Максим Мизов завършва философия с профил социология в су „Климент Ох
жүктеу/скачать 2.13 Mb. Pdf көрінісі
|
| деще на Русия. Тази особена революция следва да е коренно различна от всич-
ки познати досега в историята, а и да няма нищо общо с представите и опитите на класовите революции, които марксизмът или анархизмът мощно рекламират. Тя следва да бъде и предизвикателството, което днешна Русия храбро отправя към световния ред, яростно подкрепян от Запада и под диригентската палка на САЩ. За да се разправят с Русия, САЩ ще пожертват даже и васалната им Ев- ропа, нейния политически, икономически, религиозен и културно-цивилизацио- нен суверенитет и богатство. Ще се стигне до положение, в което нарцистична и тщеславна Европа ще подвива сервилно гръб, или даже ще се парализира в не- 191 По този повод си струва да напомня завета на Зб. Бзежински, а именно, че след разгрома на комунизма, идва ред и на православието, което трябва да бъде дискредитирано, стигматизирано и накрая заличено. 167 престанните си реверански и ескалиращи лакейски жестове към своя презоке- ански ментор, повелител и господар. А формулата на консервативната руска све- щенна революция, според Можегов, е завещана още от далечното минало. Тя е скрита в думите на елизаветинския граф Миних, че „Русия се управлява непос- редствено от Господ Бог, иначе е невъзможно да се обясни как тя все още съще- ствува“. И тук не става дума за нарцистично автоглорифициране на Русия, по- неже и западни емблематични мислители споделят тази идея. Затова, например, Р.-М. Рилке без всякакви уговорки пише, че всички страни граничат една с дру- га, но само Русия граничи с Бога. 192 А тази революция не е само национална и духовна. Освен това, тя ще бъде общосветовна и нравствена, спасителна за чо- вечеството и човещината, които са били опозорени, екзекутирани и даже погре- бани в историческа забрава от самодоволния и ненаситен Запад. Тя е ярък сим- вол и практическо въплъщение на безсмъртието и безценността на Духа в бит- ките му с тленността и пагубната изкусителност на материалното. По тази при- чина тя е не само уникална, а е несравнима с никоя революция. Освен това тази особена революция е предизвикана от Запада, който, източвайки капитали от Ру- сия, противозаконно и нарушавайки всички канони на пазара и частната собстве- ност, безцеремонно приватизира богатствата й в чужди банки, като я принуждава да национализира компаниите и Централната си банка, да реорганизира и под- ложи на строг контрол безконтролно развиващите се до този сюблимен момент пазарни структури и механизми. Обаче, тази радикална, а и мащабна революция засяга и в перспекива още повече фатално ще влияе и на сферата на културата, защото изплъзването и дезертьорството на либерално-културния руски бомонд обуславят неизбежно и спешно формиране, рекрутиране и легитимация на съ- вършено нов културен елит, което си е чиста проба ис-торическо и безспорно ре- волюционно събитие. Този елит не вярва на, а и не рекламира западните псевдо- ценностни, визионерства или социални инженерства, понеже е всецяло обсебен от традиционализма и консервативния дух. Вместо индивидуализма, дарвиниз- ма, социалния атомизъм и пр., той залага на съборността, единението, патрио- тичното сплотяване и националното самосъзнание. И като вече добре познати от отшумялата история епизоди, днес Русия отново бива преднамерено вкарана в, но и принудена да изживява Гражданска война, като наложена част от сцена- 192 Цит. по: Можегов, В. Тезисы о консервативном социализме // Изборский клуб, 2017, № 7, с. 102. 168 рия на Революцията, която я вдъхновява, а пък и която трябва да победи, защото друг шанс за Русия и човечеството няма. Не случайно почти всички адепти на консервативния социализъм в днешна Русия не пропускат да цитират онази част от една знаменита реч на В. Путин, в която той директно попита: „за какво ни е света без Русия“. С което фокусира вниманието на световната общественост и най-вече на обезумелите напълно евроатлантически елити към онова, което мо- же да се случи с целия свят, ако те се опитат да унищожат или прекроят Русия. Интересното и може би най-същественото в концепцията на Можегов е, че за разлика от всички останали адепти на консервативния социализъм, които без- условно и категорично демонстрират своето негативно отношение към револю- циите, той - тъкмо обратно, - твърдо отстоява и доста изобретателно аргументи- ра визията за съдбовната необходимост, а и полезност (не само за Русия, но и за цялото човечество) от извършването на такава „велика духовна революция“. Новата велика духовна Революция, според представите на Можегов, която трябва атрактивно и вдъхновяващо да възвести над света окончателния триумф на консервативния социализъм, обаче протича в епохата на тотална криза, на принудително, а и фалшиво европейско единство 193 , и пред мрачните бездни на края на безчовечната власт на западната история и цивилизация. 194 Тя се раз- играва на грандиозната историческа сцена и политическа арена на невиждан и нечуван досега Армагедон между Запада и Изтока, който не е само атрактивна метафора от библейски времена и завети. Той е исторически, но и светски реа- листичен, уподобяван от В. Можегов даже и с един Пол Харбър на ⅩⅪ век. 195 Като редица други съвременни руски социал-консерватори, Можегов от- дава категорично почит и признава огромните заслуги на Сталин 196 за пробива 193 Впрочем, блянът за разпад или реалните процеси на ускорена и многостранна дискредитация и елими- нация на Европа в качеството й на доскорошна важна фигура в глобалния свят, не се визират и анализи- рат само от антиевропейски настроени руски изследователи. Показателна в този контекст е и новата мо- нография на световно-известния швейцарски журналист, политик и анализатор Ги Метан, в която под- робно и детайлно разкрива секретите на обезличаването и дори на самоубийството на Европа (виж подр.: жүктеу/скачать 2.13 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|