Кочевники Евразии (в калейдоскопе веков и тысячелетий). Спб.: Мажор, 2005. 320 с

кылып 
УК 
уз ктмен таш ж1бе-pedi. Он уш аксакал крсты. Есеп саны уш ж уз он ушке 
жетсе дуние жузг жиылса да бетщшыдамайды деген. Ундемесе де, уйден шыкпаса 
да «Бабыр ецбек» дегендей аксакал уйде жа-тып, жумысты жайлап жатты. 
«Тугел свздщтубг 6ip, туп атасы Майкы би» аталтн Kid осы болса керек. Б улар енЫ 
ел болтнымызды журт квзте mycipeum деп, баягы ала баланы алашат салып, 
Улытаудыц басына алашамен кетерт шытрып хан сайлапты. Отн «Ала-шахан» деп 
am койды. 
291
Бастапкы бгрге келген жуз ж1гштщбастыгы - Yucm. Бул улы 
УК 
уз Yucm деп аталды. 
Туп казыш - Салыкшы. Жаут шапканда б улар шаппасын. Тас-туйт болып турсын 
denmi. 
Ортада келген жггштщ бастъиы Болат кожа. Буран «Орта жуз» деп am крйыпты. 
Бул Орта жуз тоскауылшы орта буында журст. Ханныц бакташысы болсын denmi. 
Бул Орта жуз «Акжол» аталсын deudi. 
Соцгы келген жггттердгцбастъиы - Алшын. Жаудан 6emi кайтпайтын жаужурек, 
карсы алдында журт жан кадгрт бглмейтт, б улар кезеутшг болып, ец алдында 
журт жаут шабатын болсын. Бутн « Kiiui 
УК 
уз Алшын» деп am койды. 
К^зактыцушжуз аталтн жерг осы» /142. - С. 12-17/. 
Предание, записанное Ч.Ч.Валихановым, отличается от предыдущего некоторыми 
элементами, он писал: «Давно, очень давно был в Туране государь по имени 
Абдулла, а по другим сведениям - Абдул Азиз-хан. У этого государя был 
прокаженный сын названный потому Алача - пестрый. Отец его, исполняя древний 
обычай изгонять всех одержимых этой прилипчивой язвой, изгнал и сына своего. В 
то же время многие подданные, недовольные жестокостью Абдуллы и 
побуждаемые голодом, отправлялись в степи, лежащие на севере от р. Сыр в пески 
Каракум и Бурсук, и начали казачествовать. Храбрые и удалые батыры усилились 
до трех сотен и приобрели в скором времени известность, силу и богатство. 
Проходит несколько лет... среди двух сотен является мудрый старец Алач /иност-
ранец, чуждый/ и говорит им речь до того сильную и убедительную, что казаки 
провозглашают его своим родоначальником и судьей, а по его совету приглашают 
прокаженного сына Абдуллы Алача и ставят его ханом. Таким образом, степные 
бродяги-казаки, сделавшиеся уже благоустроенным обществом и в некотором 
смысле нацией /если слово это можно применить к народности кочевой/, в 
ознаменование своей независимости, отдельности, в память именно своего Алача и 
отца-судьи Алача назвались Алач или по числу сотен - Уч Алач /три сотни/. Так 
народ Алач сделался народом Алача, а Алача его ханом»/65.-С. 158/.
292
Несколько вариантов легенд об Алаша-хане записал Г.Н.Потанин. Его вариант 
начинается с изложения того, что хан-отец жил около города Туркестан во 
времена, когда еще был жив Котан - родоначальник казахского народа. 
Родоначальника в разных сказаниях называют именами Алач, Котан, Майкы и 
упоминаются имена других старцев.
«У хана не было детей от первой жены, и поэтому он взял вторую жену, девицу, 
которую где-то завоевал. От нее родился сын, но только пестрый. Первая жена 
стала завидовать и злиться. Ей удалось настроить хана против сына. Она стала 
говорить, что такой пестрый наследник может внести раскол в народ, и потому 
люди не будут жить в мире, не будут иметь между собою согласия. Хан согласился 
с доводами жены, посадил сына в сундук и пустил сундук в море. На другом берегу 
моря этот сундук с ханским сыном нашел нищий. Он взял мальчика и воспитал. 

Мальчик вырос богатырем и силачом.
Хан, его отец, узнав об этом, захотел повидать сына. Он послал за ним старшего 
сына Котана по имени Уйсын с сотней молодцов. А они остались около ханского 
сына. Затем хан послал среднего сына Котана - Булата. Ему также понравилась 
привольная жизнь. И, наконец, хан послал младшего сына родоначальника Котана - 
Алшына. Через некоторое время они решили выбрать хана, и так как пестрый 
богатырь, их предводитель, был ханский сын, то решили выбрать его. Они взяли 
алачу, широкий полосатый тканый половик, подняли на нем пестрого ханского 
сына и провозгласили его ханом. После того он стал называться Алаша-хан. От 
Уйсына и его молодцов пошло поколение Улу жуз, т.е. старшая сотня, от Булата и 
его молодцов пошло поколение Орта жуз, т.е. средняя сотня, а от Алшына и его 
сотни молодцов пошло поколение Киши жуз, т.е. меньшая сотня» /200. - С.67-68/.
В казахских дореволюционных изданиях шежире, так и в записях исторического 
фольклора казахов в советские годы, обнаруживается значительное количество 
вариантов легенд этого цикла. По истине мы убеждаемся в верности оценки
293
Ч.Ч.Валиханова назвавшего эти легенды «общим народным сказанием». Как это не 
парадоксально, в дореволюционной русской историографии в течение долгого 
времени /со времен А.И. Левшина до А.П.Чулошникова/ никогда не угасал интерес 
к историческим преданиям об Алаша хане. В подтверждение этого мы могли бы 
привести десяток публикаций на эту тему.

жүктеу/скачать 2 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: