ГЛАВА 23 СОЛНЦЕ, ЛУНА И ПУТЬ МЕРТВЫХ

Одни археологические открытия становятся сенсацией, другие — нет. Ко второй категории относится обнаружение толстого слоя слюды между двумя верхними уровнями пи­рамиды Солнца в Теотиуакане во время реставрационных работ в 1906 году. Отсутствие интереса к находке и после­дующим исследованиям с целью определения назначения слюды вполне объяснимы, поскольку слюду, которая имеет значительную коммерческую ценность, сразу после обнару­жения немедленно собрали и продали. Ответственным за эту акцию был, видимо, лично Леопольде Бартрес, которо­му мексиканское правительство поручило реставрацию по­страдавшей от времени пирамиды.

Позднее в Теотиуакане еще находили слюду (в Слюдя­ном храме), и это событие тоже прошло незаметно. Здесь причину объяснить труднее, поскольку слюду не украли и она до сих пор лежит на объекте.

Слюдяной храм — одно из зданий, расположенных вок­руг патио в трехстах метрах к югу от западного фасада

пирамиды Солнца. Сразу под полом, вымощенным тяже­лыми каменными плитами, археологи, чья работа финанси­ровалась фондом "Викинг", обнаружили два массивных ли­ста слюды, тщательно уложенных в далеком прошлом людь­ми, которые явно умели резать и отбрасывать этот матери­ал. Большие листы слюды были уложены в два слоя, один на другой.

Слюда не является однородным веществом; в ее состав входят, в частности, элементы различных металлов — в за­висимости от месторождения. Среди этих металлов типич­ными являются калий и алюминий, а также (в различных количествах) окислы двух- и трехвалентного железа, маг­ний, литий, марганец и титан. Элементный состав слюды, найденной в Теотиуакане, показывает, что эти листы отно­сятся к такому ее вицу, который встречается только в Бра­зилии, более чем в 3000 километрах отсюда. Ясно, что стро­ителям храма была необходима именно такая слюда, ради нее они были готовы отправиться бог знает куда; в против­ном случае они могли бы спокойно воспользоваться слю­дой из ближайших месторождений.

Слюда, как известно, не является общепринятым мате­риалом для пола. К тому же здесь она укладывалась под ним, скрытая от глаз, что выглядит совершенно необъясни­мым, тем более что подобной строительной конструкции не обнаружено не только в древней Америке, но и вообще нигде в мире.

Безумно жаль, что уже никогда не удастся ничего уз­нать о большом листе слюды, который откопал Бартрес в пирамиде Солнца в 1906 году. Что же касается двух листов из Слюдяного храма, то, поскольку способ их монтажа за­ведомо исключает декоративную функцию, приходится пред­положить, что по проекту на них возлагались какие-то иные задачи. Следует иметь в виду, что слюда обладает рядом свойств, делающих ее особенно привлекательной для неко­торых технических приложений. В современной промыш­ленности она используется в конденсаторах, ценится как-тепловая и электрическая изоляция. Она непрозрачна для быстрых нейтронов и может использоваться в качестве за­медлителя ядерных реакций.

Поднявшись по маршам каменных ступеней на высоту более 60 метров, я добрался до вершины и обратил свой

взор в зенит. Был полдень 19 мая, и солнце стояло прямо над головой; то же повторится 25 июля. Именно в эти два дня (и не случайно) западная сторона пирамиды обращена точно к закату.

Более удивительный (но тоже умышленно созданный) эффект можно наблюдать в дни равноденствия, 20 марта и 22 сентября. В это время солнечные лучи, направленные с юга на север, вызывают в полдень постепенное исчезнове­ние абсолютно прямой тени на одной из нижних ступеней западного фасада. Весь процесс перехода от полной зате-ненности до полной освещенности занимает точно 66,6 се­кунды. Так происходило всегда с момента постройки пира­миды, год за годом, и будет происходить до тех пор, пока гигантское сооружение не рассыплется в прах.

Это означает, что, по крайней мере, одно из многих назначений пирамиды — служить "вечными часами", даю­щими точный сигнал о наступлении равноденствия, облег­чая корректировку календаря по мере необходимости тем,. кого, как майя, особенно волнует ход времени и его изме­рение. Кроме того, отсюда следует, что создатели Теотиуа-кана обладали значительной базой данных в области астро­номии и геодезии и прибегали к ней, решая вопрос о такой ориентации пирамиды Солнца, которая могла бы гаранти­ровать необходимый эффект в дни равноденствия.

Это требовало высочайшего уровня проектирования и строительства. Возникшее в итоге архитектурное сооруже­ние пережило тысячелетия и даже перенесло капитальную перестройку большей части внешней оболочки, которую предпринял в начале XX века реставратор-самоучка Лео-польдо Бартрес. Мало того, что он уничтожил драгоценное вещественное свидетельство, которое могло бы помочь по­нять назначение этого загадочного сооружения, сей при­служник мексиканского продажного диктатора Порфирио Диаса додумался снять внешнюю облицовку (камень, из­весть, гипс) с северного, восточного и южного фасадов на глубину более 6 метров. Результат был катастрофический:

расположенная внутри кладка из необожженного кирпича стала размываться сильными дождями, и началась ее хао­тическая деформация, грозившая гибелью всему сооруже­нию. Этот процесс, правда, удалось остановить срочными защитными мерами, но пирамиду Солнца лишили почти всего первоначального покрытия.

