Литература периода «оттепели»
Творчество Н.В. Коляды в зеркале критики
жүктеу/скачать 3.39 Mb.
|
- Бұл бет үшін навигация:
- В монографии Н.Л. Лейдермана «Драматургия Николая Коляды»
- Так или иначе, все критики сходятся на том, что за внешней «чернухой» кроется более глубокий смысл, что она не является самоцелью автора, а служит лишь средством заострения драматических коллизий
- А. Винокуров в статье «Лирическая песнь о крысах, мышах и дебильных харях»
- Сергей Гусев в статье «Мама, мама - пилорама…(Мертвые и живые Николая Коляды)»
- У Ильи («Рогатка»)
| Творчество Н.В. Коляды в зеркале критики
Вопрос об элементах «чернухи» достаточно много обсуждался как в критических статьях, так и в научных работах. В монографии Н.Л. Лейдермана «Драматургия Николая Коляды» в главе «Завязка: веселая “чернуха”» рассматривается природа и истоки данного явления в пьесах Коляды. Лейдерман пишет о том, что это «чернуха» не бытового, а психологического свойства. «Автор ведет анализ душевного «подполья», которое разрастается и вываливается наружу при благоприятных для того условиях - в том числе и бытовых. Но если бы все объяснялось бытом… Коляда не верит в легкие ответы, свое исследование психологической «чернухи», ее обесчеловечивающей агрессивности, причин и условий ее экспансии он продолжает вести постоянно: если не выдвигает в качестве центральной сюжетной линии, то вводит в качестве существенного мотива» [3.49, c.11]. Так или иначе, все критики сходятся на том, что за внешней «чернухой» кроется более глубокий смысл, что она не является самоцелью автора, а служит лишь средством заострения драматических коллизий, раскрытия характеров, понимания сущности героев и их нравственного потенциала. Проблема героя драматургии Коляды не остается без внимания и довольно активно обсуждается критиками. А. Винокуров в статье «Лирическая песнь о крысах, мышах и дебильных харях» пишет, что «герои Коляды не покрыты стыдливым флером загадочности». Герои - средняя провинциальная публика, то, что принято называть простым народом» [3.22]. Сергей Гусев в статье «Мама, мама - пилорама…(Мертвые и живые Николая Коляды)» говорит, что герои пьес Коляды находятся в состоянии постоянной, хронической летаргии, между жизнью и смертью, это колядование при конце света. «Их нельзя назвать живыми в полном смысле этого слова. Они мертвые, хотя и легко оживляемы. На период действия пьесы. Особенностью театра Коляды <…> является то, что герои зачастую выносятся за невидимую границу жизни-смерти, прорываются сквозь нее и снова возвращаются обратно… Они не принадлежат уже этому миру, как бы того ни хотели» [3.23, c.261]. Достаточно часто персонажей пьес Коляды называют маргиналами. Для самого Коляды - «это люди, которые ходят по улицам». Люди, которые хотят счастья и просят его у судьбы и никак почему-то не могут получить. «Я люблю и жалею всех, про кого пишу пьесы и ставлю спектакли», - признавался драматург в одном из интервью. «Писать надо про любимых людей», - считает он. По мнению Н. Лейдермана, артисты - наиболее яркий и наиболее устойчивый тип в пьесах Коляды. Исследователь подробно разбирает систему персонажей, предлагая классификацию героев. Он отмечает, что система персонажей представляет собой разные модели поведения в ситуации обыденного хаоса. Исходя из этого, Лейдерман делит всех героев Коляды на три основных типа: озлобленные (опустошенные), блаженные и артисты. Озлобленные - это те, кто, столкнувшись со злом, царящим в этом мире, противопоставили ему зло. Это вполне драматические характеры - люди с самым настоящим «велением», сознание суверенности своего «я» у них стоит на первом месте. Поэтому они остро реагируют на все, что каким-либо образом унижает их достоинство, оскорбляет их чувства, ставит заслоны к их свободе. Но что вызывает их протест? Чему и как они дают отпор? У Ильи («Рогатка») - это несчастный случай: в порту, на плавбазе «ноги перебило». И теперь он, оскорбленный своей физической ущербностью, преисполнен злобой по отношению к остальным. Он по-своему, «по-инвалидски жалко» [3.49, c.17] мстит благополучному миру - стреляет из рогатки по окнам: «Чтоб хорошо не жили, сильно хорошо все стали жить» [1.3, c.35]. Лейдерман отмечает, что у этого зла нет ни социальной, ни исторической привязки. Это воля случая, жестокость судьбы, роковая неизбежность. Другой тип героя у Коляды - «блаженные». Это те, кто «выпал из гнезда кукушки» [3.49, c.17]. Кто, оставаясь физически в мире «чернухи», душою с ним порвал, и в противовес серой, уродливой реальности создал в своем воображении иной, праздничный, красивый мир. «Чаще всего такую модель поведения Коляда мотивирует тривиально - «сдвигом по фазе»: так Ольге («Мурлин Мурло») стали являться «дядька с бородой» и «мультики разные» после сильного испуга, а о Тане из «Полонеза Огинского» узнаем, что она лечилась от нервов и сейчас периодически подстегивает себя наркотиками» [3.49, c.17]. жүктеу/скачать 3.39 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|