Лонгчен Рабджам
Подробное объяснение его великого образа манифестации
жүктеу/скачать 0.66 Mb.
|
- Бұл бет үшін навигация:
- 2.3 Смысловое резюме аспектов
| 2.2.2 Подробное объяснение его великого образа манифестации
Поскольку всевозможные проявления во время этого возникновения восходят в виде света и Кай, это называется «проявлением всего в виде чистого мира спонтанного присутствия». Из созидательное ™ сущности возникают проявления Самбхогакаи, из созидательности качеств возникают видения миров естественной Нирманакаи, а из созидательности энергии возникает естественное проявление врат самсары, подобной сновидению. В тантре «Великое Совершенное Благоприятствие» говорится: «Печать так называемого «Юного Тела во Внутреннем Сосуде» раскрылась, так что оно оказалось в естественном состоянии внешнего спонтанного присутствия. Прямо в этот момент моё проявление вырвалось наружу и возникло прозрачным, мерцающим, неосязаемым, волнообразным, колеблющимся, пульсирующим и разнообразным. Затем сформировалось великое естественное состояние спонтанного присутствия. Из неограниченного пространства пробуждённости сформировалось проявление миров Самбхогакаи. Из неограниченного пространства качеств стал возможным процесс проявления Естественной Нирманакаи. Из неограниченного пространства энергии возник процесс нечистого проявления». Так как врата спонтанного присутствия уже существуют в Проявленной Основе, то ключевые пункты видения чистых земель, равно как и нечистых переживаний заблуждения, также находятся здесь. 2.3 Смысловое резюме аспектов Хотя данный процесс восхождения Проявленной Основы возникает в ней именно таким образом, в ней не существует никакого заблуждения или отсутствия заблуждения. В тантре «Гирлянда Драгоценных Жемчужин» говорится: «Поскольку в этом самом великом Проявлении Основы бытия Не к чему прикрепить ярлык «неведение», То заблуждения не существует. Поскольку так называемый «рассудок» не может быть приписан к чему-либо, То нет даже такого слова «заблуждение». Так как нет ни слов, ни букв, То не существует даже теоретического заблуждения. Поскольку под названием «Дхарма» ничего не известно, То нет даже и названия «заблуждение», надуманного рассудком. Так как оно не существует ни в уме, ни в сознании, Заблуждение движущихся (мыслей) отсутствует естественным образом. Поскольку нет ни тонких, ни грубых загрязнений, То по природе вещей нет и заблуждения, обусловленного материальными элементами. Так как нет ни агента, ни объекта действия, То откуда взяться заблуждению в результате цепляния за объекты?» Тем не менее, с точки зрения освобождающего условия, - осознавания своей сущности, она называется «Основой освобождения», а с точки зрения условия заблуждения в случае неосознавания она называется «Основой заблуждения». Более того, поскольку эта Проявленная Основа является Основой освобождения, а изначальная чистота - самим состоянием освобождения, то очень важно понимать различие между ними. Грамотное различение между этими двумя встречается очень редко. Поскольку условие заблуждения функционирует на её основе, то ей приписывается статус «заблуждения», так же как белая ракушка служит условием ошибочного восприятия её жёлтой (дальтоником). Хотя на самом деле заблуждения не существует, оно называется таким, когда действуют условия (отсутствия осознавания). В «Гирлянде Драгоценных Жемчужин» сказано: «В силу возникновения великой разницы Появляется как существование, так и несуществование То, что является общим, получает название «Основа заблуждения», Потому что смещается в сторону неведения. И сами объекты восприятия кажутся загрязнёнными». В «Перламутровых Буквах» («Сердечной Сущности Вималамитры») говорится: «Неопределённая Основа спонтанного присутствия Оказывается в заблуждении посредством загрязнения Тройным неведением, четырьмя условиями и восприятием». В этой Проявленной Основе выражение спонтанного присутствия её собственной перспективы возникает в виде огромной вселенной самсары и нирваны, бескрайней, как небо. Так как нирвана и самсара возникают из осознавания и его отсутствия, то это великое пространство называется «беспрецедентным великим чудом вселенского самопроявления». В «Гирлянде Драгоценных Жемчужин» сказано: «Как великолепен блеск ясно проявляющейся светоносности! Как насыщено само проявление! Как пронзительно прямое введение Дхармакаи! Как просторна сфера беспрепятственной сущности! Как широка всеобъемлющая природа! Как созидательна всевозникающая энергия! Как ярко и ясно всеохватывающее изначальное излучение! Как быстро беспрепятственное присутствие! Как светоносно естественное излучение осознавания! Как изумительна всевозникающая пустота! Как долго ЭТО длится, если его оставить без поисков! Как всеобъемлюще формируется незаблокированное самовозникновение! Как грандиозны всевозможные проявления, взошедшие в Основе! Как просторно самоосвобождение без усилий! Как искусна эволюция великого исконного начала! Как прекрасны узоры пяти цветов! Как сбалансирована полная чистота проявляющегося и существующего! Как великолепны дизайны самосуществующей светоносности! Как объёмно великое Проявление Основы бытия! Как искусна связь самсары с нирваной! Как изыскано сложение изначальных мудростей и пяти Кай!» жүктеу/скачать 0.66 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|