Красных В. В. К78 «Свой» среди «чужих»: миф или реальность?
0 2 ГЛАВА XI. КОДЫ КУЛЬТУРЫ И ЭТАЛОНЫ РУССКОГО МИРА
жүктеу/скачать 4.03 Mb. Pdf көрінісі
|
| 3 0 2 ГЛАВА XI. КОДЫ КУЛЬТУРЫ И ЭТАЛОНЫ РУССКОГО МИРА
схватке, неоглядно храбрый, вольный, он не любит оков совместного житья, общества, мира, государства [Колесов 2000]. Разговор об этом можно было бы продолжать, но я остановлюсь на сказанном и повторю основное: русское пространство строится в основном по горизонтали, и членение на «свой мир — чужой мир» располагается в первую очередь на горизонтальной оси. В этой связи весьма интересными являются противопоставления «земля — страна», «свет — мир», «этот свет — тот свет». Столь же важной в пространственной модели является оппозиция «верх — низ». По свидетельству В. В. Колесова, к началу древнерусской эпохи, к X веку, уже существовало в основном разработанное представление о вертикальном пространстве дома — от чердака до подвала, т. е. уже была некоторым образом на материале места обитания «овеществлена» оппозиция «верх — низ». Но эта оппозиция оказывается релевантной и для человека. В качестве примера при- веду идиому с головы до ног (оглядеть, вооружить; испачкаться; одарить). Что мы можем получить, проанализировав данную единицу с точки зрения лингво- культурологического подхода? Во-первых, образ данной идиомы соотносится с архетипическим представлением человека в его вертикальном измерении и про- тивопоставлением «верх — низ». Во-вторых, целостное восприятие в данном слу- чае построено на древнейшем метонимическом приеме: человек в его целостном виде или состоянии измеряется неотъемлемыми его частями, которые для чело- века служат эталонами, т. е. мерой его вертикального измерения. Крайние точ- ки этой шкалы могут быть представлены как голова, макушка, с одной стороны, и, с другой — ноги, обувь, каблуки или — как более точное определение нижней точки, точки непосредственного соприкосновения человеческого тела с зем- лей — пята {пятка). Другие единицы, изначально связанные с этим образом, типа поставить, перевернуть с ног на голову, свидетельствуют о принципиаль- ной возможности экстраполировать представления о человеке на предметы внешнего мира {они перевернули все в доме с ног на голову; с ним невозможно разговаривать: он вечно все переворачивает и ставит с ног на голову). Как я уже говорила, пространственный код, реализующийся в том числе в антропоморфных метафорах, изначально принадлежащих соматическому коду, неразрывно связан с кодом временным. Во-первых, потому, что пространствен- ные отношения накладываются на временные. Это обусловливается, очевидно, тем, что окультуривание пространства предшествовало осознанию категории времени. Во-вторых, потому, что пространство и время тесно связаны в созна- нии человека. Это проявляется, например, в использовании пространственных предлогов для выражения временных отношений (т. е. фактически имеет место погружение времени в пространственный контекст): со дня на день, изо дня в день, время от времени, до поры до времени, через неделю, сквозь годы и т. д. Кроме того, пространство может измеряться с помощью временных единиц, а время — с помощью единиц пространственной сферы: в двух минутах отсюда, в трех часах езды; в шаге от победы, на краю гибели, за плечами годы работы. КОДЫ КУЛЬТУРЫ И МЕТРИЧЕСКИ-ЭТАЛОННАЯ СФЕРА 3 0 3 Временной код культуры фиксирует членение временной оси, отражает дви- жение человека по временной оси, кодирует бытие человека в материальном и нематериальном мире, проявляется (в том числе) в отношении человека ко времени. Современные русские движутся по временной оси лицом вперед, что закре- плено в языке: то, что за спиной, за плечами, относится к прошлому, а то, что на жүктеу/скачать 4.03 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|