(совершайте  поясной  поклон...)»

293

«руку» в этом аяте - поклониться. Поэтому слово рукуг 

в данном аяте дает понять нам, что следует наклонить-

ся. Это считается установлением «хасс» (одиночным), 

а  если  одиночное  установления  будет  ясным,  то  не 

требуется дополнительного смысла или пояснения. В 

аяте не сказано «наклонитесь в поясной поклон и чуть 

задержитесь или зафиксируйте свою позицию», а ска-

зано, что требуется только наклониться. Поэтому для 

правильного совершения рукуа у Абу Ханифы доста-

точно лишь наклониться и снова встать; выполнивший 

это  будет  считаться  совершившим  «руку»  (поясной 

наклон).

Таким образом, установления Корана относитель-

но обязательного «руку» не изменяются посредством 

292

ствий в намазе с задержкой на поясной и земной поклон. Если 

совершив поясной поклон, молящийся сразу же выпрямит спи-

ну, то «тадиль» его будет не точным, то есть поясной поклон 

будет считаться не совершенным в полной мере. Поэтому, по 

мнению Имама Шафи, такой поясной поклон не считается пра-

вильным  из-за  несоблюдения  «тадиля  аль-аркана»  в  намазе. 

Доказательством этому служат слова Пророка тому, сказанные 

им тому, кто поспешно совершил намаз. Гордость человечества 

(с.а.с.)

293

184

Абу Ханифа и ханафитский мазхаб

хадиса «хасс» (говорящего о «тадиль аль-аркан»). То 

есть  фарз  (обязательство  перед  Всевышним)  будет 

считаться  совершенным  даже  тогда,  когда  не  будет 

«тадиль аль-аркан» в «руку». Абу Ханифа в этом во-

просе объединил аят и хадис и использовал их вместе, 

говоря, что если аят указывает на обязательство пояс-

ного поклона, то «тадиль аль-аркан» в хадисе указы-

вает на «важиб» (крайнюю желательность достижения 

этого состояния).

Еще один пример - в мазхабе Абу Ханифы сказано, 

что в намазе можно читать любую суру из Корана, и 

что не обязательно прочитывать определенную суру. 

В  доказательство  тому  приводится  следующий  аят: 

жүктеу/скачать 1.79 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: