Конспект лекций по дисциплине «Философия и методология науки» составлен на основе учебного пособия для аспирантов и магистрантов «Философия и методология науки»
жүктеу/скачать 1.25 Mb. Pdf көрінісі
|
| Креационистская концепция антропогенеза обосновывается в рамках религиозного
мировоззрения. Согласно креационизму, мир и все, что есть в нем, – включая человека, – создано Богом в соответствии с определенным планом и замыслом. Человек является «венцом творения», поэтому все в сотворенном мире соотносится с ним. Креационизм подчеркивает своеобразие человека как принципиально иного существа по сравнению со всем непосредственно окружающим его бытием – природой. Наделенный разумом, свободой воли и творческими способностями, человек как «венец творения» занимает высшую ступеньку в иерархии всего сотворенного Богом. Эволюционная теория антропогенеза базируется на идее естественного происхождения человека из природной среды. Особую роль в развитии этой теории сыграли работы Ч. Дарвина, в которых был обоснован научный подход к проблеме антропогенеза в контексте целостной картины эволюции органического мира. Он показал, что происхождение человека носит естественный характер и является необходимым звеном в эволюции живой природы. Научному решению вопроса о происхождении и развитии человека способствовали идеи Ф. Энгельса, который рассматривал становление человека и общества как единый и взаимосвязанный процесс – процесс антропосоциогенеза, важнейшая роль в котором принадлежит труду. К настоящему времени наука накопила много новых фактов и открытий, подтверждающих эволюционную теорию. Научная версия антропосоциогенеза учитывает природно-биологические и социальные предпосылки возникновения человека в их совместном взаимодействии. Природно-биологические предпосылки включают в себя природно-климатические изменения (сейсмические, геомагнитные, температурные, изменения рельефа, флоры и фауны и др.) и антропологические (так называемая «гоминидная триада»: прямохождение, изменение строения руки, увеличение объема головного мозга). К социальным предпосылкам антропогенеза относятся: переход к предметно-практическому освоению мира с помощью искусственных орудий труда, развитие языка и речи в процессе совместной трудовой деятельности, возникновение морально-нравственных запретов и табу как первых форм регуляции взаимоотношений между людьми. Наиболее дискуссионными в исследовании проблемы антропосоциогенеза остаются вопросы, связанные с формированием человеческих рас, определением прародины человечества, экологическим окружением предковых форм человека и др. В целом наука в настоящее время приводит множество доказательств, конкретизирующих процесс длительной эволюции, в результате которой появился человек. Эволюционный подход к проблеме антропогенеза обладает несомненным приоритетом в современном философском и научном знании. Вместе с тем в философии существует ряд концепций, подчеркивающих принципиальное значение культуры в формировании и развитии человека. В них проблема становления человека решается посредством осмысления механизмов культурогенеза, многообразие которых определяет наличие разных версий интерпретации феномена культуры. Игровая концепция подчеркивает первостепенное значение игры в возникновении и развитии культуры. Игра, полагает Й. Хейзинга, обнаруживается во всех культурах, следовательно, игровая деятельность коренится в глубинных основах жизни человека и человеческого общества. Рассматривая игру как атрибутивное свойство всего существующего, Й. Хейзинга оставляет в стороне вопрос о специфике игрового пространства культуры и способах выделения человека из природы. Культура, полагает он, не происходит из игры в результате некоторой эволюции, а «возникает и развертывается в игре, как игра». Различные формы культурного творчества (искусство, философия, наука, политика, военное дело и др.) складываются и развиваются по правилам игры. Предшествовавшая культуре, игра сопровождает и пронизывает ее от возникновения до настоящего времени. жүктеу/скачать 1.25 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|