делам религии Республики Казахстан
доКАЗАТеЛЬСТВА АБУ ХАниФЫ
жүктеу/скачать 1.79 Mb. Pdf көрінісі
|
| доКАЗАТеЛЬСТВА АБУ ХАниФЫ,
иСПоЛЬЗоВАннЫе иМ В ФиКХе Высказывание Абу Ханифы относительно метода постановлений известно многим: «В первую очередь я беру установления из книги Аллаха. Если не найду в Коране, ищу в сунне пророка (да благословит его Аллах и привет- ствует!) . Если и в этих двух истоках не найду, смотрю на мнения сподвижников. Со слов сподвижников я беру то, что выбираю. И я делаю иджтихад точно так же, как делали иджтихад ученые, подобные Ибахиму ан- Нахаи, Шабию, Ибн Сирину, Хасану Басри, Ата, Саиду ибн Мусайябу» 261
. Из этих слов Абу Ханифы мы пони- маем, что он, в первую очередь, обращался к Корану и сунне; если он не находил в них то, что искал, он выбирал из мнений сподвижников (в соответствии тре- бованиям, установленным в методологии исламского права). Мы можем увидеть в этих словах, что прове- дение иджтихада имеет свою основу. В хадисе, пере- данном аль-Багави от Муааза ибн Джабаля, сказано, что когда пророк (да благословит его Аллах и приветствует!) отправлял Муааза ибн Джабаля в Иемн, он спросил его: Если спросят о решении какого-то вопроса, как ты будешь постановлять? Муааз (р.а.) ответил: Опираясь на книгу Аллаха. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует!) спросил: Если не найдешь в Коране? Буду искать в сунне посланника Аллаха. Если и в сунне не найдешь? 261
Багдади, Тарих, T. XIII, 368 с. 172 Абу Ханифа и ханафитский мазхаб Самостоятельно сделаю иджтихад и не задержусь (то есть, если определенное постановление не найдет- ся ни в аятах, ни в хадисах, то я не буду сидеть, сложа руки, а постараюсь решить вопрос по-своему). Тогда пророк
(да благословит его Аллах и приветствует!) , похлопав по спине Муааза (р.а.), сказал: «Хвала Аллаху, который пожелал направить посла посланника Аллаха к ответу, желаемому Аллахом и его Посланником» 262 . Если так, то понятно, что совер- шать иджтихад разрешено человеку, имеющему соот- ветствующие знания. Если исследовать методику Абу Ханифы, то станет очевидно, что он уделял особое внимание этим вопросам. Как было сказано, великий имам в первую оче- редь искал доказательства из Корана и сунны. Если не находил, то смотрел, не приходили ли сподвижни- ки к единогласию («иджма») в этом вопросе. Мекки пишет об этом так: «Абу Ханифа подробно исследо- вал феномен насиха и мансуха 263 . Если была доказана достоверность передачи от пророка (да благословит его Аллах и приветствует!) какого-либо хадиса, он действовал по нему. Он хорошо знал хадисы, переданные куфийцами. Он поддерживал мнения, относительно которых среди ученых существовало единогласие» 264
. Абу Ханифа выбирал достоверные мнения и держался вдали от со- мнительных. Уделял внимание правильности и полез- ности дел. Вопросы измерял кыясом, и если вопрос не 262 Абу Дауут, Акдия, 11; Тирмизи, Ахкам, 3; Ибн Мажа, Манасик, 38. 263
«Насих» – рел. текст, аннулирующий смысл или письменную фиксацию другого рел. текста, «мансух» – аннулированный «насихом» рел. текст. 264
Мекки, Манакиб, c. 89 173 Роль и место Абу Ханифы в исламском праве решался кыясом, то прибегал к истихсану. Если вопрос не решался истихсаном, то Абу Ханифа, сравнивая его с обычаями мусульман, принимал соответствующие решения. Сахиль сказал: «Этим методом доказатель- ства пользовался Абу Ханифы и большинство ученых («джумхур»)» 265
. Вот краткая методика Абу Ханифы в фикхе, она основывается на: 1. Коран, 2. Сунна, 3. Слова сахабов, 4. Иджма, 5. Кыяс, 6. Истихсан, 7. Обычаи и традиции мусульман. Теперь остановимся на каждой из них по отдель- ности, на том, как и для чего он их использовал.
жүктеу/скачать 1.79 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|