С точки зрения современных археологических стандар­тов этот акт является не чем иным, как непростительным

осквернением. В результате мы уже никогда не узнаем о значении многих скульптур, надписей, барельефов и дру­гих изделий, которьу бьши бездумно удалены вместе с ше­стью метрами облицовки. И это, к сожалению, не един­ственное последствие вандализма Бартреса. Есть основания предполагать, что неизвестные зодчие пирамиды Солнца сознательно включили ряд научных данных в ключевые размеры великого сооружения. Об этом можно судить хотя бы по нетронутому западному фасаду с его эффектами в период равноденствия. Однако благодаря Бартресу, произ­вольно переделавшему три остальные стороны, изменив их первоначальную форму и размер, мы лишились возможнос­ти узнать, не должен ли был Теотиуакан преподать нам и другие важные уроки.

ВЕЧНЫЕ ЧИСЛА

Число "пи" является в математике одним из основопо­лагающих, выражая отношение длины окружности к ее ди­аметру и равняясь бесконечной дроби я=3,14... Зная его, мы всегда можем по диаметру (или радиусу) круга найти длину его окружности, неважно, мал круг или велик. Ана­логичные расчеты можно проделать для сферы и полусфе­ры. Задним числом все это представляется сравнительно простым, однако открытие соответствующих расчетных со­отношений справедливо считается одним из революцион­ных прорывов в математике, произошедшим, к слову, в относительно поздний период человеческой истории. При­нято считать, что Архимед был первым человеком, кто предложил для числа "пи" значение 3,14; это было в III веке до н.э. Ученые считают, что в Новом Свете до появления там европейцев в XVI веке математики и близко не подхо­дили к этому понятию. Но оказывается, что в размерах Великой пирамиды в Гизе (построенной за 2000 лет до рож­дения Архимеда) и пирамиды Солнца в Теотиуакане, пост­роенной задолго до конкисты, замешано число "пи". Связь эта по обеим сторонам Атлантики оформлена схожим обра­зом, не оставляя сомнения в том, что тамошние зодчие были хорошо знакомы с этим трансцендентным числом.

Основные характерные размеры пирамиды — это, во-первых, ее высота от основания до вершины и, во-вторых, периметр основания на уровне земли. Например, первона­чальная высота Великой пирамиды составляет 147 метров, периметр основания — 920 метров; соответственно отноше­

ние этих величин 6,28 == 2л, то есть равно отношению дли­ны окружности к ее радиусу. Таким образом, чтобы найти периметр основания пирамиды, надо умножить ее высоту на 2я; и наоборот, чтобы определить высоту, следует пери­метр основания разделить на это число.

Поскольку это совпадение (с хорошей математической точностью!) трудно признать случайным, приходится сде­лать вывод, что создатели пирамиды бьши знакомы с чис­лом "пи" достаточно, чтобы использовать его для взаимной увязки размеров своего монумента.

Рассмотрим теперь пирамиду Солнца в Теотиуакане. Угол наклона ее боковых граней составляет 43,5 ° (по срав­нению с 52 ° у Великой пирамиды), то есть форма мекси­канского монумента более пологая. Периметр его основа­ния 895 метров, не намного меньше, чем у египетского собрата, но зато высота существенно меньше (до "реставра­ции" Бартреса она составляла примерно 71 метр).

Здесь уже "работает" формула не 2я, как в случае с Великой пирамидой, а 4я! То есть отношение периметра основания пирамиды Солнца к ее высоте равняется 4ж.

Это обстоятельство столь же не случайно. Более того, сам факт, что размеры обоих сооружений связаны подоб­ными соотношениями, свидетельствует не только о суще­ствовании в древности развитых математических знаний, но и о некоторой общей цели. Кстати, ни в одной другой пирамиде но обе стороны Атлантики подобного не обнару­жено.

Выбор заданных соотношений между высотой и пери­метром основания привел, как было указано выше, к не очень объяснимым с других позиций значениям углов на­клона боковых граней обоих пирамид. Ясно, что древнееги­петским и мексиканским архитекторам проще было бы ис­пользовать угол 45 °, который легко получается и проверя­ется делением прямого угла пополам.

Возникает вопрос, какая общая цель побудила зодчих по обеим сторонам Атлантики выбирать соотношение раз­меров своих замечательных монументов именно таким об­разом? И опять, поскольку во времена строительства пира­мид прямые контакты между мексиканской и египетской цивилизациями отсутствовали, не предположить ли, что когда-то, в далекие времена, их питали некие идеи из об­щего источника?

Возможно ли, что общая идея, выраженная в Великой пирамиде и пирамиде Солнца, имела отношение к сферам, поскольку они, подобно пирамидам, являются трехмерны­ми объектами (в отличие, например, от двумерной окруж­ности)? Да, желание символически выразить сферу с помо­щью трехмерных монументов с плоскими поверхностями могло бы объяснить попытку ввести при этом соотноше­ния, связанные с использованием числа "ни". Более того, складывается впечатление, что строители обоих монументов намеревались символизировать не абстрактные "сферы во­обще", а привлечь внимание к одной конкретной сфере — планете Земля.

Пройдет много времени, прежде чем ортодоксальные археологи смогут согласиться с тем, что некоторые народы Древнего Мира имели достаточно развитую науку, чтобы обладать достоверной информацией о форме и разменах Зем­ли. Однако, согласно расчетам Ливио Катулло Стеккини, американского профессора истории науки и признанного специалиста по древним системам измерений, свидетель­ство существования в древности такого "аномального" зна­ния бесспорно. Выводы Стеккини, которые относятся в ос­новном к Египту, особенно впечатляют, поскольку они де­лаются на основе математических и астрономических дан­

ных, в которых, как, в общем, признано всеми, сомневать­ся не приходится. Более подробное рассмотрение этих вы­водов и природы данных, на которые они опираются, пред­ставлено в части VII книги. А сейчас некоторый свет на сто­ящую перед нами загадку могут пролить следующие слова Стеккини:

"Основная идея Великой пирамиды — олицет­ворять северное полушарие Земли, проектируя полусферу на плоскости как в картографии... Великая пирамида является проекцией на че­тыре треугольных грани. Вершина представ­ляет полюс, а периметр основания — эква­тор. Вот почему отношение периметра к вы­соте равняется 2л. При этом Великая пира­мида моделирует северное полушарие в масш­табе 1:43200"²⁴.

В части VII нам предстоит узнать, почему был избран именно этот масштаб.

Я шел к северному концу Улицы мертвых. Впереди высичась пирамида Луны, сохранившая по милости рестав­раторов первоначальную форму четырехступенчатого зик-курата. Пирамида Солнца тоже некогда была четырехсту­пенчатой, но по капризу Бартреса ей подарили еще и пятую ступень — между третьей и четвертой.

Была, правда, у пирамиды Солнца одна первоначальная особенность, которую Бартресу не удалось исказить: под­земный переход из природной пещеры под западным фаса­дом. Случайно обнаруженный в 1971 году, этот проход был тщательно обследован. Имея чуть больше двух метров в высоту, он тянется примерно на 100 метров в восточном направлении, пока не достигает точки, близкой к геометри­ческому центру пирамиды. Здесь он выходит во вторую, более просторную пещеру, которая была искусственно рас­ширена так, что приобрела очертания четырехлистника. "Ли­стья" — камеры, каждая около 28 метров в окружности, а в них — разнообразные изделия, в том числе диски из сланца с прекрасной гравировкой и отлично отполированные зер­кала. Имелась также сложная дренажная система из соеди­ненных друг с другом трубчатых каменных сегментов.

Последнее обстоятельство казалось особенно загадоч-

ным, так как в пирамиде не был обнаружен источник воды. Но обследование шлюзовых устройств показало, что вода в древности была, причем, возможно, в больших количествах. Это заставило вспомнить о воде, которая некогда текла по Улице мертвых, о шлюзах и плотинах, которые я ранее видел к северу от Цитадели, и о гипотезе Шлеммера, посвя­щенной отражательным бассейнам и прогнозированию зем­летрясений.

И действительно, чем больше я об этом думал, тем яс­нее становилось, что вода была доминирующим мотивом в Теотиуакане. Хотя утром я и не обратил на это особенного внимания, но храм Кецалькоатля был украшен не только изображениями пернатого змея, но и несомненной симво­ликой воды: волнистым орнаментом, напоминающим, есте­ственно, волны, и большим количеством прекрасно выре-занньк морских раковин. Подходя к широкой площадке у основания пирамиды Луны, я представил себе ее заполнен­ной водой до уровня трех метров. Ввд бьш бы великолеп­ный, безмятежный...

Кстати, пирамида Акапана в далеком Тиауанако тоже была окружена водой — преобладающий мотив — совсем как здесь, в Теотиуакане.

Я стал взбираться на пирамиду Луны. Она примерно вдвое меньше пирамиды Солнца: по оценкам, на ее пост­ройку пошло около миллиона тонн камней и грунта — по сравнению с двумя с половиной миллионами тонн пирами­ды Солнца. Иными словами, общая масса обоих монумен­тов достигает трех с половиной миллионов тонн. Маловеро­ятно, чтобы с таким количеством материала работало мень­ше 15000 человек; но даже с таким количеством рабочей силы для завершения этой грандиозной работы потребова­лось бы не менее тридцати лет.

А рабочая сила, похоже, была под рукой: в материалах проекта составления карт Теотиуакана содержатся оценки, по которым в лучшие времена население города достигало 200 тысяч человек — больше, чем в Риме времен Цезаря. Было также установлено, что видимые сегодня основные монументы занимали лишь малую часть общей площади Теотиуакана. Максимальная площадь, которую город ког­да-либо занимал, превышала 30 квадратных километров. В это время в его состав входило около 50 тысяч индивиду­альных домов в двух тысячах жилищных поселков, 600 бо­лее мелких пирамид и храмов и 500 "фабричных" районов, которые специализировались на изготовлении керамики, статуэток, огранке камней, обработке раковин, базальта, сланца, производстве щебня.

На вершине пирамиды Луны я остановился и не спеша огляделся. Внизу передо мной в полого спускавшейся к югу долине раскинулся весь Теотиуакан — геометрический город, спроектированный и построенный безвестными зод­чими в доисторические времена. С востока над прямой как стрела Улицей мертвых высилась пирамида Солнца, вечная "распечатка" математического послания, программа которо­го была заложена в нее много веков назад, послания, кото­рое должно было привлечь наше внимание к форме Земли. Можно подумать, что цивилизация, которая построила Тео­тиуакан, сознательно решила закодировать сложную инфор­мацию при помощи долговечных памятников, используя при этом язык математики.

Почему — язык математики?

Может быть, потому что, какие бы радикальные изме­нения и преобразования не претерпевала человеческая ци­вилизация, радиус круга, умноженный на 2я, всегда даст длину окружности. Иными словами, язык математики мог быть выбран из практических соображений: в отличие от словесного языка, такой код может быть всегда расшифро­ван даже людьми неродственной культуры, которые будут жить через тысячи лет.

Не в первый раз мне стало не по себе от того, что забыт целый эпизод из истории человечества. Глядя на математи­ческий город богов с вершины пирамиды Луны, я подумал, что мы были поражены какой-то ужасной амнезией и что темный период, легкомысленно окрещенный "доисторичес­ким", вполне может скрывать невообразимую информацию о нашем прошлом.

Что такое предыстория, в конце концов, если не забы­тое время, о котором не сохранилось свидетельств? Что та­кое предыстория, если не эпоха непроницаемого мрака, че­рез которую прошли наши предки, но о которой у нас не сохранилось воспоминаний? Именно из этой эпохи мрака нам был адресован Теотиуакан со всеми своими загадками, за которыми стоит математический код в форме астрономи­ческих и геодезических линий. И из той же эпохи пришли скульптуры ольмеков, невообразимо точный календарь, ко­торый майя заимствовали у своих предшественников, непо­стижимые "геоглифы" Наска, загадочный город в Андах Тиауанако... и столько других чудес, о происхождении ко­торых мы ничего не знаем.

Похоже, что мы внезапно пробудились от долгого и беспокойного сна, перед глазами день, а нас все беспокоят неясные, но навязчивые отзвуки наших снов...

ЧАСТЬ IV ТАЙНА МИФОВ

ЛЮДИ, ПОТЕРЯВШИЕ ПАМЯТЬ

ГЛАВА 24 ОТЗВУКИ НАШИХ СНОВ

В ряде мифов, которые достались нам в наследство от древних времен, мы, похоже, сберегли искаженную, но звуч­ную память об ужасающей глобальной катастрофе.

Откуда идут эти мифы?

Почему пришедшие от несвязанных друг с другом куль­тур они даже текстуально так похожи? Почему в них фигу­рирует одинаковая символика? И почему в них нередко фигурируют тот же набор персонажей и сюжетные ходы? Если это действительно память, то Почему же не сохрани­лось записей о планетарной катастрофе, с которой они свя­заны?

Возможно ли, чтобы сами мифы были историческими записями? Возможно ли, чтобы эти чарующие и бессмерт­ные истории, сочиненные анонимными гениями, служили средством записи такой информации и пересылки ее в бу­дущее из доисторических времен?

И КОВЧЕГ ПОПЛЫЛ ПО ЛОНУ ВОД

Жил-бьш когда-то в древнем Шумере правитель, кото­рый стремился к вечной жизни. Звали его Гильгамеш. Мы знаем о его подвигах, потому что уцелели мифы и предания Месопотамии, записанные клинописью на глиняных и по­том обожженных табличках. Многие тысячи этих табличек, некоторые из них восходят к началу III тысячелетия до н.э.,

были извлечены из песков современного Ирака. Они несут уникальную картину исчезнувшей культуры и напоминают нам, что даже в те дни седой древности человеческие суще­ства хранили память о временах еще более далеких, време­нах, от которых их отделял великий и ужасный потоп:

"Я расскажу миру о деяниях Гильгамеша. Это был человек, которому все вещи были ведомы;

это был царь, который знал страны мира. Он был мудр, он владел тайнами и знал секреты, он донес до нас рассказ о днях до наводнения. Он прошел долгий путь, устал и был измож­ден работой; вернувшись, он отдохнул и высек всю историю на камне ".

Историю, которую принес Гильгамеш из странствий, рассказал ему некто Ут-напишти, царь, правивший за тыся­чи лет до этого, который пережил Великий Потоп и был вознагражден бессмертием за то, что сберег семена челове­чества и всех живых существ.

Это было давным-давно, говорил Ут-напишти, когда боги обитали на Земле: Ану, властелин Неба, Энлиль, тот, кто претворяет в жизнь божественные решения, Иштар, бо­гиня войны и плотской любви, и Эа, властелин вод, есте­ственный друг и покровитель Человека.

"В те дни мир процветал, люди размножа­лись, мир ревел как дикий бык, и Великий Бог был разбужен шумом. Энлиль услышал шум и сказал собравшимся богам: "Шум, производи­мый человечеством, невыносим, из-за этого галдежа невозможно спать". И боги решили истребить человечество ".

Однако Эа пожалел Ут-напишти. Он обратился к нему сквозь тростниковую стену царского дома, предупредил о грозящей катастрофе и посоветовал построить лодку, в ко­торой он мог бы спастись вместе со своей семьей:

Ут-напишти построил лодку, как было велено, причем как раз вовремя. "Я погрузил в нее все, что имел, — сказал он, — семена всех живых существ".

Далее, продолжал Ут-напишти:

Ут-напишти понял, что теперь можно высаживаться:

Этот текст — далеко не единственный, дошедший до нас из древней земли Шумер. На других табличках — неко­торым по 5000 лет, другим меньше 3000 — фигура Ноя-Ут-напишти именуется поочередно Зиусудрой, Ксисутросом или Атрахасисом. Но он всегда легко узнаваем: это тот же пат­риарх, которого предупреждает тот же милосердный бог;

каждый раз он выплывает из вселенского потопа в ковчеге, который треплет ураган; и опять его потомки заселяют мир.

Очевидно, что месопотамский миф о наводнении во многом перекликается со знаменитой библейской историей о Ное и потопе ". Ученые ведут нескончаемый спор о при­роде этого сходства. Но что действительно существенно, так это то, что при всем разнообразии вариантов предания по­томству всегда передается главное, а именно: была глобаль­ная катастрофа, которая почти полностью уничтожила че­ловечество.

Аналогичное послание сохранилось в долине Мехико, на другом краю Земли, очень далеко от гор Арарат и Нисир. Там, в условиях культурной и географической изоляции от иудейско-христианского влияния, за много веков до при­бытия испанцев, уже рассказывали о Великом Потопе. Как помнит читатель из Части III, там верили, что этот потоп смел все с лица Земли в конце Четвертого Солнца: "Разру­шение явилось в виде проливного дождя и наводнений. Горы исчезли, и люди обратились в рыб..."

Согласно мифологии ацтеков, при этом уцелели лишь два человеческих существа: мужчина Коскостли и его жена Шочикецаль, которые были предупреждены о катаклизме богом. Они спаслись в большой лодке, построить которую их надоумили, после чего причалили к вершине высокой

горы. Там они сошли на берег и завели большое количество детей, которые были немыми до тех пор, пока голубь на верхушке дерева не даровал им речь. Причем дети стали говорить на языках настолько разных, что не понимали друг друга.

Родственное центральноамериканское предание племе­ни мечоаканесек еще ближе к истории, излагаемой в Книге Бытия и месопотамских источниках. Согласно этому преда­нию, бог Тескатилпока решил погубить все человечество при помощи наводнения, оставив в живых лишь некоего Теспи, который погрузился на просторный корабль вместе с женой, детьми и большим количеством животных и птиц, а также запасом злаков и семян, сохранение которых было существенно для будущего выживания человеческого рода. Корабль пристал к обнажившейся горной вершине после того, как Тескатилпока повелел водам отступить. Желая выяснить, можно ли уже высаживаться на берег, Теспи вы­пустил грифа, который, питаясь трупами, коими земля была сплошь усеяна, и не подумал возвращаться. Человек посы­лал и других птиц, но обратно вернулась только колибри, которая принесла в клюве веточку с листьями. Поняв, что началось возрождение Земли, Теспи и его жена сошли с ковчега, размножились и заселили своими потомками Землю.

Память об ужасном наводнении, которое приключи­лось из-за божественного неудовольствия, сохранилась и в Пополь-Вух. Согласно этому древнему тексту, Великий Бог решил создать человечество вскоре после Начала Времен. Сначала в порядке эксперимента он сделал "деревянные фигурки, которые выглядели как люди и разговаривали как люди". Но они впали в немилость, потому что "не помнили своего Создателя".

Однако погибли не все. Так же, как и ацтеки и мечоа-канесеки, майя Юкатана и Гватемалы верили, что, подобно Ною и его жене, "Великий Отец и Великая Мать" пережи­ли наводнение, чтобы заново заселить Землю, став предка­ми всех последующих поколений.

Двигаясь к югу, мы встречаемся с народом чибча из Центральной Колумбии. Согласно их мифам, они жили вна­чале как дикари, без законов, земледелия и религии. Но однажды среди них появился старик иной расы. У него была густая длинная борода, и звали его Бочика. Он научил чибча строить хижины и жить вместе.

Вслед за ним появилась его жена, красавица по имени Чиа; она была злая, и ей доставляло удовольствие мешать альтруистическим действиям мужа. Поскольку она была не в силах победить его в честной борьбе, она силой колдов­ства вызвала огромное наводнение, в котором погибло боль­шинство людей. Бочика ужасно рассердился и отправил Чиа в ссылку на небо, где она превратилась в Луну, чьей зада­чей стало светить по ночам. Он также заставил наводнение отступить и дал возможность спуститься с гор немногим уцелевшим людям, которые сумели там спрятаться. Впос­ледствии он даровал им законы, научил обрабатывать зем­лю и установил культ Солнца с периодическими праздни­ками, жертвоприношениями и паломничествами. Затем он передал свою власть двум вождям и провел остаток дней на Земле в тихом аскетическом созерцании. Когда он вознесся на небо, то стал богом.

Дальше к югу, в Эквадоре, индейское племя канаров хранит древнюю историю о наводнении, от которого два брата спаслись, взобравшись на высокую гору. По мере подъема воды, гора тоже росла, так что братья сумели пере­жить катастрофу.

Бразильские индейцы тупинамба тоже поклонялись ге­роям-цивилизаторам или создателям. Первым из них был Монан, что означает "древний, старый", про которого гово­рили, что именно он был творцом человечества, но затем погубил мир наводнением и огнем...

Перу, как мы видели в Части II, было особенно богато легендами о потопе. Типичная история рассказывает об ин­дейце, которого о потопе предупредила лама. Человек и лама вместе убежали на высокую гору Вилка-Кото:

В доколумбовом Чили арауканы сохранили предание о том, что некогда случилось наводнение, от которого спас­лись лишь немногие индейцы. Они бежали на высокую гору под названием Тегтег, что означает "гремящая", или "сверкающая", которая имела три вершины и была способ­на плавать в воде.

На крайнем юге континента легенда народа ямана с Огненной Земли повествует: "Потоп вызвала женщина-Луна. Это было время великого подъема... Луна была полна нена­висти к человеческим существам... В то время утонули все, за исключением тех немногих, кто сумел бежать на пять горных вершин, которые вода не покрыла".

Другое племя с Огненной Земли, пехуэнче, связывает наводнение с длительным периодом тьмы: "Солнце и Луна упали с неба, и мир оставался без света, пока, наконец, два огромных кондора не отнесли Солнце и Луну обратно на небо".

Среди инуитов Аляски существовало предание об ужас­ном наводнении, сопровождавшемся землетрясением, кото­рое так быстро пронеслось по лицу Земли, что лишь немно­гим удалось спастись в своих каноэ или спрятаться на вер­шинах высочайших гор, окаменев от ужаса.

У луизенов из нижней Калифорнии есть легенда о на­воднении, которое затопило горы и уничтожило большую часть человечества. Лишь немногие спаслись, сбежав на высочайшие пики, которые не скрылись, как все окружаю­щее, под водой. Они оставались там до конца наводнения. Дальше к северу такие же мифы были записаны у гуронов. Легенда горцев из семьи алгонкинов рассказывает, как Ве­ликий Заяц Мичабо восстанавливал мир после потопа с по­мощью ворона, выдры и ондатры²⁶.

В "Истории индейцев дакота" Линда, авторитетнейшем труде XIX столетия, который сберег многие туземные пре­дания, излагается миф ирокезов о том, как "море и воды некогда нахлынули на землю, погубив всю жизнь челове­

ческую". Индейцы чикасо утверждали, что мир был погуб­лен водами, "но спаслась одна семья и по паре животных каждого вида". Сиу тоже говорили о времени, когда не оставалось сухой земли и все люди исчезли.

ВОДА, ВОДА, КРУГОМ ВОДА

Насколько широко расходятся в мифологической па­мяти круги от Всемирного Потопа?

Чрезвычайно широко. Всего в мире таких легенд изве­стно более пятисот. Исследовав 86 из них (20 азиатских, 3 европейских, 7 африканских, 46 американских и 10 из Ав­стралии и Океании), доктор Ришар Андре пришел к выво­ду, что 62 полностью независимы от месопотамского и ев­рейского вариантов²⁷.

Например, учёные-иезуиты, которые были среди пер­вых европейцев, посетивших Китай, имели возможность изучить в императорской библиотеке объемистый труд, со­стоявший из 4320 томов, про который говорили, что он пришел из древнейших времен и содержит "все знания". В эту великую книгу был включен ряд преданий, которые говорили о последствиях того, как "люди восстали против богов и система мироздания пришла в беспорядок": "Пла­неты изменили свой путь. Небо сдвинулось к северу. Солн­це, Луна и звезды стали двигаться по-новому. Земля развали­лась на части, из ее недр хлынула вода и затопила землю".

В тропических лесах Малайзии народность чевонг ве­риг, что время от времени их мир, который они называют Земля-Семь, переворачивается вверх ногами, так что все тонет и разрушается. Однако при содействии бога-творца Тохана на плоскости, бывшей раньше на нижней стороне Земли-Семь, появляются новые горы, долины и равнины. Вырастают новые деревья, рождаются новые люди.

В мифах о потопе, существующих в Лаосе и северном Таиланде, рассказывается, что много веков тому назад в верхнем королевстве обитали существа тен, а властелинами нижнего мира были три великих человека: Пу Лен Сьюн, Хун Кан и Хун Кет. Однажды тены объявили, что, прежде, чем съесть что-нибудь, люди должны в знак уважения де­литься с ними своей едой. Люди отказались, а тены в ярос­ти устроили наводнение, которое опустошило Землю. Три великих человека построили плот с домиком, куда посади­ли некоторое количество женщин и детей. Таким вот обра­зом им и их потомкам удалось пережить потоп.

Похожее предание о глобальном потопе, от которого два брата спаслись на плоту, существует у каренов в Бирме. Подобный потоп является составной частью вьетнамской мифологии; там брат с сестрой спаслись в большом дере­вянном сундуке вместе с парами животных всех пород.

У ряда племен австралийских аборигенов, особенно тех, что традиционно обитают вдоль северного тропического побережья, есть поверье, что своим происхождением они обязаны великому наводнению, которое смело ранее суще­ствовавший ландшафт вместе с обитателями. Согласно ми­фам о происхождении рада других племен, ответственность за потоп лежит на космическом змее Юрлунгуре, символом которого является радуга.

Существуют японские предания, согласно которым ос­трова Океании появились после того, как отступили волны великого потопа. В самой Океании миф коренных жителей Гавайских островов рассказывает, как мир был уничтожен наводнением и потом воссоздан богом Тангалоа. Самоанцы верят в наводнение, которое некогда стерло с лица Земли все человечество. Его пережили лишь два человека, отплыв­шие в море на лодке, которая потом пристала к архипелагу Самоа.

ГРЕЦИЯ, ИНДИЯ И ЕГИПЕТ

На другом краю Земли греческая мифология тоже на­сыщена воспоминаниями о потопе. Однако здесь, как в Центральной Америке, наводнение рассматривается не как изолированное явление, а как составной элемент периоди­ческого разрушения и возрождения мира. Ацтеки и майя использовали понятия последовательных "Солнц", или эпох (из которых наша — пятая и последняя). Аналогичным об­разом устные предания Древней Греции, собранные и запи­санные Гесиодом в VIII веке до н.э., гласят, что до нынеш­него человечества на Земле существовали четыре расы. Каждая из них была более развитой, чем последующая. И каждая в назначенный час была "поглощена" геологическим катак­лизмом.

Первая и самая древняя раса человечества жила, соглас­но этому преданию, в "Золотом веке". Эти люди "жили, словно боги, свободными от забот, без горестей и печалей... Вечно молодые, они наслаждались жизнью на пирах... Смерть приходила к ним, как сон". По прошествии времени и по команде Зевса вся эта "золотая раса" "провалилась в зем­

ные глубины". За ней последовала "серебряная раса", кото­рую сменила "бронзовая", затем пришла раса "героев", ну а уже потом явилась наша "железная" раса — пятый и после­дний этап творения.

Особый интерес для нас представляет судьба "бронзо­вой" расы. Имевшие, по описаниям мифов, "силу гигантов, мощные руки", эти грозные люди были уничтожены Зев­сом, царем богов, в наказание за прегрешение Прометея, мятежного титана, подарившего человечеству огонь. Мсти­тельное божество воспользовалось для очистки Земли все­общим потопом.

В наиболее популярном варианте мифа Прометей опло­дотворил земную женщину. Она родила ему сына по имени Девкалион, который правил царством Фтия в Фессалии и взял в жены Пирру, рыжую дочь Эпиметрия и Пандоры. Когда Зевс принял свое роковое решение уничтожить брон­зовую расу, Девкалион, предупрежденный Прометеем, ско­лотил деревянный ящик, сложил туда "все необходимое" и забрался туда сам вместе с Пиррой. Царь богов заставил пролиться с неба сильнейшие дожди, затопившие большую часть земли. В этом потопе погибло все человечество, за исключением нескольких людей, бежавших на самые высо­кие горы. "В это время горы Фессалии раскололись на час­ти, и вся страна вплоть до Истмуса и Пелопонеса скрылась под водной гладью".

Девкалион и Пирра плавали по этому морю в своем ящике девять дней и ночей и в конце концов причалили к горе Парнас. Там, когда дожди прекратились, они высади­лись и принесли богам жертву. В ответ Зевс прислал к Девкалиону Гермеса с разрешением попросить всего, чего захочет. Тот пожелал людей. Зевс велел ему набрать камней и бросать их через плечо. Камни, что бросил Девкалион, превратились в мужчин, а те, что бросила Пирра — в жен­щин.

Древние греки относились к Девкалиону, как евреи — к Ною, то есть как к прародителю нации и основателю многочисленных городов и храмов.

Аналогичная фигура была почитаема в ведической Ин­дии более 3000 лет назад. Однажды, гласит легенда,

"некий мудрец по имени Ману совершал омо­вение и обнаружил в своей ладони маленькую рыбку, которая попросила сохранить ей жизнь. Пожалев ее, он запустил рыбку в кувшин. Одна-

ко на следующий день она так выросла, что ему пришлось отнести ее в озеро. Вскоре озе­ро тоже оказалось маловато. "Брось меня в море, — сказала рыба, бывшая в действитель­ности воплощением бога Вишну, — мне будет удобнее". Затем Вишну предупредил Ману о грядущем потопе. Он прислал ему большой корабль и велел погрузить в него по паре всех живых существ и семена всех растений, а по­том сесть туда самому".

