Максим Мизов завършва философия с профил социология в су „Климент Ох



Pdf көрінісі
бет34/81
Дата08.04.2023
өлшемі2.13 Mb.
#471904
1   ...   30   31   32   33   34   35   36   37   ...   81
Мизов, М. Що е консервативен социализъм и има ли той почва у нас. Първо елект. изд. С., 2023

циалната държава, която, впрочем, е символ, но и въплъщение на първата.
Нещо повече: стремежите на чистите теоретици да предоставят свобода-
та на личността, особено на тази от нисшите класи, най-вече когато са в разрез 
с идеите и статута на частната собственост, се оказват илюзорни, безперспек-
тивни, фалшиви и пагубни, защото са в конфликт с нормалното съзнание
80
. А то 
прави човека толкова по-силен, колкото е по-развит, но последното е възможно 
и практически достижимо само чрез притежанието на собственост. Обаче, това 
не е най-голямата трагедия, която, според мнението на фон Щайн, се състои в 
принуждаването на най-добрите, благородните и качествените хора в държавата 
и обществото, които, естествено, са тези от господстващите класи и притежава-
щите значителна собственост, да се настроят отрицателно, а и да погледнат 
враждебно към всички социални и политически движения, възправящи се против 
собствеността. В този момент и контекст фон Щайн отива на още по-високо ни-
во, не пропускайки да анализира същността и ефектите на масовите движения. 
Според него, масата винаги и навсякъде е еднаква; тя е опасна съвкупност от 
лишени от собственост и умствено образование индивиди
81
, които са или сери-
озна, но потенциална, или са вече реална и голяма опасност за държавата.
Съгласно логиката и панорамността на визията на фон Щайн, неспособни 
за проумяване на истинската същност и ценност на свободата, която е възмож-
на само върху фундаментите на собствеността, представителите на масата са, 
заедно с това, и твърде склонни, а и наивно доверчиви към изкушенията на все-
възможни шарлатани, меркантилни интриганти и безсъвестни лицемери, които 
ги заблуждават с визионерства, в които собствеността или напълно липсва, или 
не притежава онзи сакрален и вечен статус, които Л. фон Щайн винаги й отдава.
Не е трудно да прозрем кого точно има предвид в тази странна и пъстра 
кохорта от шарлатани, интриганти и лицемери - либералите, социалистите, кому-
нистите и анархистите, които твърдо отстояват възгледи, различни от неговите. 
79
Срав.: Штайн, Л. фон История социального движения Франции с 1789 г., с. LХⅤⅡ-LХⅤⅡⅠ. 
80
Пак там, с. LХⅤⅡⅠ. 
81
Пак там, с. LХⅤⅡⅠ. 


90 
Именно те се оказват най-опасни за статуса и авторитета на собствеността. Ос-
вен това всички те преднамерено спекулират с умереността и благоразумието. 
В този аспект фон Щайн не пропуска да отбележи, че умереността във фило-
софски, общеприет или всекидневно използван смисъл е нещо доста по-раз-
лично от онова, което се влага в нейното съдържание и предназначение в сфе-
рата на политиката, където тя не е само правилно разбиране на същността и 
значението на материалните и духовните условия за свободата на човека, но е 
и велика сила, към която трябва да се подхожда с внимание и солиден респект. 
Като имаме предвид, че зад умереността винаги надзърта собствеността, 
ясно е кому трябва да се отдава обществена почит и публичен авторитет. Затова 
не е трудно да проумеем и следващата теза на фон Щайн. Според нея щастлив 
край могат да имат единствено онези социални движения и личности, които са 
се посветили на каузата да осигурят на нисшите класи шансове и условия да се 
сдобият с определена собственост, чрез която да се издигнат в обществото, дър-
жавата и класовите йерархии. В този контекст не би било излишно да отбележим, 
че за разлика от Маркс и Енгелс, виждащи светлото исто-рическо бъдеще в ги-
белта на буржоазията и частната собственост, фон Щайн предлага алтернатив-
на перспектива, в която щастието, свободата и хармоничното развитие на нисши-
те класи е гарантирано само от гибелта на пролетариата; разбира се, чрез класо-
вата му мобилност към по-висши от него класи, обусловена от собствеността.
Както ясно се разбира, „смъртникът“ не е буржоазията, а пролетариатът, 
който трябва да бъде обуржоазен, за да има шансове за по-добър, свободен
достоен и хармоничен начин на живот. Всички други опции са илюзии и химери! 
Подобна достатъчно красноречива теза на фон Щайн отново го вкарва в 
капаните на разнородни - логически, методологически, теоретически - противо-
речия. По-рано той на всеослушание беше оповестил своята кауза - да не се 
стига до кървави разправи, още повече и до убийства на определени социални 
класи. Тук и сега обаче, във въпросния текст той радикално, макар и завоалирано 
и неафиширано, сменя идейните си позиции като вече осъжда на предстояща 


Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   30   31   32   33   34   35   36   37   ...   81




©dereksiz.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет