Максим Мизов завършва философия с профил социология в су „Климент Ох

169 
на този чуден идеен проект, фаворизира Богданов, но и, същевременно, твърде 
безпощадно критикува редица идеи и деяния, даже клейми фанатика Ленин.
197
За подобно отрицателно отношение към В.И. Ленин днес особени големи „заслу-
ги“ имат някои вредни негови управленчески решения, с който той е разпореждал 
да се отдават исторически руски земи на някои от новите държави в СССР, които 
сега вече, след разпада на СССР, не желаят да ги върнат, а даже претендират и 
за още територии от Русия, която биха могли да си присвоят в условията на съв-
ременната историческа конюнктура, в която Русия е притискана отвсякъде. Това 
в момента най-вече се отнася до Украйна, но то може да се възпроизведе и при 
евентуални и тежки конфликти на Русия с други страни от постсъветското про-
странство, които са целево, а и системно русофобски подклаждани от Запада.
Както при всяка друга революция, така и при духовната революция на ле-
вия консерватизъм винаги някаква сериозна и мащабна паника трябва да обхва-
ща либералните върхушки в руските властови институции. (В този контекст не 
бива да се забравя или пренебрегва особената актуалност на темата за раз-
личните модификации на един много съществен феномен на нашата бурна, но и 
преломна историческа съвременност - моралната паника
198
, която е дискретно 
инспирирана, а и публично разпространявана, но и която обхваща в определени 
свои конюнктурни формати не само тежко изпадналите в кризисни състояния об-
щества и държави, но даже и онези, които изглеждат като, или са нормални.) За-
ради, според Можегов, предателството по върховете на СССР по времето на 
Горбачов и Елцин, както и на техните явни, или прикрити наследници в днешно-
то управление на Руската федерация, В. Путин е придуден да подготви Специ-
алната военна операция в Украйна в абсолютна секретност, която поставя в не-
доумение и даже истински шок целия руски - либерален и прозападен - истабли-
шмент и солидните „пети колони“ сред интелигенцията. Върховете са изненада-
ни и даже силно уплашени, тъй като очакват да се проведе и неизбежна чистка 
или радикална, но твърде мащабна подмяна на старите с коренно нови, искрено 
197
Срав.: Можегов, В. Консервативный социализм. Часть 2: Дух революции против духа традиции //
198
Трябва, обаче, да се отбележи, че терминът и дискурсът за моралната паника се лансират за пръв път в 
1830 година в англоезичната преса, но тяхното съвременно, задълбочено и комплексно научно изследване, 
а и тълкувание най-често се асоциират с eдна доста популярната творба на социолога и криминолога Стен-
ли Коен, която е публикувана през 1972 г., като преди това, обаче, въпросият термин е използван така съ-
що и от Маршал Маклюен (виж подр.: Коэн, Ст. Народные дьяволы и моральная паника. Создание модов 
и рокеров. М., ИД ВШЭ, 2022; Маклюэн, М. Понимание медиа. Внешние расширения человека. М., Куч-
ково поле, 2023), които ценни книги, впрочем, са доста често цитирани и от съвременните руски автори. 

170 
предани на консервативната революция, елити. А тези свои размисли В. Може-
гов публично оповестява в своя публикация от 2 март 2022 година. 
По стародавна историческа традиция консервативната революция започ-
ва в смутни времена и военни реалности, свързани плътно с колосални трусове 
в света, с размествания на исторически, цивилизационни и културни пластове, 
утвърждавани с хилядолетия, векове или поне с десетилетия. Такава революция 
винаги е плътно свързана и с особен тип историческа реанимация на особено 
важни в по-далечното, или в по-близкото минало на дадена страна митове
199
. 
В 
този контекст Можегов съзнателно избира завета на Хераклит, че „Войната е ба-

жүктеу/скачать 2.13 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: