Книга первая содержит натуральную магию глава первая

Глава четырнадцатая

Демокрит, Орфей и многие пифагорейцы, которые с большой тщательностью изыскивали свойства тел небесных и низших, говорили, что все полно Богов. И не без основания, так как нет такой вещи, какими бы великими свойствами она ни обладала, которая без помощи силы Бога могла бы быть довольна своей природой. Итак, оккультисты называли Богами божественные свойства, разлитые в телах. Эти свойства Зороастр называет привлекательностью, Синезий — прельщениями, другие авторы — жизненными силами, а третьи — душами, от которых зависят свойства вещей, и которые, согласно своим свойствам, распространяют в каждом теле материю единой мировой души. Так, человек, познавая вещь, как бы перемещает в нее часть своей души, а вещь, в свою очередь, возникает у него в воображении. Оккультисты в этом случае говорят, что некая часть души, выйдя из одного существа, входит в другое и зачаровывает его, мешая его действиям, как бриллиант мешает магниту притягивать железо.

Душа, будучи первым двигателем, действует и движется по собственной воле и движет тело или малоподвижную материю, неспособную двигаться самостоятельно. Лишенная души материя перерождается и теряет свои божественные свойства. Поэтому оккультисты говорят, что постижение вещей — это действие более совершенного вида, чем работа телесных органов чувств. Постижение вещей происходит душой, посредством которой единая мировая душа сливается с телом. Единая мировая душа называется квинтэссенцией. Она не происходит ни от одного из четырех элементов, но является как бы пятым, который стоит над ними, и который существует без них. Единая мировая душа является средством, с помощью которого небесные духи находятся в грубом теле и ему Сообщают свои чудесные качества. Мировой дух разливается в каждой Вещи посредством квинтэссенции, которую небесные элементарные духи Распределяют в грубой материи, так как нет ничего во вселенной, что не содержало бы искры совершенства мирового духа, или в чем бы не было его сил.

Дух вливается в тела в соответствии с тем, какие свойства сообщаются им благодаря звездным влияниям. Таким образом все оккультные качества распространяются в травах, камнях, металлах и животных посредством Солнца, Луны, планет и звезд, которые выше планет. Этот дух может быть нам более полезен, если мы умеем отделять в вещах элементы друг от друга, и еще лучше, если мы умеем использовать вещи, в которых он распространен более обильно, ибо те вещи, в которых этот дух разлит меньше, и где материал менее охвачен, совершенствуются дальше и производят более быстро свои подобия, так как он содержит все свойства, чтобы производить и рождать. Вот почему алхимики стараются извлечь его или выделить, а затем применить ко всем видам материи того же типа, например, к металлам, — они тотчас делают золото и серебро. И мы можем делать и видели иногда эту практику. Но мы не можем сделать золота больше, чем было его по всему его весу в том золоте, из которого мы извлекли дух, так как этот дух, будучи протяженным, а не сжатым по форме, не может вопреки своей пропорции и мере сделать совершенным несовершенное тело, хотя и вовсе не отрицаю, что он может сделать это благодаря иному искусству.

Глава пятнадцатая

КАК МЫ ДОЛЖНЫ ИСКАТЬ И ДЕЛАТЬ ИСПЫТАНИЕ СВОЙСТВ ВЕЩЕЙ ПУТЕМ СХОДСТВА

Итак, всегда в вещах свойства оккультные вовсе не исходят из природы элементарной, ни из небесных влияний, которые неизвестны нашим чувствам и которые наш разум понимает с трудом, но исходят из жизни и из мирового духа посредством тех же звездных лучей, которые мы умеем узнавать только по опыту и догадкам. Вот почему, те, кто хочет заняться этим изучением, должны считать, что все вещи движутся и превращаются в себе подобные и склонны к этому всеми силами как в оккультных свойствах, так и в качествах, так сказать в свойствах элементарных, а иногда в субстанции, как это видно на примере соли, когда все, что долго находятся в соли, становится солью, так как любое тело, которое действует, как только оно начало действовать, оно вовсе не изменяется в тело низшее, но определенным образом, и настолько, насколько может, в тело себе подобное и такое, которое имеет отношение к нему. То, что мы видим так явно в чувствующих животных, в которых свойство пищи вовсе не меняют мясо, или питательные вещества в траве или каком-либо растении, но которые их трансформируют в чувствующую плоть. Так в вещах, где есть какой-либо избыток качества или свойства, как-то жара, холода, смелости, страха, грусти, гнева, любви, ненависти или страстности любого другого сорта, или какого-либо свойства, находится ли оно в них естественно, или придано искусственно, или благодаря случайности, внезапному происшествию или привычке, как смелости и свойства; так огонь возбуждает огонь, вода — воду, а смелая личность — смелость. Медики знают, что мозг помогает мозгу, одно легкое — другому легкому, вот почему они говорят, что те, у кого гноящиеся глаза, лечатся, помещая в своем воротнике из сукна натурального цвета, правый глаз лягушки, чтобы лечить правый глаз, или, что то же самое, глаза рака. Также ноги черепахи, будучи положенными и привязанными правая к правой, а левая к левой, лечат болезни ног. Они говорят также, что животные бесплодные причиняют бесплодие, а те, которые плодовиты, — плодовитость, и особенно — яички, матка и моча. Вот, что заставляет их говорить, что женщина, которая принимает много месяцев мочу мула, или что-либо, что было погружено в нее, не сможет зачать. Когда хотят работать над приданием какого-либо свойства или качества, нужно искать животных или те вещи, в которых это качество находится наиболее совершенно, и от них нужно взять часть в том месте, где это качество в наибольшей силе; так, когда хотят заставить себя полюбить, нужно искать какое-либо животное из тех, которые более всего любят; например, голубя, горлицу, воробья, ласточку и трясогузку; нужно взять орган или части тела, в которых более всего доминирует аппетит Венеры, как-то в сердце, яичках, матке, мужском члене, сперме менструальных выделениях, и нужно это сделать, когда эти животные наиболее разгорячены или наиболее расположены к соитию, т.к. в этом случае они возбуждают и дают преимущество в любви. Также, чтобы придать себе больше смелости, нужно взять глаза, сердце льва или лоб льва, или петуха. Кто-либо, носящий на себе сердце ворона не спит вовсе, пока не отбросит его, голова летучей мыши, будучи высушенной и привязанной к правой руке того, кто хочет бодрствовать, производит тот же эффект, лягушка или сова заставляют много говорить, — у них надо прежде всего брать язык и сердце; а поместив язык лягушки под голову спящего человека, заставляют его грезить и говорить во сне. Говорят, что сердце совы, положенное на левую грудь женщины, когда она спит, заставляет ее раскрыть все секреты; говорят также, что сердце совы и сало зайца делают то же самое, если положить их на грудь спящего. Также, животные, которые долго живут, способствуют жизни и все вещи, которые имеют свойство обновляться, способствуют обновлению и омоложению наших тел, что медики делали многократно; это — очевидно относительно гадюк и змей; таким образом и Феникс возрождается из собственного пепла; Пеликан имеет то же свойство, помещая свою ногу в теплый навоз в течение трех месяцев, в процессе которых навоз возрождает Пеликана. Посредством этого врачи, готовя змей с черемицей и некоторые составы из мяса и тел определенных животных этого вида, дают возможность омолодиться и возвращали иногда молодость, как это обещала Медея старому Пелию, и которому она ее возвратила. Считается, что высасывая совсем свежую кровь, вытекающую из раны медведя, и принимая ее порциями, восстанавливают силы тела, т.к. это очень сильное животное.

жүктеу/скачать 0.53 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: