Лекция Философияның пайда болуы және дамуы- 4сағат. 1-2 апта
жүктеу/скачать 3.51 Mb. Pdf көрінісі
|
| шешіледі, яғни адам мен қоғамның қажеттіктері, соларды өтеу үшін жасалатын адамдардың іс-
әрекеттері қайсыбір таным үрдістерінің қайнар көзі және ақиқаттың анықтамасы,- деген пікір айтылады. Соңғы жылдары танымның өте күрделі үрдіс екендігі, оны праксеологиямен ұштастырып қоймай, сонымен бірге аксиологиялық (әлеуметтік-мәдени, моральдық т.с.с. құндылықтар) тұрғысынан қарау керектігі анықталды. Енді жоғарыда қойылған келесі сұраққа – дүниетану дәрежесіне келетін болсақ, оған да екі түрлі жауап алуға болады. Жаңа дәуірдегі әр-түрлі таным теориялары көп ғасырлар бойы ғылымдардағы ашылған жаңалықтар мәңгілік сол күйінде қалады, егер болашақта ол теріске шығарылса, онда оның алғашқы ашылған кезінде-ақ қата болғаны,- деген пікірде болды. Яғни ғылымдағы тану үрдісіндегі табылған білім әрқашанда толық, кемеліне келген, әрі қарай мазмұнын өзгертпейтін құбылыс ретінде қаралды. Гносеологиядағы мұндай пікірге догматизм (dogma – грек сөзі, -шешім, ілім) деген атақ берілді. Келесі гносеологиялық ілімдер қайсыбір ғылыми жаңалықты, білімді толық емес, салыстырмалы, тарихи жүре келе тереңдетілетін құбылыс ретінде қарайды. Яғни ғылымдағы жетістіктерді де шексіз әрі-қарай дамытып тереңдете беруге болады. Сондықтан, ғылым әрі- қарай дамыған сайын ғалымдар өткен уақыттағы ашылған білім салаларына жаңа көзқараспен қарап, оның шындық жағын кеңейтілген жаңа теорияның құрамына кіргізіп, ал жалған жақтарын сырттатады. Танымдағы мұндай бағытқа релятивизм деген атақ берілді (relatіvus – латын сөзі, - салыстырмалы). Сонымен, тіпті маркстік философияның шеңберінде біз гносеологиялық мәселелерге праксеологиялық шешімдердің кіргенін байқадық. Мұның өзі бізді философияның негізгі мәселесін әрі қарай талдап “адам дүниені не үшін таниды?- деген сұраққа әкеледі. Мүмкін ол Дүниеге таңғалып, соған қызығушылық сезімнің негізінде оны танып білетін болар? Әлде, ол адамның өмірлік мұқтаждықтарымен байланысты ма? Мысалы, Платонның айтқанындай, “философияның негізінде адамның . Сонымен, адам Дүниені танып білудің негізінде Дүниеге деген таңғалуы жатыр оны өзгерте ме, я болмаса, өзінің табиғи өмірге деген қызығушылығын қанағаттандырып қана қоя ма? Басқаша айтқанда, адамның дүниетанымы, санасы, рухы жағалай қоршаған ортаға өзінің жүктеу/скачать 3.51 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|