Не успел Ману выполнить эти приказания, как океан поднялся и затопил все; ничего не было видно, кроме бога Вишну в его рыбьем обличье, только теперь это было ог­ромное однорогое существо с золотой чешуей. Ману подо­гнал свой ковчег к рогу рыбы, и Вишну буксировал его по кипящему морю, пока не остановился у торчащей из воды вершины "Горы Севера".

С него, а также с животных и растений, которых он спас от гибели, началась новая эра. Через год из воды по­явилась женщина, объявившая себя "дочерью Ману". Они вступили в брак и произвели на свет детей, став прародите­лями существующего человечества.

Теперь о последнем (по порядку, но не по значению). Древнеегипетские предания также упоминают о великом наводнении. Например, погребальный текст, обнаруженный в гробнице фараона Сети I, говорит об уничтожении пото­пом грешившего человечества. Конкретные причины этой катастрофы изложены в Главе 175 Книги мертвых, которая приписывает богу Луны Тоту следующую речь:

"Они воевали, они погрязли в раздорах, они причиняли зло, они возбуждали вражду, они совершали убийства, они творили горе и угне­тение... [Вот отчего] я собираюсь смыть все, что ни сотворил. Земля должна омыться в водной пучине яростью потопа и снова стать чистой, как в первобытные времена".

ПО СЛЕДАМ ТАЙНЫ

Эти слова Тога как бы замыкают наш круг, начавший­ся с шумерского и библейского наводнений. "Земля напол­нилась... злодеяниями", — говорит Книга Бытия.

Подобно наводнению Девкалиона, Ману и тому, кото­рое уничтожило "Четвертое Солнце" ацтеков, библейский потоп положил конец эре человечества. За ним последовала новая эра, наша, заселенная потомками Ноя. Однако с са­мого начала было ясно, что в свое время эта эра должна прийти к катастрофическому концу. Как пелось в старой песне: "Радуга Ною знаменьем была: хватит потопов, но бойся огня".

Библейский источник этого пророчества гибели мира можно найти во втором послании Петра, глава 3:

"Прежде всего знайте, что в последние дни явятся наглые ругатели, поступающие по соб­ственным их похотям и говорящие: "Где обе­тование пришествия Его? Ибо с тех пор, как стали умирать отцы, от начала творения, все остается так же". Думающие так, не знают, что в начале словом Божиим небеса и земля, содержимые тем же Словом, сберега­ются огню на день суда и погибели нечести­вых человеков... Придет же день Господень, как тать ночью, и тогда небеса с шумом при­дут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят ".

Библия, таким образом, предсказывает две эры нашего мира, причем нынешняя — вторая и последняя. Однако в других культурах фигурирует другое количество циклов тво­рения-разрушения. В Китае, например, минувшие эры на­зываются кис, причем считается, что с начала времен до Конфуция их прошло десять. В конце каждого киса, "в

общем содроганий природы, море выходит из берегов, горы выпрыгивают из земли, реки меняют свое русло, человечес­кие существа и вообще все гибнут, а древние следы стира­ются..."

Священные книги буддистов говорят о Семи Солнцах, каждое из которых губят поочередно вода, огонь или ветер. В конце Седьмого Солнца, нынешнего мирового цикла, ожидается, что "земля вспыхнет". Предания аборигенов са-равака и сабаха из Океании напоминают, что небо некогда было "низким", и говорят нам, что "шесть Солнц погиб­ли... ныне мир освещается Седьмым Солнцем". Аналогич­ным образом, в пророческих Сивиллиных книгах говорится о "девяти Солнцах, которые суть пять эпох", и предрекает­ся приход еще двух эпох — Восьмого и Девятого Солнц.

По другую сторону Атлантического океана индейцы хопи в Аризоне (дальние родственники ацтеков) насчитали три предьщущих Солнца, каждое из которых завершалось все­сожжением, после чего следовало постепенное возрождение человечества. Кстати, согласно космологии ацтеков, наше­му Солнцу предшествовало четыре. Но подобные мелкие различия касательно точного числа разрушений и творений, фигурирующего в той или иной мифологии, не должны отвлекать нас от удивительной конвергенции древних пре­даний, которая здесь вполне очевидна. По всему миру эти предания увековечивают серии катастроф. Во многих слу­чаях характер конкретного катаклизма затуманивается по­этическим языком, нагромождением метафор и символов. Довольно часто различные виды природных бедствий (два и больше) изображаются так, будто они случились одновре­менно (чаще всего это наводнения и землетрясения, но иног­да пожары в сочетании с ужасающей темнотой).

Все это способствует созданию запутанной картины. Но вот мифы хопи отличаются предельной простотой и конк­ретностью описания. Вот что они говорят:

Здесь мы выходим на след тайны. И хотя у нас нет надежды когда-либо постигнуть планы Создателя, нужно суметь разобраться в загадке мифов о глобальной катастрофе.

Сквозь эти мифы доносятся к нам голоса древних. Что они пытаются сказать?